宋朝事实类苑
作者：江少虞
又称《事实类苑》、《宋朝类要》。类书。南宋江少虞辑。63卷。少虞字虞仲，衢州常山(今属浙江)人。政和进士，调天台学官，历任建、饶、吉三州太守。因见北宋朝野事迹散见于诸家记录者甚多，然零散不联贯，难于稽考。遂采辑稗乘、野史、笔记等50余种，选择类次，以太祖至神宗约120余年史事，编为是书。分祖宗圣训、君臣知遇、名臣事迹、德量智识、顾问奏对、忠言谠论、典礼音律、官政治绩、衣冠盛事、官职仪制、词翰书籍、典故沿革、诗歌赋咏、文章四六、旷达隐逸、仙释僧道、休祥梦兆、占相医药、书画伎艺、忠孝节义、将师方略、知人荐举、广智博识、风俗杂志等24门。汇录浩博，足见当时风政。所引诸书，皆全录原文，不加增损，各以书名注条下。许多后世亡佚之作，赖此得以略存其概。但间有引书误注及引文失注。是书纂集历时14年，成于绍兴十五年(1145)。绍兴二十三年，麻沙书坊出版刻本。国内流行及《四库全书》著录皆传钞本，有作者原序及绍兴二十八年自序。另有日本木活字本，称《皇宋事实类苑》，省称《皇朝类苑》，78卷。较63卷本多谈谐戏谑、神异幽怪、诈妄谬误、安边御寇四门，凡28门，与自序合。有少虞门生汪俣序。清宣统三年(1911)武进董康据以重刻。1981年上海古籍出版社参校二本，标点出版。
章节列表
升序↑- 目录
- 说明
- 卷第一 祖宗圣训（一）
- 卷第二 祖宗圣训（二）
- 卷第三 祖宗圣训（三）
- 卷第四 祖宗圣训（四）
- 卷第五 祖宗圣训（五）
- 卷第六 君臣知遇（一）
- 卷第七 君臣知遇（二）
- 卷第八 名臣事迹（一）
- 卷第九 名臣事迹（二）
- 卷第十 名臣事迹（三）
- 第十一 名臣事迹（四）
- 第十二 名臣事迹（五）
- 卷第十三 德量智识（一）
- 卷第十四 德量智识（二）
- 卷第十五 顾问奏对（一）
- 卷第十六 顾问奏对（二）
- 卷第十七 忠言谠论（二）
- 卷第十八 典礼音律（一）
- 卷第十九 典礼音律（二）
- 卷第二十 典礼音律（三）
- 卷第二十一 官政治绩（一）
- 卷第二十二 官政治绩（二）
- 卷第二十三 官政治绩（三）
- 卷第二十四 衣冠盛事
- 卷第二十五 官职仪制（一）
- 卷第二十六 官职仪制（二）
- 卷第二十七 官职仪制（三）
- 卷第二十八 官职仪制（四）
- 卷第二十九 词翰书籍（一）
- 卷第三十 词翰书籍（二）
- 卷第三十一 词翰书籍（三）
- 卷第三十二 典故沿革（一）
- 卷第三十三 典故沿革（二）
- 卷第三十四 诗歌赋咏（一）
- 卷第三十五 诗歌赋咏（二）
- 卷第三十六 诗歌赋咏（三）
- 卷第三十七 诗歌赋咏（四）
- 卷第三十八 诗歌赋咏（五）
- 卷第三十九 诗歌赋咏（六）
- 卷第四十 文章四六
- 卷第四十一 旷达隐逸（一）
- 卷第四十二 旷达隐逸（二）
- 卷第四十三 仙释僧道（一）
- 卷第四十四 仙释僧道（二）
- 卷第四十五 休祥梦兆（一）
- 卷第四十六 休祥梦兆（二）
- 卷第四十七 休祥梦兆（三）
- 卷第四十八 占相医药（一）
- 卷第四十九 占相医药（二）
- 卷第五十 书画伎艺（一）
- 卷第五十一 书画伎艺（二）
- 卷第五十二 书画伎艺（三）
- 卷第五十三 忠孝节义（一）
- 卷第五十四 忠孝节义（二）
- 卷第五十五 将帅才略（二）
- 卷第五十六 将帅才略（三）
- 卷第五十七 知人荐举
- 卷第五十八 广知博识（一）
- 卷第五十九 广知博识（二）
- 卷第六十 风俗杂志（一）
- 卷第六十一 风俗杂志（二）
- 卷第六十二 风俗杂志（三）
- 卷第六十三 谈谐戏谑（一）
- 卷第六十四 谈谐戏谑（二）
- 卷第六十五 谈谐戏谑（三）
- 卷第六十六 谈谐戏谑（四）
- 卷第六十七 谈谐戏谑（五）
- 卷第六十八 神异幽怪（一）
- 卷第六十九 神异幽怪（二）
- 卷第七十 诈妄谬误（一）
- 卷第七十一 诈妄谬误（二）
- 卷第七十二 诈妄谬误（三）
- 卷第七十三 诈妄谬误（四）
- 卷第七十四 诈妄谬误（五）
- 卷第七十五 安边御寇（一）
- 卷第七十六 安边御寇（二）
- 卷第七十七 安边御寇（三）
- 卷第七十八 安边御寇（四）
- 附录
江少虞其它书籍
猜你喜欢的书
自卑与超越
