卷二十九 記
游黃溪記
一
有唐人物，堪與柳州相提並論者，除元次山[1]外，不易看到第二人。蓋次山人品與文品一致，韓、柳以前，元、陸故自以文知名，〔陸指陸敬輿[2]。〕柳仲塗[3]屈指唐文，以元居首，此亦是唐、宋數百年間文藝公論之一。次山之文，戛戛自異，已將排偶綺靡之習，排除以盡，人以此公為開韓、柳古文運動之先路，其說要非無據。加以其人愛民成性，政績優異，晚拜道州刺史，所為身諭豪蠻，綏定諸州，重農興學，民樂其教，績效較之子厚之治永、柳，有過之無不及。尤可喜者，子厚記山水，次山亦記山水，文之風格雖微不同，而人與山水融而為一，意境羌無二致。吾閱《震澤長語》，有如下一段記載：
吾讀《柳子厚集》，尤愛山水諸記，而在永州為多，子厚之文至永益工，其得山水之助耶？及讀《元次山集》，記道州諸山水，亦曲極其妙。子厚豐縟[4]精絶，次山簡淡高古，二子之文，吾未知所先後也。唐文至韓、柳始變，然次山在韓、柳前，文已高古，絶無六朝一點氣習，其人品不可及歟！
王濟之〔鏊〕[5]不過明正德間一大僚耳，而淵雅有識鑒，即此一小品文可見。
清道光中有仁和趙坦[6]，字寬夫，由賢良方正官至監司，人稱其文摹元結、柳宗元，渾穆中有陗致。吾因亟求所撰《保甓齋文錄》者讀之，立覺《錄》中如《雲陽洞北小港記》、《慈雲嶺奇石記》、《寶石山桃花記》、《楓林記》、《月輪山北石澗記》種種，制題儼與《柳集》山水諸記相若，其為意存追配，了無可疑；惟詞旨所涉，求其所謂子厚豐縟精絶，次山簡淡高古者，殊慚薄劣，恨未察見。
二
偶得范泰恆《燕川集》中有書柳文者數則如下：
乘雲氣、御飛龍，而遊乎四海之外者，昌黎也，柳州則以無厚入有間，奏刀砉然，如土委地。蓋八代之衰，韓起之，柳輔之，韓長在大製，柳長在小品，輔車相依，缺一不可矣。嗟乎！從流而上，惟舵是賴，操舟可忽乎哉？
昌黎文如名山大川，柳州則幽篁曲澗也，並此二難，文章之大觀備矣，且其氣味亦相近，後來者遠未之逮。
書序至韓尙矣，而山水遊記則推柳獨步，若宋人之記，只似論耳，非正體，且氣骨亦遠遜唐人也，篤古者當自知之。
柳州骨力遠超宋人，其諸記佳矣，但句調似賦，少昌黎參差高下之致，自來無人道及。試觀老杜秦州紀行詩[7]，敍述變換，參差不齊，詩且然，況文乎？其他雜六朝體槪去之，儲選多於茅[8]，亦未見此善於彼也。
泰恆字崧年，號無崖，河內人，乾隆十年進士，由庶常改官知縣。所著《燕川集》，採入《四庫全書存目》，文無大篇，論迂腐不足採，號稱以古文為時文，實則於文無開解。獨於柳文，能言“宋人之記只似論”，及“諸記句調似賦”，雖未悟柳州為文，原自騷賦入手，退之無此功能，因而體貌有異，然張目稍稍窺見柳州崖略，亦微與儲、茅有別，故存其說如右云。
三
戴敦元[9]者，清乾隆間一略解本國文學之京朝大僚也，未見有文集行於世，而在蕭穆[10]《類稿》中引有數語，足資記注。其語曰：
天下總此義理，古今人說來說去，不過是此等話頭，當世以為獨得之奇者，大率俱前世人之唾餘耳。[11]
此其故何也？曰：人同此心，心同此理，所謂義理也者，剛柔正反，大抵只有此數。後人所發議論，不必前人曾未發過，古今中外一大論域中，此一僅有數量之義理，迴環周轉，如川之流，即在名儒碩學，亦無從脫去機緘，戴敦元無意中喝破文海此一祕密。
自文壇有《封建論》，中國自李百藥、柳宗元，下逮顧炎武，外國自郝伯思[12]、盧梭[13]，以及其他史家，凡涉及初民君民系統之所由來，敍述無慮大同小異。讀者發見有何類似之點，遽從而武斷曰：此某胎息某也，此誠陋儒之頭巾氣，而智遠出戴敦元下。
焦循[14]《易餘籥錄》載：
《呂氏春秋·明禮》篇云：天子之立也，出於君，君之立也，出於長，長之立也，出於爭。[15]此柳州《封建論》所本，而精簡勝於柳。
若謂柳州《呂覽》曾未寓目，非癡頑不能為此言，然謂柳州提筆草《封建論》時，即將此書列在案頭，作為藍本，執柯伐柯，期於不遠其則，吾恐亦唯癡頑始能立是說，誠不料里堂一生博涉廣覽，而智下戴金溪竟至如斯。
柳州《游黃溪記》開篇曰：“北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。”廖本注其下：
《漢書·西南夷傳》：南夷君以十數，夜郎最大，此下凡用滇最大，邛都最大，徙、筰都、冉駹最大，公文勢本此。[16]
近人林紆亦踵其說：“入手摹《史記·西南夷傳》，中間寫石狀，曲繪無遺，唯具此神筆，方許作游記”，一若唯摹效出神筆然。小廖不足責，琴南獨不畏閩浙前輩從旁掩笑耶？〔按戴敦元，浙江開化籍。〕
因有黃溪一例，戴敦元語，應擴充而增入如下偶句：“文章祗此方式，古今人說來說去，不過是此等安排。”獨劉大櫆評此記曰：“山水之佳，必奇峭，必幽冷，子厚得之以為文，琢句鍊字，無不精工，古無此調子，子厚創為之。”嘻！奇已，同一文也，或以為從摹擬得神，又或以為古無而獨創，見仁見智之不齊，其窵遠竟至如許。
記云：“有魚數百尾，方來會石下，……有鳥赤首烏翼，如大鵠，方東嚮立”，此一絲不溢之寫實文字也，曰數百尾，當時所見之魚羣如是，曰東嚮立，當時目中之方向如是，倘於此而異議焉，惟作記有寫實之例禁則可。桐城吳汝綸評點《柳集》，述姚氏之說如下：
朱子謂《山海經》所紀異物，有云東西嚮者，以其有圖畫在前故也，此言最當。子厚不悟，作山水記效之，蓋無謂也，後人又有以子厚此等為工而效法者，益失之矣。
此說殊怪，說明方嚮，必賴圖經，倘無圖經，即不可能說方嚮，此不能不使人憶及晉惠帝故事，蓋諸臣以錢示帝，而帝驚詫錢不在紙裹中也[17]。夫離紙裹而認不到錢，人謚曰癡，今離圖畫而說不到方嚮，應得何號？此姚氏者，宜是姬傳而非南青，或者摯父以其說類癡，遂避而不之名云。
摯父者，終是青出於藍之桐城高第，於此毅然下斷：“‘東嚮立’云者，與上文‘方來會石下’，皆當時所見，即景為文，不必效《山海經》也，不為病。”吳氏所說，吾無間然。
《河間傳》，贋作[18]也，就中謂有仿《原涉傳》[19]一段，其想像亦准此，即不贅述。
四
柳文以記山水為最奇崛，此人人知之，唯人人知之，本編遂不與論列，以本編所三致意者，為文中之政治意趣也，然以山水記為一重要部分，亦不得不存其崖略。
