凌忠介公集
作者：凌义渠
凌义渠其它书籍
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醒世恒言
短篇小说集。明冯梦龙编辑整理。四十卷四十篇。梦龙有《古今小说》已著录。此集成书较《喻世明言》、《警世通言》晚出，所收宋元旧作亦少，约占六分之一。现确知为宋元旧作者，有《小水湾天狐贻书》、《勘皮靴单证二郎神》、《闹樊楼多情周胜仙》、《金海陵纵欲亡身》、《郑节使立功神臂弓》、《十五贯戏言成巧祸》等篇。明人拟作中的优秀篇章，多取材于现实生活和民间传说。《白玉娘忍苦成夫》、《灌园叟晚逢仙女》反映民族矛盾和阶级压迫。《一文钱小隙造奇冤》反映明代时期城市手工业者的生活遭遇。《施润泽滩阙遇友》、《徐老仆义愤成家》描写城市下层人民间的友谊和患难相助的精神。《赫大卿遗恨鸳鸯绦》、《汪大尹火焚宝莲寺》揭露寺庙僧众的淫乱生活及宗教势力的罪恶。书中描写爱情、婚姻、家庭生活的题材亦占突出地位。尤以《卖油郎独占花魁》的成就最杰出。一反统治阶级凌辱妓女的丑行，歌颂新兴市民追求爱情幸福、尊重妇女人格的新思想，具有一定进步意义。这类作品一般描写细腻，结构完整，人物形象鲜明，具有较高的艺术性。但书中亦有美化统治阶级、鼓吹封建道德、宣扬封建迷信的篇章。有明叶敬池刊本，日本内阁文库藏。明叶敬溪刊本，大连图书馆藏。衍庆堂刊本，此本有二本：一为四十篇足本，卷二十三为《金海陵纵欲亡身》。一本删去此篇，析原书卷二十《张廷秀逃生救父》为上下二篇，分入卷二十、卷二十一两卷中，而以原属卷二十一之《张淑儿巧智脱杨生》篇补入卷二十三。今所见者多为此三十九篇本。一九五八年人民出版社排印本为较好通行本。
李秀成自述
《李秀成自述》是太平天国忠王李秀成被俘后所写的一篇自述，全文约五万余字，现存33,300多字，比原本少10,000余字。1864年7月22日（同治三年六月十九日），李秀成兵败被俘。曾国藩在处决李秀成之前，令李秀成在囚笼中书写供词，自同治三年六月廿七日至七月六日，每日约写七千字。曾国藩亲自审阅，供状上每行每句都有曾国藩朱笔圈点，改正人名、地名的错误和错字，“其谀颂楚军者删之，闲言重复者删之”。例如：“有一日”简化为“一日”，“具”改为“俱”；“寻”改为“浔”，“两国奸民”改为“曾帅追兵”，也有写成“左京堂”之误，曾国藩却不改正为“左宗棠”。李秀成被处决后，曾国藩将其自述原稿删改一部分，并撕毁原稿第74页以后的内容，命人抄写送军机处，名为《李秀成亲供》，只有二万七千余字，原稿送曾纪泽处珍藏。
白话辽史
纪传体断代史书。“二十四史”之一。元脱脱等撰。至正四年(1344)成书。一百十六卷。其中本纪三十卷,志三十二卷,表八卷,列传四十五卷, 附《国语解》一卷。记载辽代二百余年历史。此书为《辽史》白话文。
鲲瀛日记
施景琛撰，系台湾省立台北图书馆所藏之铅印本。作者福建长乐人，民国元年二月奉檄渡渡台调查实业。在台十八日，连同往返将及一月；所记即此一月间之行程与考察之所得。后附诗二十九首，多为与人交往酬酢之作。
千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经
唐南印度沙门菩提流志译，咒共十四，印共二十五，与大悲咒不同。
大乘义章
凡二十卷。隋代净影寺慧远撰。收于大正藏第四十四册。本书系一部佛教类书，类聚佛书要目并详释之，以诠显大乘深义。要目分：教法聚、义法聚、染法聚、净法聚、杂法聚等五聚。各聚概依增数法立义门，总揭二百二十二门（缺杂法聚），更设细段而详释之。本书引证赅博，义旨明晰，相当于佛教百科辞书之性质，故历来佛教术语之说明大多引用本书。依续高僧传卷八慧远条载，本书原为十四卷，二四九科。现行本有二十卷本与二十八卷本（义天录）两种。本书对染法聚中烦恼义之阐释，从二障义至八万四千烦恼义共分为三十门。又各篇之法数多从小数逐渐增至大数，每篇分为四门以至八门来解说。此种将佛教术语以法之数别排列说明而成为辞典体裁之作法，不知起自何时。然慧远之师法上即曾著有大乘义章六卷及增数法门（内法数林）四十卷，此事载于续高僧传卷十。此外，天台智顗亦撰有法界次第初门一书，由修禅之立场而建立六十科之法数。上列所述大多与大乘义章之项目相符，准此观之，此种类书颇流行于六世纪前后之佛教界。本书五聚之分类或系根据成实论之发聚、苦谛聚、集谛聚、灭谛聚、道谛聚等观念而来者。