《自卑与超越》是现代社会人类必读的个体心理学经典。 作者阿尔弗雷德•阿德勒通过深入剖析与研究每个人生命中的一系列自卑、不足情结，提供了克服自卑心理，从而化自卑为动力、不断超越自己、追求优越、实现个人与社会和谐发展的有效途径。全书立足于个体心理学观点，从教育、家庭、婚姻、伦理、社交等多个领域，以大量的实例为论述基础，阐明了人生道路的方向和人生意义的真谛。帮助人们正确面对缺陷，正确对待职业，正确理解社会，理解生活，理解性，具有极深的哲理性和巨大的学术价值，是人们了解心理学的经典读物。
少年维特之烦恼
德国作家歌德(1749—1832)的书信体小说,是他饮誉欧洲文坛的成名作。1772年歌德在威茨拉尔帝国高等法院实习期间,对友人的未婚妻夏绿蒂萌发了无望的爱情。不久,又听到青年耶鲁撒冷因失恋自杀的消息,受到很大震动。1774年歌德在一次“新的不快”刺激下,在短短4个星期内,写成《少年维特之烦恼》。它记录了诗人青年时代一段重要经历,写得缠绵悱侧,深情感人。小说写市民出身的维特热恋美丽的少女绿蒂,而绿蒂先已与他人订婚。无望的爱情使维特万分痛苦。等级森严的社会又让他饱受冷眼,贵族的傲慢与歧视和资产者的庸俗自私令他感到窒息。维特终因绝望开枪自杀,向社会作无力的抗议。小说揭示出德国狂飙突进时代个性自由的要求与封建等级社会的尖锐冲突,具有强烈的时代精神。维特的形象反映出一代青年心中的憧憬、烦恼和苦闷。他热爱大自然,推崇感情,向往人性的全面自由发展,憎恶腐朽的贵族阶级和鄙陋的市民气息,渴望从封建桎梏中获得解放。小说的出版在当时整个欧洲曾引起重大反响。小说主题的积极意义在于坚决反封建,但也确实存在伤感成份。维特要求个性自由,并不进行社会改革。他的反抗,仅限于感伤和愤慨。这也是狂飙突进运动本身的缺点。他的自杀,更不足取。当时某些读者仅从爱情自由的角度产生共鸣,甚至因恋爱不自由而自杀,这是从消极方面所作的错误理解。小说极为成功地运用了第一人称的书信体,文情并茂,剪裁精当,至今仍是同类作品中的典范之作。小说写维特的感情变化剖析深刻,对心理活动过程刻画细腻逼真,有着巨大的感染力。作者酷爱大自然的壮观景色,寄情寓景,对描写的一草一木都赋予奇异的诗的色彩,通篇充满浓郁的诗情画意。作品所取得的卓越艺术成就,直接对欧洲19世纪的浪漫主义文学产生了重要影响。
陈氏香谱
《香谱》四卷。宋陈敬撰。陈敬,字子中,河南人,生卒年及事迹均不详。著有《香谱》一书。是书前有至治壬戌(1332)年熊明来序言一篇。书的主要内容是将沈立、洪刍以下十一家之《香谱》汇成一书。所收内容十分广博,为仿效《齐民要术》首引经典之例,也一味的引经据典,但所引用有关香的词句,却和《香谱》所载之香无大牵涉,关系较大的词句却没有引用,甚至引远而略近。如卷首引《左传》“黍稷馨香”,与《香谱》所言关涉不大。又如郁金香,载说文之说,而《周礼》郁人条下郑康成之注,却遗漏未引。然而因作者汇十一家之说于一书,使已佚之书,赖以相传,对于后世参验考证大有益处。现存路有钞本、《四库全书》本、《适园丛书》 本等。
圆峤内篇
中国道教内丹西派祖师李涵虚的内丹修炼秘籍。主要包括《道窍谈》、《三车秘旨》、《后天串述文终经》、《后天串述文终经》、《太上十三经注解》、《黄庭内外景经注解》、《道情诗词杂著》等。《圆峤内篇（道教西派李涵虚内丹修炼秘籍）》展现中国道教博大精深的内丹学理论体系、内修思想和实修体验。西派创立于清道光、咸丰年间乐山李涵虚，是道教内丹诸流派中的一个重要流派。道窍谈；三车秘旨；后天串述文终经；人元大道九层炼心文终经；太上十三经注解；黄庭内外景经注解；《无根树词》注解；道情诗词杂著。
蜃楼
故事说的是一名叫陈逸群的海龟青年，因病去到杭州静养，想起自己的各种罗曼史，以及在杭州各种艳遇的事情。故事表达出了当时在各个西方列强压迫下，中国爱国青年的愁苦和无助。本篇最初发表时，未完，作者未曾续写，也未收入集子或单独出版。其中第一章至第四章（除第四章最后一节）曾在一九二六年六月《创造月刊》第四期上发表过。
般若心经疏
北宋天禧元年(1017)智圆撰。一卷。是唐玄奘译《般若心经》的注释书。分释题与释文两部分。释文中将经文分为“经家据行标起”及“菩萨利他正说”两部分。本书传至日本,日僧于明历三年(1657)刻印流通。见载于日本《续藏经》。