《游黃溪記》，王伯厚以為仿太史公《西南夷傳》，最稱奇作，[20]所謂仿《西南夷傳》者，不過《傳》云：南夷君以十數，夜郎最大，而子厚云：名山水而州者以百數，而永最善，用筆取勢相似，伯厚因謂仿太史公為奇，此殆頭腦近乎冬烘，而亦小之乎視子厚也。至何義門謂《黃溪記》乃柳文之未能自成家者，不得云奇，此冬烘更甚於伯厚，豈足以談柳文哉？
《記》云：“祠之上兩山牆立，如丹碧之華葉駢植，與山升降。”虞集曰：“看來丹碧華葉，乃實景自然，著不得‘如’字。”此顯有誤會，蓋牆立之兩山，其上可能並有華葉，然此處所寫，在山而不在華葉，伯生從而指疵，可見平生遊山水之經歷太少。黃溪距州治七十里，號稱名山水而村者以百數，此為最善，然在子厚當時，以地遠即少遊，客更不易到此。至宋紹興間，汪藻[21]來零陵，訪子厚遺跡，如愚溪、鈷鉧潭、南澗、朝陽巖之類，可得見者不少，獨黃溪為峒獠侵耕，嶝危徑塞，無自而入，以遠故也，汪浮溪以後，不聞更有人談黃溪。〔釗案：“如丹碧之華葉駢植”句，別本無“如”字，王荊石亦主虞說，削去“如”字。〕
茅坤謂：“五嶺以南，多名山削壁，清泉怪石，子厚與山川適兩相遭，非子厚之困且久，不能以搜巖穴之奇，非巖穴之怪且幽，亦無以發子厚之文”，此論卻有理，世無子厚，山川之祕奧，遂乃千古無聞。
《黃溪記》云：“有魚數百尾，方來會石下”，自注：“楚、越之人數魚以尾，不以頭”，但《至小邱西小石潭記》，則云“潭中魚可百許頭”。
人或以子厚作記，描寫逾量、或多參議論為非，如《黃溪記》及《鐡爐步志》尤為顯例。升菴云：“東坡不喜韓退之《畫記》，謂之甲乙賬簿，千古卓識，不隨人觀埸者也”，以韓、柳文對照，足見子厚別有風格。
五
文云：“始黃神為人時，居其地，傳者曰：黃神王姓，莽之世也。”朱新仲[22]於其《雜記》記之云：
黃、王不分，江南之音也，嶺外尤甚。柳子厚《黃溪記》：神王姓，莽之世也，莽嘗曰：余，黃虞之後也，黃與王聲相通。以此考之，自唐以來已然矣。
廖注：“《漢書》：王莽自謂黃虞之後，姚、嬀、陳、田、王氏凡五姓者，皆黃虞苗裔，其令天下尚此五姓名籍於秩宗，以為宗室，黃神王姓，蓋取諸此。”又注：“莽號其女定安公太后為黃皇室主，絶之於漢”，兩注皆可互參。釗案：上名籍，不曰“上”而曰“尙”，此當時王莽語言。
始得西山宴遊記
永州八記，世人大抵數從《始得西山宴游記》起，至《石澗記》止，共八篇，而《游黃溪記》不在內，猶之八司馬，指柳、劉、兩韓〔泰、曄〕、李〔景儉〕、凌〔準〕、陳〔諫〕、程〔异〕共八人， 而韋執誼不在內。凡此皆千年來文壇之順口溜，而印合爾巧，莫知其所由然而然。
閱近人筆記，有涉柳子山水記者數語：
柳子厚山水記，似有得於陶淵明沖淡之趣，文境最高，不易及[23]。古人文章，有雲屬波委、官止神行之象，實從熟處生出，所謂文入妙來無過熟也。
寥寥數十字，非讀書得間、且於文境有體會者不能道，“從熟處生出”一語，尤探驪得珠，宋劉辰翁讀柳文，每言子厚行文最澀，與黃魯直相似，此眞疑須溪別有肺腸。
近世有治心解術者，謂人有兩種極端相反之心理，同時存在，而每隨遇從一端表現出來，殊不自知。此一端消極，盡世間之所謂美，吾皆不受，又一端積極，盡世間之所謂美，吾必全有；前者其形象為高僧，後者其形象為盜跖。吾讀子厚《送僧浩初序》：“且凡為其道者，不愛官，不爭能，樂山水而嗜閒安者為多，吾病世之逐逐然唯印組為務以相軋也，則舍是其焉從？”雖不知浩初是否即高僧，由其屏除一切嗜慾看來，思想確為此一類。又讀子厚《始得西山宴游記》：“日與其徒上高山，入深林，窮迴溪，幽泉怪石，無遠不到，到則披草而坐，傾壼而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣，覺而起，起而歸，以為凡是州山水之有異態者，皆我有也。”此與莊子言：“以為天下之美為盡在己也”[24]，有人、己及知足、不知足之別，無他，攘天下之美以為己有，在思想上非盜跖無從得其全面。人不論品高質粹至於何等，孔丘、盜跖之眞消息，固無往而不相通。由前之說，凡美皆拒斥，由後之說，凡美皆豪奪。天下唯通人如子厚，始解潛移此相反之極思，使進入別一高華之境以相成，而自養，而樂育人。
文末幅“與萬化冥合”，一作“與物不異”。王荊石[25]云：“‘與萬化冥合’，語類上文‘與灝氣俱’，不如‘與物不異’之穩”，說亦近理。
鈷鉧潭記
鉧，《集韻》[26]作“䥈”，並注云：鈷䥈，溫器，溫器一本作鼎具。李日華[27]《六硯齋筆記》云：“黃茅小景，唐子畏[28]畫太湖濱幽奇處，名曰熨斗柄，昔柳子厚作《遊鈷鉧潭記》，鈷鉧者，即熨斗柄也。”溫器殆即熨斗，鼎具以形言，潭而有泉懸焉，則柄顯矣。熨斗柄一詞，似是鈷鉧確詁，不知竹懶何所本？
宋姚寬[29]《西溪叢語》云：“《宜都山水記》：佷山溪有釜灘，其石大者如釜，小者如鈷鏌。柳子厚《鈷鉧潭記》：‘鉧’字字書無之，《集韻》：鍸、鈷並音胡，黍稷器。夏曰瑚，商曰璉，周曰簠簋。又䥈，音滿補反，鈷鉧，溫器，言潭石如此大小爾。”斯亦足為鈷鉧之證。
鈷鉧潭西小丘記
一
永州八記中，似此首稍遜，蓋以金錢說明山水之貴賤，致為王夷甫[30]之流之所訕笑，略於文之高貴品質有損。獨文中“其然相累而下者，若牛馬之飲於溪，其衝然角列而上者，若熊羆之登於山”，寫竹樹得獸態處，詞出意表，而刻畫無上。
虞伯生評此文曰：“公文好奇，如貪夫之籠百貨，而其文亦變幻百出，”伯生之意，或謂子厚文品素高，而亦偶爾不避俗體。變幻指文之前幅，貪夫籠貨，指以泉幣為山水估値。
蔣之翹謂：“蘇子美[31]《滄浪亭記》，大略本此。”子美以進奏院案被譴，關鍵即在金錢，或者以此注意到子厚此文。又滄浪亭在蘇州，為南方文化重地，亦即當時之灃、鎬、鄠、杜[32]。
二
宋洪邁以《鈷鉧》、《滄浪》兩記相提而並論云：
