陆子余集
作者：陆粲
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普宁
《普宁》是美国作家弗拉基米尔·纳博科夫创作的长篇小说，首次出版于1957年。小说讲述了一位名叫普宁的俄裔美籍教授在一所名为温代尔学院担任教职期间的生活遭遇，反映了一个身处美国主流文化群体中的“他者”的困苦、挣扎与无奈。在美国这样一个全新的环境之中，普宁遭遇了种种的冷遇和排挤，虽然他身处温代尔学院，却无法获得一个永久的教职；虽然他来到美国多年，却没有一个稳定的住所；虽然他周围学者云集，却没有一个真正的知己。纳博科夫对普宁这一人物形象的刻画体现了他对人类普遍困境的思考。
浮槎山水记
宋代茶文。北宋欧阳修作。约600字,主要描写浮槎山之水品质极佳,而张又新《煎茶水记》中未予列入,于是“颇疑”张又新的评水方法,十分赞同陆羽的评水原则:“山水上,江次之,井为下。山水乳泉石池漫流者上。”同时,倡导“听山溜之潺湲,饮石泉之滴沥”的“山林之乐”。
画学秘诀
旧题唐王维撰。维(701—760),字摩诘,祖籍祁县,后随父迁居蒲州(今永济),遂为河东人。开元进士,官至给事中,“安史之乱”中迫为伪职,后左迁太子中允,终官尚书右丞,故世称王右丞。王维诗、书、画均精,兼通音乐等,诗以山水见长,诗中有画,画中寓诗,晚年醉心佛事。王维以诗享名于开元、天宝间，其书、画各尽其妙，为当时名流大家。相传王维所做《山水论》、《山水诀》，都是画工口诀，但王缙所编的《王维集》，却不见此篇。况且该书始著录于明代焦钁《国史经籍志》，词作骈体，句法格式等似南宋人语，故有人持疑，认为是后人依托王维之名伪作该书，明人又不加详考而粗滥收录。《四库全书总目》仅存其目，加以介绍。
三教同原录
一名《历代神仙通鉴》。长篇小说。清初徐道撰。二十二卷，一百九十四节。道为明末清初人，“生而颠连”。原署“江夏明阳宣史徐道述，汝南清真觉姑李理赞”。卷十八至二十二署“新安融阳亦史程毓奇续，凤翔尚絅一贞王太素赞”。徐道晚年“悬壶于葑关之十里泉”，从顺治乙酉岁(1645)起，开始“籍龟鉴为本”，写此书，至康熙庚辰(1700)，方由人损资剞劂，历时五十余年。据上海江东书局印行本末云：徐道系明初滇池侯徐英之子徐人瑞六世孙，程毓奇为明代理学家程翔之子程瑶的五世孙。此书为多人著述之大型宗教性小说，书名《三教同原录》，顾名是主张儒、道、佛三教同源合流说，而以道教思想为主导，融儒、释两家神话传说，按时代为序，统为一编，故亦名《历代神仙通鉴》。共分三集二十二卷一百九十四节。首集《仙真衍派》，从卷一至卷八，分七十二节(回目)，叙“太极判化生五老，三才立发育烝民”经五老北沧浪水精子、南石唐赤精子，东尾闾木公、西昆仑金母、与中须弥黄老相会，赞助化育，得婴儿、姹女，自此生息渐蕃。盘古氏为三才之首，并有天皇氏、地皇氏、人皇氏相继而出，经炎帝、黄帝、老子、孔子诸人的诞生，事迹至汉东方朔诸神异故事。第二集《佛祖传灯》，从卷九至卷十六，共七十二节叙东汉明帝使郎中蔡愔等赴天竺问佛法，求得佛像，佛教流行，刘晨、阮肇天台上遇仙，张道陵遇河上公授《道德经》，康僧会于吴下建寺造塔，江左佛法大兴。葛洪拜见祖仙公及八仙故事。第三集《圣贤贯脉》，从卷十七到卷终共五十节，叙唐至明为政以德化民死而为神及善者羽化登仙，如裴航云英故事，吴彩鸾文箫故事及陈搏华山修道故事等。全书资料庞杂，时序或有颠倒、捏合者。然作为历代神仙资料，尚可参考。有康熙间原刻本(残卷)，上海江东书局印行本(二十四册)。
铜鼓书堂词话
词话。清人查礼撰。一卷。查礼原名为礼,又名学礼,字恂叔,号俭堂,一号铁桥,顺天宛平(今属北京)人。乾隆元年举博学鸿词,官至湖南巡抚。有《铜鼓书堂词》。此编收词话十五则,主要评述宋代词人的作品。查礼推许“雅正淡远”之作,反对绮腻纤秾之态,因此,他高度评价张孝祥《于湖词》,许为“声律宏迈,音节振拔,气雄而调雅,意缓而语峭”。对文天祥被元人拘缚时所作题张、许双忠庙的[沁园春]词,也极力赞扬。其中10则为南宋末年部分词人经历及词作,二则记南宋初张孝祥、陈济翁词,二则记郑燮(板桥) 和武林老僧的词各一首。查氏论词,认为词不同乎诗而后可佳,词不离乎诗而后能雅,又引沈义父 《乐府指迷》评施梅川语,许为得词家三昧。
大日经持诵次第仪轨
大日经持诵次第仪轨，一卷，失译，尾题大毗卢遮那神变加持经供养次第法。