荆川稗编

《荆川稗编》,凡120卷,明唐顺之撰。全书“辑录历代名贤论文,其体例略仿章如愚《山堂考索》,而大旨欲无所不该,故门目浩博。始之以六经,终之以六官。六经所不能括者,条列以九流之学术,凡为类二十有七。终以六官,六官所不能括者,赅举以历代史传,凡为类二十有五。顺之没后,颇为第一相所窜乱,故玉瑕珠颣,颇累全书。而蒐罗宏富,要足为渔猎之资。”《四库全书·荆川稗编提要》在指出其“牴牾舛驳,尚往往而有”之后说:“特以其网罗本富,涉猎攸资，当语录盛行之时，尚不失为征实之学，录备多识之一助，固亦无不可焉。”《荆川稗编》之部门，大略如下：六经总论、诸家、文艺、画、古器、琴、射、弈、总论、君、相、将、谋、谏、后、储、宗、戚、主、官、倖、好、奸、篡、封建、镇、乱、夷、名、世、节、侠、隐逸、烈妇、方技、吏、户、礼、兵、刑、工。每一部门，辑录历代名贤论文。

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国家与革命

苏联列宁著。中译本由中央编译局据《列宁全集》俄文第4版译出，人民出版社1975年单行本。《国家与革命》是列宁在十月革命前夕撰写的一部关于马克思主义国家学说的经典著作，写于1917年。全书6章。第1章，阶级社会和国家。主要阐述了国家的起源、特征和作用，揭示了国家的本质，指出资产阶级国家不会自行消亡，充分肯定了暴力革命的作用和意义。第2章，国家与革命，1848—1851年的经验。列宁以马克思、恩格斯在1848年欧洲革命时期的主要著作为依据，阐述了无产阶级革命必须打碎资产阶级国家机器以及无产阶级专政的理论。第3章，国家与革命，1871年巴黎公社的经验、马克思的分析。着重论述马克思对巴黎公社经验的总结，阐述了无产阶级打碎资产阶级国家机器，用公社式的新型的无产阶级政权取而代之的思想。第4章，续前，恩格斯的补充说明。主要依据恩格斯对巴黎公社经验的补充说明，进一步发展了无产阶级革命和无产阶级专政的学说。第5章，国家消亡的经济基础。列宁依据马克思《哥达纲领批判》中提出的基本理论，深刻论述了共产主义发展与国家消亡之间的关系，强调过渡时期坚持无产阶级专政的必然性，阐明国家消亡的经济基础是共产主义的高度发展。第6章，马克思主义被机会主义者庸俗化了。主要指出考茨基、普列汉诺夫竭力回避无产阶级革命对国家的态度问题，结果产生了把马克思主义庸俗化的现象。全书系统地阐述了马克思主义的国家学说，特别是无产阶级专政的学说，批判了第二国际机会主义的反动国家观，对全世界无产阶级为建立和巩固自己的政权具有极其重要的指导意义。

数学九章

中国南宋秦九韶著。秦九韶自幼喜爱数学，早年曾随父到杭州向太史局(政府主管天文历法的机构)学习过天文历法，后曾任县尉、通判、郡守、知府等，淳祐四年(1244)因母丧解官在家守孝，遂将他多年研究数学所得整理编写成书。本书完成于淳祐七年(1247)全书共收录81个问题，并分为大衍(介绍大衍求一术)、天时(历法推算、降水量计算)、田域(土地面积)、测望(勾股重差)、赋役(“均输”及税收)、钱谷(粮谷转运与仓库容积)、营建(工程施工)、军旅(营房设置与军需供应)、市易(商品交易与利息)等9大类，每类各9题，每题都给出答案，并附有“术”(以说明解题方法)和“草”(即算草图式，以解释解题步骤)。虽然本书形式上仍为问题集，明显地受到《九章算术》等的影响，但是其内容则远远超过了古代经典著作，在许多方面都有创造，尤其是求解一次同余组的“大衍求一术”和求高次方程数值解的“正负开方术”，不仅在中国数学史上，而且在世界数学史上都具有重要地位。和欧洲同一类成果比较，“正负开方术”要领先500年，而与“大衍求一术”相同的定理则要直到欧拉(1743)和高斯(1801)才得到。本书是中国古代数学的一个高峰。本书在流传中曾有《数术大略》、《数学大略》、《数学九章》等各种大同小异的题名。今可见于《丛书集成》(1269～1273)，上海商务印书馆1935年版。

艇斋诗话

诗话。宋曾季貍撰。一卷。季貍字裘父,自号艇斋。其曾祖父为曾巩之弟。有诗学,朱熹颇敬重。陈振孙《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》、《文渊阁书目》、《读书敏求记》著录皆无卷数。有《说郛》本、《艺海珠尘》本、《琳琅秘室丛书》本、《丛书集成》本,丁福保搜得明钞本收入《历代诗话续编》,为最善本。本书成于南宋前期。作者曾师事吕本中,因此书中多记叙江西派诸人的遗闻轶事和见解主张,为研究江西诗派提供了一些值得重视的资料。书中论诗,大体上延续了江西诗派的思路,重视来历出处,讲究夺胎换骨。

地藏菩萨本愿经讲话

竺摩法师讲述，在澳门佛学社。地藏经在我国流行之盛，其情形可与金刚、弥陀、法华三经相提并论。所以在近代中国讲经法师丛里，盛行著讲‘四部头’的术语。所谓‘四部头’，即上面所举的四部经；能讲得这四部经的，自然嬴得法师这个衔头了。因此，学讲‘四部头’几乎也成了今日学做法师的‘登龙术’！话虽如此说，这四部经所以能够这样盛行，亦自有其里因：弥陀和地藏，与此土众生缘力殊胜，所以二经特别流行。法华自智祖大苏妙悟，抉微发隐，唱为纯圆独妙；金刚自六祖得法黄梅，代替了襌宗传佛心印的楞伽经；这都是二经在后世畅行无阻的原因。如果没有这些内在底里因，即使你以为这是学做法师的‘登龙术’，恐怕也难得给你学得成功，或学成而变为‘屠龙术’了。

金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论

二卷，功德施菩萨造，唐地婆诃罗译。直释经文。论名者取本经所诠之义理也。

略教诫经

全一卷。唐代义净译。收于大正藏第十七册。本经记述佛陀简略地教诫出家比丘，应少欲知足，断除无明，不复起三种不善思惟，当勤修习以得解脱。