柳子厚《鈷鉧潭西小丘記》云：“丘之小不能一畝，問其主，曰：唐氏之棄地，貨而不售，問其價，曰：止四百，予憐而售之。以茲丘之勝，致之灃鎬鄠杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得，今棄是州也，農夫、漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。”蘇子美《滄浪亭記》云：“予遊吳中，過郡學東，顧草樹鬱然，崇阜廣水，不類乎城中，並水得微徑於雜花修竹之間，東趨數百步，有棄地，三向皆水，旁無民居，左右皆林木相虧蔽，予愛而裴迴，遂以錢四萬得之。”予謂二境之勝絶如此，至於人棄不售，安知其後卒為人賞踐如滄浪亭者？今為韓蘄王家所有，價直數百萬矣，但鈷鉧復埋沒不可識，士之處世，遇與不遇，其亦如是哉！
吾錄是文於《對雨編》，乃洪氏昆仲存遺記醜之一短書也，文錄柳、蘇二氏之舊記，而己以三數語致其慨慕，殊無可取。予湘人也，徒慕先生之為人，而珍視其文，諷誦焉至數十年，顧生平未涉瀟水一步，足不履先生之遺迹，目不接深林迴溪、幽泉怪石諸勝，心不往高士曲堂[33]、美人湘浦[34]諸境，凡冀得與先生神遊而夢合者，舉絶聞視、離思維，而空無所有。夫景盧草此記，在南宋紹興間，去先生越不過三百餘年，其時汪浮溪〔藻〕祇役湘南，曾拜謁先生祠堂，紀述愚溪、南澗、朝陽巖等殘存名迹，據稱鈷鉧潭仍儼然在望，〔見汪藻《永州柳先生祠堂記》。〕景盧所謂埋沒不可識，亦特足迹未經，姑想像其當然已耳。至蘇子美之滄浪亭，高踞通都，襟帶江左，江山文藻，相映發舒不絶，由天水[35]迤邐七八百年，相沿到中江李眉生〔鴻裔〕[36]假館於此，以“鄰蘇”為名，跌蕩放言，風雅猶一時最。此較之窮年閉塞，人迹罕通之瘴鄉獠峒，如鈷鉧潭，其文鄙、明闇之相去，何止人士遭際不常、偶爾遇不遇之比哉？吾之所感，不能不有異於景盧以此。
三
柳州山水諸記，能引人入勝，千載之下，讀者立覺當時之人與地宛在，而己若有物焉，導向使與相會，因而古今人物彼己，都匯而為一，引吭微誦，其文字字沁入心脾，感受到一種無言之妙，柳記人人道好，好處應即在此。
吾觀他人作記，其效輒反此，毛會侯〔際可〕[37]文亦整飭，而所為《萬柳堂記》，讀之殊寡味。何以寡味？曰：乏風韻。何謂風韻？曰：風韻側面微引，則自然滋生，正面道破，反死於句下，清風不來，韻於何有？如《記》中卻顯言曰：“昔柳子厚以遊觀為為政之具，俾亂慮滯志，無所容入，然後理達而事成”，此所謂正面道破也。此不僅使本文讀者，自蹈荒傖，倘讀柳文時，亦憶及會侯之所云云，將見黃溪無色，袁渴不流，小石潭之魚，不肯往來翕忽，與遊者相樂。文章之事，有可意會而不可言傳者，往往如此。
柳州諸記中，以《鈷鉧潭西小丘記》風韻差短，何以故，以其中說及“茲丘之勝，致之灃鎬鄠杜，則貴遊之士，日增千金”故。此亦幾乎正面叫喊，可使讀者意趣，立覺索然。劉海峰[38]讀此文，批於眉曰：“前寫小丘之勝，後寫棄擲之感，轉折獨見幽冷”，吾意不然，蓋此非獨不見幽冷，反而表現作者之無形熱中。海峰本以窮儒側足京華，縈心冠蓋，彼所能感到之幽冷，當然不與陶淵明一流人同趣。
右說明柳文之不足處，還鄰於消極一面，若如《萬柳堂記》所載：“輦轂之間，闤闠[39]櫛比，患無隙地”，以及“闢地城東之隅，人棄我取，而節縮其俸糈之入，以資締構”等等，則近於積極傾洩，持與柳文相較，翻成霄凡無對之別。
李白詩云：“問余何事棲碧山？笑而不答心自閒”[40]，此其妙處，在於不答。設若答焉，不問答作何語，要是迹涉罵題，詩將不成為太白之詩，人亦將失去太白之為人，吾於柳記亦云然，蓋凡柳文所記，亦止於藻繢桃花流水，別有天地之景象而已。
四
清魏冰叔[41]能為古文，卻不善於作記，觀其所記敬亭山房，主人為姜如農[42]，所居又蘇州名園，宜可得一佳記，而冰叔任俠有才氣，論辨信是高手，而山水遊記顯非所長。此文竟於園居毫無描繪，徒藉題另發題外一大段議論，此於子厚永州諸記，毫無共同之處，惟以末一語稱：“吾將比柳子之賀丘遭也”，而牽連及之，“賀丘遭”三字，亦幾於不詞。
登州姜如農先生，有別業在吳門，曰敬亭山房，敬亭者，宣城之山也。蓋先生以直言忤旨廷杖，詔免死戍宣州衛，未幾國變，先生曰：吾不可以歸也，轉徙浙東，久之僑吳門，得故相國文文肅公[43]園居之，曰：我宣州一老卒，君恩免死之地，死不敢忘，遂以敬亭榜其堂云。當崇禎季年，先帝焦勞，銳于為治，臣下不稱任使，負上意，上寖疑羣臣不可信，而言路是非貿亂，一、二直言敢諫之臣，又多議論失平，或迂疏無裨實用，上數有貶斥，疾威之下，罰不當罪者有之。從古偏聽生奸，誅斥諫臣者，往往至亡國，先帝不幸國亡，人每追咎于斥諫臣之故，然其得失要當分別論列，不可徒徇君子虛名，全歸其過君父。先生同時有人論時相，退而補牘，與面奏語不相蒙，上震怒，以為欺罔，幾抵極刑，是以持兩端得罪，其事與先生不同，而國亡後，猶悻悻然不能釋其懟怨。先生抱膝讀書山房中，不與世事者三十年，有二子甚才，教以古人之學。予至吳，慕其義，先謁先生，而先生油油然和且直，若未嘗身之為忠節然者。予因歎近世士大夫登巍科，躐顯仕，則德其座主與主爵之吏，稍有降黜，則怨君父，至遷謫外地，乃悍然敢不之官，而大吏且以賢能稱職首登薦疏，雖世所稱賢者亦不免。嗟乎！天子可貴人，不可賤人，可予人，不可奪人也，善則歸己，德則歸他人，而過與怨則歸君父，臣子之用心當如是耶？先生名埰，中崇禎辛未進士，令儀眞，以最擢禮科給事中，山房故美林木，前此為文肅公藥圃，又前此為副使袁公祖庚[44]之醉穎堂，三公者皆賢人，吾將比柳子之賀丘遭也，遂因仲君實節[45]之請為之記。
歸玄恭〔莊〕[46]評此文曰：“平心核實之言，至中至正，非苛論君子，亦非曲護君父，文之格力亦高。”此論明亡之是非得失，與作記相去萬里，尤不可與子厚貶永之心境同日而語。《記》云：“清泠之狀與目謀，瀠瀠[47]之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。”有人求為書齋作一榜書，並代擬，吾先擬為題“四謀堂”，又以其人別號帶“靜”字，卒書“靜居院”三字予之，憶似蘇東坡曾為張天覺[48]書此也。靜居院固是天覺所居地，竊謂子厚好靜，《樂記》中“人生而靜，天之性也”兩語，柳文引用不止一次，《大鑒禪師碑》亦及之。清末有張曾敭[49]，其人固俗吏也，以與張佩綸、趙國華[50]輩為友，附庸風雅，銳意雕飾，曾本《記》中“四謀”之一，自署曰“淵靜居”，有張度[51]者為作榜書，吾從廠甸[52]得之，亟轉送於友，蓋恐有文家如冰叔者見之，又將此榜比柳子之賀丘遭也。
