锦绣万花谷
作者：佚名
宋人所编类书。编者姓氏不详，据卷首淳熙十五年(1188)自序，知为宋孝宗时人。分前、后、续3集，各40卷。分类隶事，据《四库全书总目》统计，前集245类，后集326类，续集1至14卷46类，15至40卷则全为类姓。书中所录，琐屑丛碎，参错失伦，颇为陈振孙所讥。其中地理一门止列偏安州郡，类姓一门征事仅及数条，而古人称号之类，又创立名目，博引繁称，皆有乖体要。然而此书征引古籍甚多，如《职林》、《郡阁雅谈》、《雅言系述》、《云林异景记》等，皆散佚已久，赖此书存其大略。每类后用《艺文类聚》例，附录诗文，佚文逸诗，往往为他书所不载。陈振孙《直斋书录解题》载此书正集、续集各40卷，而无后集，所见当非完帙。而书中纪年类载宋理宗绍定、端平年号，帝后诞节类载宋宁宗瑞庆节、理宗天基节诸名，并称宋理宗为“今上”，知南宋时已有所附益，非淳熙原本之旧。明代秦汴刻本，又多别集30卷，是秦汴以己意增删而成。清人黄虞稷《千顷堂书目》即据秦汴刻本著录。按《新唐书·杨贵妃传》：“每十月，帝幸华清宫，五宅车骑皆从，家别为队，队一色，俄五家队合，烂若万花，川谷成锦绣。”书名本此。有明弘治七年(1494)华燧会通馆活字本、明嘉靖十四年(1535)崇古书院刊本等善本行于世。
猜你喜欢的书
井观琐言
明代笔记。3卷。郑瑗撰。郑瑗字仲璧，莆田(今属福建)人。成化十七年(1481)进士，官至南京礼部郎中。该笔记在考证上尚有可取之处，恰如《四库全书总目》所说：“其书大抵皆考辨故实，品骘古今，颇能有所发明。如论王柏改经之非，斥《纲目》发明书法考异之曲说，辨李匡又《资暇集》解律令之误，驳史伯璿《管窥外编》言天地之自相抵牾，又摘胡三省《通鉴注》所未备。又引《宋书·柳元景传》，证魏崔浩因有异图被诛，特假史事为名，所论亦有根据。在明人说部中，尚称典核。”不过，他论文较为保守。文中竟这样贬低司马迁《史记》：“《左传》法度森严，辞气古雅而整暇不迫，马迁才豪，故叙事无伦理，又杂以俚语，不可为训。”说明他不懂文章应随时代的发展而变化。此外，他对明初诸家散文的评述，虽不尽妥当，但也可供治明代散文发展者参考。该笔记有《四库全书》本。
秋江
《秋江》，连载于香港《大公报》副刊《小说天地》，民国43年（1954）民国44年（1955）9月北平通俗文艺出版社初版单行本。《秋江》故事发生在南宋高宗绍兴年间，讲述的是临江青石镇郊女贞庵中的尼姑陈妙常，本是临江的官宦之女，她美丽多情，只因她自幼体弱多病，命犯孤魔，父母才将她舍入空门，削发为尼，在女贞庵中诵经礼佛。空门多暇，她爱上了一位在庵里经过的书生潘必正。书生走了以后，陈妙常急切追赶她的情人，而横在她面前的是奔腾的江水和年老的撑船人。
老乞大
《老乞大》是古代王氏高丽和李朝时期人们学习汉语广泛使用的会话教材，在过去的数百年间，该书经过了汉语原文和谚文的多次修订，是考察汉语变化的珍贵的文献资料。乞大一词即契丹的音转，又作乞塔、起炭或吉代，语出蒙古对汉人之称谓。汉人，蒙语读如“kitat”，老乞大，意即老汉儿。
论语笔解
二卷，旧题唐韩愈、李翱同注。唐以来对此书说多异同，参校各说，疑此书为韩愈注《论语》前所作的笔记心得，李翱亦间有讨论，附于其间，后人得之，刊刻而成，而以韩曰、李曰分别两人之说。韩愈、李翱学术观点相近，二人所解基本看法相同。韩、李讲性，因而多用以解说《论语》，如解释孔子“五十而知天命”说：“天命之谓性，《易》者，理性之书。先儒失其传，唯孟轲得仲尼之蕴。”子贡曾说：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”该书则解释说，不闻并不是没听说，而是“少克知”之义。孔子是讲性与天道的，只是弟子中少有知道的。韩、李的笔解，实是为自己的性命说，从孔子那里去找证据。有《四库全书》本。
事师法五十颂释
藏传佛教书。宗喀巴著。明建文四年(1402) 成书于热振寺。内容是学僧对其轨范师应持的态度及应遵循的守则。藏文译本说原颂为拔毗天所集(汉文译本说马鸣所集)。在宗喀巴以前,没有专文注释, 由师徒辗转讲授, 口传既久,渐起争论。宗喀巴乃广引经论,阐明本义。为宗喀巴重要著作之一。
揞黑豆集
凡九卷。清代心圆居士撰，火莲居士于乾隆五十九年（1794）刊行。收于卍续藏第一四五册。辑录指月录及诸家灯史所载宋代应庵昙华以下，至清代之茆溪行森，共收禅林缁素一四○人之本籍、略传，于诸师机缘法语之后，一一附拈提评唱，以引导学人直入佛法之正道。