至小丘西小石潭記
《記》云：
從小丘西行百二十步，隔篁竹，〔篁竹，猶言叢竹。〕聞水聲如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽，全石以為底，近岸卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖，〔水中高地曰坻，水中小山曰嶼，石不平者曰嵁，石窟曰巖。〕青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上，佁然不動，俶爾遠逝，〔佁音以，固滯也，俶，作也。〕往來翕忽，似與遊者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，〔斗，北斗也。〕明滅可見，其岸勢犬牙差互，不可知其源，坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃，以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者吳武陵、龔古、余弟宗玄，隸而從者，崔氏二小生，曰恕己、曰奉壹。〔崔簡二子。〕
楊愼曰：子厚“空遊”語，本之酈道元《水經注》：“淥水平潭，清潔澄深，俯視游魚，類若乘空”，沈佺期詩：“魚似鏡中懸”[53]，亦用酈語。〔語本《丹鉛總錄》。〕
林紆曰： 寫靜中物態，皆躍躍欲動，其敍潭魚翕忽，及水日映發，余在花塢中確見此狀，特寫不出耳。
陳垣[54]曰：楊樹達[55]曰：“柳宗元有弟名宗玄，見柳著《至小丘西小石潭記》，若如清諱“玄”改為“元”[56]，則二人同名矣。”今考《全唐文》乃作“宗圓”，粵雅堂本《韓柳年譜》，則作“宗糸”，蓋一則以“玄”不可作“元”而改為“圓”，一則因“玄”寫作“”，而刻本又誤為“糸”也。〔見《史諱舉例》卷四：因避諱而生之訛異節。按宋太祖之始祖諱玄朗，因而“玄”改為“元”或為“眞”，以致宋刻之書，多以古代人名、地名有“玄”字者，亦改為“元”或“眞”也。〕恕己、奉壹，當即子厚伯姊所產之子。
袁家渴記
林琴南於此文有評：
《袁家渴記》，於水石容態之外，兼寫草木，每一篇必有一篇中之主人翁，不能謂其漫記山水也。“舟行若窮，忽又無際”，此景又甚類浙之西溪，大抵南中溪流多抱山，山趺入水，兩山夾之，則溪流狹，山趺一縮，則溪面即宏闊，初行若窮，舟未繞山而轉也，忽又無際，則轉處見溪矣。大木楓枏，小草蘭芷，在文中點綴，卻亦易寫，妙在拈出一個“風”字，將草木收縮入“風”字總寫。凡“紛紅駭綠”，至“與時推移”等句，均把水聲、花氣、樹響，作一總束，又從其中渲染出奇光異采，尤覺動目。綜之此等文字，須含一股靜氣，又須十分畫理，再著以一段詩情。
琴南以桐城古文見推，兼能畫能詩，故善以己之心得，全面考核此文，自是輓近評文高手，唯嫌往往不脫頭巾氣耳。
桐城姚氏[57]亦於此文有評：
《風賦》[58]：邸華葉而振氣云云，〔按“邸”與“抵”古字通，觸也。〕文特就賦意而演之。《七發》[59]：衆芳芬鬱，亂於五風云云，亦本《風賦》。秦、漢人文，善學者得其片言隻字，即可推演成妙文。
琴南評所謂將草木收縮入風字，大抵踵姚評而為之。
吳摯父則云：“此與《黃溪》起法，皆橅《史記·西南夷傳》”，桐城一家，苞舉柳文，亦至有趣。
蘇子瞻曰：“子厚記云：每風自四山而下，振動大木，掩苒衆草，紛紅駭綠，蓊葧薌氣，子厚善造語，若此殆入妙矣。”吾謂子瞻亦善造評，足以領導桐城諸子。
石渠記
廖注云：
自《袁家渴》至《小石城山》四記，皆同時作，《石渠記》所謂“惜其未始有傳焉，故累記其所屬，遺之其人”者也。《石渠記》云：元和七年十月十九日云云，則四記可以類推矣。
子厚記鈷鉧潭西小丘時，竊幸茲丘之有遭，夫有遭亦僅耳，富貴榮華能幾時？阿瞞臨汾而歎息[60]，時君且如此，何況區區貶吏？子厚不能不想到己之莅此，有同傳舍，將來遺之其人，俾後好事者求之，己及時作記，將有“其文則史”之重大意義。於是元和七年正月八日，蠲渠至大石，十月十九日，踰石得石泓小潭，至今巋然屹立於《永州八記》中。
石澗記
清仁和趙坦，以文學柳子厚著稱，吾索其《保甓齋集》讀之，殊未敢為虎賁中郎之斷，獨其與范介茲[61]論作文云：
坦弱冠喜遊山，歸則檢志乘，作遊記，就正於莫濰山[62]先生，先生曰：子之筆簡勁矣，然當詳略得宜，當在空處著筆。如子所作《南屏記》有云：高暉忽失，古木陰森，苔影侵衣，寒悄不禁，此虛摹筆也，彷彿《水經注》矣，其他則未也。明何鏜[63]有《名山勝概記》，可讀者多，子盍仿之？於是讀名山記，而於柳州山水記尤致力焉。單斗南[64]先生曰：作古文從遊記入者，易峭勁有致，於議論則或歉然有不足，坦識之不敢懈。
所謂虛摹筆者，是模棱兩可語，如本篇之“觸激之音，皆在牀下，翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上，古之人其有樂乎此耶！”此實寫乎？抑虛摹乎？吳摯父於此評云：“襟抱偶然一露，是謂神到”，旣謂神到，非虛摹無由得神，然則子厚諸記中所設詞，皆作虛摹論，殆無不可。
小石城山記
一
此文寥寥二百字，讀之有尺幅千里之勢，而又將己之鬱勃思致，憤慨情緖，一一假山石之奇堅，樹箭之疏數，悉量表襮於其間，茅順甫謂：借石之瑰瑋，以吐胸中之氣，信然。然則子厚胸中之氣為何種氣乎？魏了翁[65]《經外雜鈔》，嘗記數語曰：
柳子厚《送詩人廖有方序》：交州多南金、珠璣，瑇瑁、象犀，其產多奇怪，至於草木亦殊異，吾嘗怪陽德之炳耀，獨發於紛葩瓌麗，而罕鐘於人。又《小石城山記》亦曰：其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南，少人而多石。歐公《金雞》詩[66]亦曰：蠻荊鮮人秀，厥美為物怪。
子厚居楚南十年，不可能不遇到楚之人，吾觀其《祭崔簡神柩歸上都》有曰：“楚之南，其鬼不可與友，躁戾佻險[67]，睒眒欺苟[68]，脞賤暗曶[69]，輕嚚[70]妄走，不思己類，好是羣醜。”其鬼已不可交如此，何況乎生人？吾請襲子厚之論法而為之言曰：噫！吾疑鬼物之有無久矣，及子厚言之鑿鑿，吾且信以為誠有，又怪子厚己未曾死，並未嘗聞其嘗患昏霿疾，隱與鬼合，服膺儒門之不語神事鬼者[71]，儻不宜如是，則其果無乎！夫鬼旣無矣，而人又少，則子厚之居楚南，勢不得不與木石為伍，而賞其茂美奇麗，以遣送其歲月，《永州八記》之所以獨留人間，為後世反覆詠歎，陳涉以來，僅賴是以張楚者，理或如是也夫！理或如是也夫！又怪後子厚數百年而至於宋，歐陽永叔之於荊蠻，仍祇詠金雞之美，而不見人秀，然則楚至何時而始有人乎？楚去子厚草《小石城山記》一千一百餘年之今日，楚終得稱為有人焉否乎？是問也，吾誠欲一至穀城山[72]，訪黃石而叩之。
《唐音癸籤》[73]云：
曲江公[74]《湞陽峽》詩：“惜此生遐遠，誰知造化心？”讀此欲笑，柳子厚一篇《小石城山記》，蚤被此老縮入十箇字中矣。柳嘗謂：燕公[75]文勝詩，曲江詩勝文，見采綴[76]素嚮云。
吾竊疑子厚與曲江，於此均不免微有褊心。
二
清道、咸間，有永福呂璜[77]者，桐城派之餘裔也，曾有書與陳碩士[78]，其言如左：
桂林在衡湘南，柳子厚嘗概以少人而多石，然柳人為文詞者，經其口講指畫，乃亦有法度可觀。璜家去柳州三百里而近，去柳子厚之世且千年，自維窳敝，未知子厚而在，當復人之而講授之否？
此見月滄〔璜字也。〕深致慨於子厚“少人多石”一語，吾顧不信子厚治柳，有異於治永，更不信子厚遇柳人而善教，遇永人輒不齒。咸豐中，海門張金鏞[79]督學湖南，曾游愚溪而題詩曰：
宵枕夢杳靄，晨游清興長，出郭二三里，煙岑招遠望。楚山多騖雄，茲獨秀以蒼，地因柳侯著，千秋慕芬芳。吾謂侯謫此，亦以間文章，人地兩相助，互重乃益彰。
“吾謂侯謫此，亦以間文章”，吾每暗誦此二語而詠歎不置。蓋海門詞人之雄，在湘即以振導文風自任，當時吾湘雋士，如嚴咸[80]、向師棣[81]、王闓運[82]、蔡毓春[83]、鄧輔綸[84]之流，皆出其門下，一時楚以多材著稱，柳風沾漑，不為少已，詩見《躬厚堂集》。
釗案：湖南文風，咸、同間實開於張海門，所刊試牘曰《湘雋小錄》，盡收詩賦雜體，八股文全削去。吾幼年喜讀此集，憶得嚴咸《古風》首二句云：湘江三月澈底淥，風雨蕭蕭千竿竹，此七古長篇，下還有一句，風敲落花如碎玉，餘悉忘矣，書此慨然。
柳州東亭記
子厚貶永十年，召還京師，未及三月，復被命刺柳，雖同一貶也，而刺柳終是貶中之陟，猶之子厚為東平呂溫誌墓，說其“以陟為衡州”[85]也。以此之故，子厚此番徙柳，有社有人，志存宏濟，與距此十年沈滯於永，僅得以僇人偷隙游衍不同。《柳州東亭記》，應視為政治建制之一種記錄，與曩在禮部所為《監祭使》或《館驛使》諸壁記等，同一類型，而不應列在《永州八記》之後。劉夢得當年為子厚編集，或未及注意到此。
子厚在柳州作記僅二篇，而二者性質，都有異於永州諸作。《東亭記》之政治性重，如右所述，而《近治可游者記》，亦仍然原本山川，極命草木，大之仰躋《禹貢》，小亦俯瞰酈道元《水經注》，究與尋常優遊宴樂之作有別。
文之後半幅：
乃取館之北宇，右闢之以為夕室，取傳置之東宇，左闢之以為朝室，又北闢之以為陰室，作屋於北牖下，以為陽室，作斯亭於中，以為中室。朝室以夕居之，夕室以朝居之，中室日中而居之，陰室以違溫風焉，陽室以違淒風焉，若無寒暑也，則朝夕復其號。旣成，作石於中室，書以告後之人，庶勿壞。
此一記錄，幾與明堂圖比重，即此窺見子厚體國經野大計劃之一斑。子厚嘗謂：“即末以操其本，可八、九得”，吾於此記亦云。
取傳置之東宇：傳置，本上文“西際垂楊傳置”，垂楊，地名，傳置，謂驛也，但在本句置為動詞。
柳州山水近治可遊者記
一
儲同人曰：“頗似《史記·天官書》，然彼猶有架法，此則平直敍去，零零星星，有條有理，後人杖屨而遊，不復問塗樵牧，斯益奇矣。”茅順甫云：“全是敍事，不著一句議論，卻澹宕[86]風雅。”近林琴南則云：“極意與酈道元《水經注》鬥其短峭，而嚴潔過之。”綜三家之言，於子厚此文思過半矣。
北流潯水瀨下：方望溪云：“‘北流’六字非衍，則上有闕文。”李穆堂云：“北流‘流’字當作‘枕’。”吳摯父云：“《史記》：中國山川東北流，是山可稱流之證。”又云：“‘北流潯水瀨下’六字，承‘潯水因是北而東’為文，〔上文：潯水因是北而東，盡大壁下。〕此上諸山皆在潯水南，此山在潯水北也。”依吳說，則不必依李說改“流”作“枕”，亦不如方說六字上有闕文。
如茄房：茄房，茄蒂也。
其鳥多秭歸：秭歸即子規。
多橐吾：姚姬傳云：“橐吾，李穆堂改作‘蘘荷’。伯父云：《爾雅》：莬蒵顆凍，注：款冬也。邢疏[87]：《本草》：款冬一名橐吾。”伯父，指姚範南青。釗案：子厚詩，有《種白蘘荷》一首，注家無人言蘘荷即橐吾。唯蘘荷春初生，葉似甘蕉，根似薑而肥，其根莖堪為葅，治蠱毒。款冬，多年生草，葉圓大，春初莖端開黃花，雖冰雪下亦能生芽，故名。是蘘荷與款冬頗相似，李穆堂之說，當非無據。
張雲璈[88]《四寸學》云：按《急就篇》[89]：“半夏、皁莢、艾、橐吾”，顏師古注：“橐吾似款冬，而腹中有絲，生陸地，花黃色，一名獸須。”又《本草注》：“款冬一名橐吾。”
其形如立魚：鄺露[90]《赤雅》卷中《立魚嵒》條云：“嵒在柳城西南數里許，山小而銳，似魚怒升之狀，腹間有洞，石分紅、白二色，若珊瑚枝架白玉樓。”即指此《記》中石魚之山。
雷山兩崖皆東西：姚姬傳云：“疑‘西’字當作‘面’。”吳摯父云：“姚說是。”
脩形糈：音徒，沛國呼稻曰。方望溪云：“‘形’當作‘刑’，鉶羹也，見《周官》：內、外饔職[91]。”按鉶羹，羹之和五味而盛於鉶者。脩，脯也。
酒陰：陰酒，水酒。
二
子厚山水諸記，惟此篇門面較廣，篇幅亦長，敍述皆據依故籍，彌覺典重，與永州諸記之短峭跳脫，足移人之情者未同。吾見方望溪有《答程夔州》一書云：
散體文惟記難撰結。論辨書疏，有所言之事，誌傳表狀，則行誼顯然，惟記無質幹可立，徒具工築興作之程期，殿觀樓臺之位置，雷同鋪敍，使覽者厭倦，甚無謂也。故昌黎作記，多緣情事為波瀾，永叔、介甫，則別求義理以寓襟抱，柳子厚惟記山水，刻雕衆形，能移人之情，至《監祭使》、《四門助教》、《武功縣丞廳壁》諸記，則皆世俗人語言意思，援古證今，指事措語，每題皆有見成文字一篇，不假思索，是以北宋文家，於唐多稱韓、李，而不及柳氏也。凡為學佛者傳記，用佛氏語則不雅，子厚、子瞻皆以茲自瑕，至明錢謙益，則如涕唾之令人嗀[92]矣。豈惟佛說？即宋五子[93]講學口語，亦不宜入散體文，司馬氏所謂言不雅馴[94]也。寄來二作皆不苟，所薙芟數語，乃時人所謂大好者，他日當面析之。此雖小術，失其傳者七百年，吾衰甚矣，兒章粗知其體要，不幸中道殂，賢其勗哉！
夔州者，望溪門徒程崟[95]也，兒章指望溪之子道章，道章歿於乾隆十三年，望溪時已八十一歲，逾年望溪即化去，答崟此書，殆近絶筆矣。
試將望溪此書律之柳州，右記定將指為援古證今，指事措語，不啻是一見成文字，與子厚前此各記之刻雕衆形，移情可喜者，如出兩手。從邏輯再分規律看來，此一《近治可遊者記》，與其歸入永州諸記為一類，寧歸入《四門助教》，《武功縣丞廳壁》諸記為一類。以望溪讀書少，恨考據入骨，己不能為，又惎人為之，故凡考訂精詳、斬釘截鐡之文，一入眼即陡生厭惡。特此種明白分析，惟望溪精神飽時能為，今耄矣，將就木矣，又震於子厚平昔山水記之逋峭生動，未暇從中細加區處，遂對其門徒言之無擇如此。
三
此記每加流覽，輒苦難讀，王荊石云：“後幅文極古，如《穆天子傳》，倉卒不可讀，然恐有誤字”，吾於此有同感。
文云：“有山無麓，廣百尋，高五丈，下上若一”，此凡未到過粤西者，皆無從喩其意。蓋粤西之山，每拔地而起，如石柱一根，下上一般大小，其積若一，與普通諸山，山下有趾，可容徐步斜上者，絶對不同。意者此地原是海底，山上泥沙，積年由海水衝洗淨盡，僅餘骨幹，以成今形，坐是人名八桂為桂海，范石湖〔成大〕[96]之《桂海虞衡記》可考也。
文中尺度字，除丈、尺外，並用尋、常，尋、常在他文，大抵形容普通、渺小之物，而在本文則不然。《周禮注》：“八尺曰尋，倍尋曰常”，則常者竟有一丈六尺之長，如云：“常有四尺”，則長達兩丈，故下以“廓然甚大”詮之，其他仿此。
文云：“高僅見其宇，皆流石怪狀”，此云甚高而非謂甚低，“僅”字遵古義，如《答許孟容書》：“僅以百數”例，乃詁多而不詁少。宇，簷也，謂簷上餘地，都及見之，流石怪狀，遍布簷之上下，咸歷歷在目。“倍常而上”，則直三丈二尺而上，走道豈近？
要之此文眞不易讀。茅鹿門曰：“全是敍事，不著一句議論，卻澹宕風雅”，當然！經典與親身經歷，兼而有之，豈不是一篇考據精確文字？惟若句讀不明，意義多晦，將從何處賞其澹宕風雅乎？
四
柳文以遊記稱最，而所記統言永、柳，顧《集》中收記共十一篇，九篇在永，僅兩篇在柳，此並非子厚到柳後遊興頓減，或柳可遊之地不如永也。尋子厚以司馬蒞永，而司馬閒員，不直接任民事，以故得任性廣事遊覽，至蒞柳則不然。刺史親民之官，子厚認地小亦足為國，而己以三黜不展，隱隱有終焉之志，因而不避勞怨，盡力民事，以是出遊時少，文字亦相與闃然無聞。存記兩首，大抵登錄地理、用備參稽之作，至若永記之不辭幽奧，無遠弗屆，花鳥細碎，悉與冥合，柳記中固不得如許隻字也。
篇中所用“流石”字，古籍中絶罕見。大概是子厚自造字，指地殼翻騰時，火山爆發，流質堅而成石，如肺、如茄、如禽、如物等等，各種怪狀都有，因而名之曰流石云。
文曰：“其鳥多秭歸”，秭歸即子規，此正如秦少游之長短句：“行到小溪深處，有黃鸝千百”，不過狀山中多此類鳥而已。顧下文輒曰：“在多秭歸西”，意指多秭歸為一地名然，此子厚之造句特奇處。下又云：“在立魚南”，奇句再用。
“有山無麓”，亦篇中奇句。蓋天下之山，無有無麓者，長沙有嶽麓，嶽麓者，南嶽之麓也，而南嶽在衡山。夫山與麓，且相距數百里之遙而不爽，何況山與麓之同宅一區者乎？獨五管[97]之山，多自海底翻出，泥沙皆由海水，積年淘洗淨盡，於是山成直幹，下上若一，此八桂之山狀奇，蔚成柳州句法之奇。
* * *
[1]元次山：元結。
[2]陸敬輿（754—805）：陸贄。
[3]柳仲塗（947—1000）：柳開。柳開，原名肩愈，字紹先，號東郊野夫；後改名開，字仲塗，號補亡先生，大名人。開寶六年（973）進士，歷任州、軍長官，殿中侍御史，提倡韓愈、柳宗元的散文，以復興古道自命。反對宋初的華靡文風，為宋代古文運動宣導者。著有《河東先生集》。
[4]豐縟：詞藻豐富多采。
[5]王鏊（1450—1524）：字濟之，號守溪、拙叟，學者稱震澤先生，吳縣人。成化十一年（1475）進士。官至戶部尚書、文淵閣大學士。著有《姑蘇志》、《震澤集》、《震澤長語》、《震澤紀聞》等。
[6]趙坦（？—1823）：字寬夫，號石侶，浙江仁和人。著有《保甓齋文集》等。
[7]老杜秦州紀行詩：指杜甫的《秦州雜詩二十首》。見《杜詩詳注》卷之七。
[8]儲選多於茅：茅坤編選《唐宋八大家文鈔》，儲欣編選《唐宋十家文全集錄》，於茅選《唐宋八大家文鈔》八家外，增李翱、孫樵。
[9]戴敦元（1767—1834）：字金溪，浙江開化人。乾隆五十五年（1790）進士，官至刑部尚書。卒諡簡恪。有《戴簡恪公遺集》。
[10]蕭穆（1835—1904）：字敬甫，一字敬孚，桐城人。諸生。著有《敬孚類稿》。
[11]按《清史稿》本傳所載：“書籍浩如烟海，人生豈能盡閱，天下惟此義理，古今人所談，往往雷同，當世以為獨得者，大抵昔人唾餘。”語意大略相同，語殆從誰家所撰《敦元墓碑》中摘來。——章士釗原注。
[12]郝伯思（1588—1679）：今譯“霍布斯”，即托馬斯·霍布斯（Hobbes，Thomas）。英國政治家、思想家、哲學家。
[13]盧梭（1712—1778）：啟蒙時代法國思想家、哲學家、政治理論家。著有《論不平等的起源》、《埃羅伊茲的故事》、《愛彌爾》、《社會契約論》、和《懺悔錄》等書。
[14]焦循（1763—1820）：字理堂（里堂），江蘇甘泉人。
[15]上面這段話出自《呂氏春秋》第七卷《孟秋紀·蕩兵》，非出自《明禮》篇。查《呂氏春秋》無《明禮》篇。第六卷《季夏紀》有《明理》篇。
[16]《西南夷傳》，出《史記》不出《漢書》，廖注誤。——章士釗原注。
[17]事見蘇軾《東坡志林》卷三《論貧士》。原文為：俗傳書生入官庫，見錢不識。或怪而問之，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳。”章士釗認為是晉惠帝事，誤。
[18]《河間傳》贋作：也有人認為《河間傳》不是偽作。見劉瑞明：《柳宗元〈河間傳〉不是偽作》，《柳州師專學報》第25卷第1期，2010年2月。
[19]就中謂有仿《原涉傳》：《原涉傳》，見《漢書》卷九十二《遊俠傳》。宋代王楙《野客叢書》卷二十：“僕謂此柳子厚《河間傳》之意也。”
[20]本條三款，已說到《西南夷傳》，惟未云語出王伯厚。——章士釗原注。
[21]汪藻（1079—1154）：字彥章，號浮溪，又號龍溪，饒州德興人。徽宗崇寧二年（1103）進士。歷官屯田員外郎、太常少卿、起居舍人。晚年罷職居永州。
[22]朱新仲（1097—1167）：朱翌，字新仲。著《猗覺寮雜記》。此處“《雜記》”，即《猗覺寮雜記》。
[23]“柳子厚山水記”四句：曾國藩日記，咸豐十年八月廿一日。見《曾國藩全集·日記一》第531頁，嶽麓書社，1987年版。因此，“近人筆記”中的“近人”，指曾國藩。
[24]《莊子·秋水》：“於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。”
[25]王荊石：王錫爵。
[26]《集韻》：是中國古代一部標注漢字讀音的典籍，主要是為分辨、規定文字的正確讀音而作。於宋仁宗寶元二年（1039）完成。
[27]李日華（1565—1635）：字君實，號竹嬾，又號六研齋，嘉興人。
[28]唐子畏（1470—1523）：唐寅。唐寅，字伯虎，一字子畏。
[29]姚寬（1105—1162）：字令威，號西溪。越州嵊縣人。官至樞密院編修。
[30]王夷甫（256—311）：王衍。王衍，字夷甫，曾任尚書令、司徒、司空等要職，琅邪臨沂人，是著名的清談家、魏晉名士。《晉書》卷四十三《王衍傳》載：“衍疾郭之貪鄙，故口未嘗言錢。郭欲試之，令婢以錢繞床，使不得行。衍晨起見錢，謂婢曰：‘舉阿堵物卻！’其措意如此。”
[31]蘇子美（1008—1048）：蘇舜欽。蘇舜欽，字子美，開封人。曾任縣令、大理評事、集賢校理、監進奏院等職。在監進奏院任，因以賣廢紙錢為祀神酒會，被誣“監主自盜”，罷職閒居蘇州，築滄浪亭以居。後復起為湖州長史，旋病故。詩名與梅堯臣齊，人稱“蘇梅”。著有《蘇學士文集》。
[32]灃、鎬、鄠、杜：灃，古水名，源出陝西省咸陽市南秦嶺，北流注入渭水。鎬：古都名，西周國都，在今西安西南。鄠：漢縣名，故治在今陝西省戶縣北。杜：即杜陵。在今西安東南。這四地都與都城長安相距不遠，是勝地。
[33]高士曲堂：柳宗元《巽公院五詠·曲講堂》詩：“曲堂何為設？高士方在斯。”《柳宗元集》第四十三卷。
[34]美人湘浦：柳宗元《初秋夜坐贈吳武陵》詩：“美人隔湘浦，一夕生秋風。”《柳宗元集》第四十二卷。
[35]天水：天水为趙姓郡望，故常做趙宋王朝代稱。
[36]李鴻裔（1831—1885）：字眉生，號香岩，晚年又號蘇鄰，四川中江人。咸豐元年（1851）舉人，官至江蘇按察使。罷官後，家蘇州。精書法，工詩文。晚年好佛。
[37]毛際可（1633—1708）：字會侯，號鶴舫，晚號松皋老人。浙江遂安人。順治十五年（1658）進士。官祥符令。
[38]劉海峰：劉大櫆，號海峰。
[39]闤闠：街市，街道。左思《魏都賦》：“班列肆以兼羅，設闤闠以襟帶。”《文選》呂向注：“闤闠，市中巷繞市，如衣之襟帶然。”
[40]李白《山中問答》：“問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”
[41]魏冰叔（1624—1681）：魏禧。魏禧，字叔子，一字冰叔。江西寧都人。與侯朝宗、汪琬合稱“清初散文三大家”。與兄魏祥、弟魏禮並美，世稱“寧都三魏”。
[42]姜如農（1607—1673）：姜埰。姜埰，字如農，號敬亭山人、宣州老兵，山東萊陽人。明崇禎四年（1631）進士，初除密雲縣令，改知儀真縣，入為禮部主事，選授禮科給事中。以彈劾權貴，受廷杖入獄，謫戍宣城衛。與弟姜垓明亡後居吳下以遺民終。
[43]文文肅公（1574—1636）：文震孟。文震孟，字文起，號湘南，明南直隸長洲人。文徵明曾孫。崇禎初拜禮部左侍郎，兼東閣大學士。福王朱由嵩在南京稱帝，追諡“文肅”。
[44]袁祖庚：字繩之，生於明正德十四年（1519）。曾任浙江按察司副使，與戚繼光一同抗倭。
[45]姜實節（1647—1709）：字學在，號鶴澗，姜埰子。入清隱遁，布衣終老。善書畫，工詩。
[46]歸莊（1613—1673）：字玄恭，號恒軒，江南昆山人。歸有光曾孫。明諸生。與顧炎武相友善，有“歸奇顧怪”之稱。順治年間在昆山起兵抗清，事敗亡命。著有《歸玄恭文鈔》、《歸玄恭遺著》等。
[47]瀠瀠：水波動蕩貌。徐弘祖《徐霞客遊記·游太華山記》：“若瀠瀠浩蕩觀，當更在羅漢寺南也。”
[48]張天覺（1043—1121）：張商英。張商英，蜀州新津人。字天覺，號無盡居士。治平二年（1065）進士，曾任尚書右僕射。
[49]張曾敭（1852—1920）：字小帆，直隸南皮人。曾任浙江巡撫。因殺害秋瑾，為輿論不容，辭官寓居天津。
[50]趙國華（1838—1894）：字菁衫，直隸豐潤人。同治二年（1863）進士。歷官知縣、知府。
[51]張度（1830—1890）：字吉人，號叔憲，又號辟非，浙江長興人，歷官河南候補知府。工書畫。
[52]廠甸：位於北京琉璃廠地區，是售古玩字畫的地方。
[53]沈佺期《釣竿篇》：“人疑天上坐，魚似鏡中懸。”沈佺期（？—713？），字雲卿，相州內黃人，上元二年（675）進士，曾任給事中。初唐詩人。
[54]陳垣（1880—1971）：字援庵，又字圓庵，廣東新會人，歷史學家。中華人民共和國成立後，曾任北京師範大學校長。
[55]楊樹達（1885—1956）：字遇夫，號積微，湖南省長沙縣人。中國語言文字學家。曾任中央研究院院士、中國科學院院士。
[56]清諱“玄”改為“元”：清代為避康熙皇帝玄燁名諱，往往“玄”改為“元”，如鄭玄，改為“鄭元”。
[57]桐城姚氏：指姚鼐。姚鼐曾對《袁家渴記》有下面一段評論。
[58]《風賦》：宋玉作。見《昭明文選》卷十三。
[59]《七發》：漢代辭賦家枚乘的賦作。
[60]阿瞞臨汾而歎息：孟棨《本事詩·事感第二》：“天寶末，明皇嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數闋，有唱李嶠詩者云：‘富貴榮華能幾時？山川滿目淚沾衣。不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛！’時上春秋已高，問是誰詩，或對曰李嶠，因淒然泣下，不終曲而起，曰：‘李嶠真才子也！’又明年，幸蜀，登白衛嶺，覽眺久之，又歌是詞，復言：‘李嶠真才子。’不勝感歎。時高力士在側，亦揮涕久之。”唐明皇（玄宗）小名阿瞞。李嶠詩，即《汾陰行》。李嶠（644—713），字巨山，趙州贊皇人。神龍中，以特進同中書門下三品，封趙國公。
[61]范介兹：范景福，浙江錢塘人，曾入浙江詁經精舍，與趙坦同窗。通西洋天文、數學。
[62]莫濰山：莫濰。莫濰，浙江錢塘人，諸生，精算學。清代藏書家，其藏書處曰翠雲書塢。
[63]何鏜（1507—1585）：字振卿，號賓岩，浙江處州府人。嘉靖二十六年（1547）進士。任開封府丞、江西提學僉事等職。著有《括蒼匯紀》、《古今遊名山記》、《修攘通考》等。
[64]單斗南：清代浙江名士。號富春山人。富陽人。工詩文。所作《詠蚊》詩廣為流傳。
[65]魏了翁（1178—1237）：字華父，號鶴山，邛州蒲江人。慶元五年（1199）進士。曾官福建安撫使。著有《鶴山集》等。
[66]歐公《金雞》詩：指歐陽修的《金雞五言十四韻》。
[67]躁戾佻險：戾，暴戾；佻，輕佻；險，陰險。
[68]睒眒欺苟：睒，窺視；眒，張目。意為楚地之鬼睜着眼睛騙人。
[69]脞賤暗曶：脞，瑣細；曶，“忽”的古體字。此句猶言，楚地之鬼猥瑣卑賤，愚昧而又目空一切。
[70]輕嚚：輕佻，愚蠢。
[71]儒門之不語神事鬼者：《論語·述而》：“子不語怪力亂神。”
[72]穀城山：《漢書》卷四十《張良傳》：“濟北穀城山下黃石即我已。”
[73]《唐音癸籤》：明代胡震亨著。胡震亨，字孝轅，號赤誠山人，晚年又自號遯叟，海鹽人。明萬曆二十五年（1597）中舉，官至兵部員外郎。著有《唐音統籤》、《唐音癸籤》、《赤誠山人稿》等。
[74]曲江公：張九齡。張九齡，韶州曲江人。
[75]燕公：張說。張說，封燕國公。
[76]綴：《唐音癸籤》原文作“掇”。見《唐音癸籤》卷二十五。采綴：采納；選取。
[77]呂璜（1777—1839）：字禮北，號月滄，廣西永福人。嘉慶十六年（1811）進士。歷任慶元、奉化、山陰、錢塘等縣知縣。為廣西五大桐城派古文家之一。著有《月滄文集》等。
[78]陳碩士（1768—1835）：陳用光。陳用光，字碩士，一字實思，號石士。江西新城人。嘉慶六年（1801）進士。官至禮部左侍郎，提督福建、浙江學政。工古文辭。著有《太乙舟文集》、《衲被錄》等。
[79]張金鏞（1805—1860）：字良甫，號海門，浙江平湖人。道光二十一年（1841）進士。官翰林院侍講。著有《躬厚堂詩初錄》等。
[80]嚴咸（1840—1865）：字受安，湖南漵浦人。咸豐七年（1857）舉人。河南布政使嚴正基之子。左宗棠督閩浙，嚴咸赴浙，請領一軍為推鋒，被拒。在軍中發狂病，乃歸里，旋自盡。著有《受庵詩鈔》。
[81]向師棣（1835—1865）：字伯常，湖南漵浦人。諸生。官江蘇補用知縣。師事曾國藩，入曾國藩幕府，病卒。工古文辭。著有《涵古樓文鈔》、《涵古樓文鈔》。
[82]王闓運（1833—1916）：字壬秋，一字壬父，號湘綺。
[83]蔡毓春：字與循，湖南湘潭人。咸豐六年（1856）貢生。王闓運為其姐夫。
[84]鄧輔綸（1828—1893）：字彌之，湖南武岡人。肄業於長沙城南書院，左宗棠歎為異材。咸豐元年（1851）中鄉試副榜，官浙江道員。與太平軍作戰，被劾免官。
[85]以陟為衡州：語出柳宗元《唐故衡州刺史東平呂君誄》。
[86]澹宕：蕩漾，駘蕩。《孽海花》第一回：“但覺春光澹宕，香氣氤氳，一陣陣從窗簾縫裏透出來。”
[87]邢疏：指邢昺的《〈爾雅〉義疏》。邢昺（932—1010），北宋經學家。字叔明。興仁府濟陰人。擢九經及第，官禮部尚書。所撰《〈爾雅〉義疏》及《〈孝經〉正義》，均收入《十三經注疏》。
[88]張雲璈（1747—1829）：字仲雅，一字簡松，號複丁老人，浙江錢塘人。乾隆三十五年（1770）舉人。官湘潭知縣，有惠政。著有《簡松草堂詩集》、《蠟味小稿》、《歸艎草》、《四寸學》等。
[89]《急就篇》：西漢元帝時史游編寫的一部兒童識字課本，是完整保存至今的產生年代最早的蒙書。
[90]鄺露（1604—1650）：字湛若，廣東南海人。明末廣東著名詩人，與黎遂球、陳邦彥被稱為“嶺南前三大家”。清兵入粵，鄺露抗清殉職。《赤雅》是鄺露遊歷廣西時，記錄廣西民族風情、山川地貌、古跡名勝、珍禽異獸、趣事軼聞的一部著作。
[91]《周官》：內、外饔職。見《周官·天官冢宰》。
[92]嗀：嘔吐。
[93]宋五子：周敦頤，邵雍，張載，程頤，程顥。皆北宋理學家。
[94]司馬氏所謂言不雅馴：《史記》卷一《五帝本紀贊》：“而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。”
[95]程崟：字夔州，號南坡，歙縣人，進士。師事方苞，受古文法。編有《明文偶鈔》、《國朝文偶鈔》。
[96]范成大（1126—1193）：字致能（至能），號石湖居士。平江府吳縣人。紹興二十四年（1154）進士。官至參知政事。卒諡文穆。
[97]五管：唐朝時，嶺南置五府經略使，即嶺南經略使、桂管經略使、容管經略使、邕管經略使、安南經略使。