瑞白明雪其它书籍
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马来狂人
《马来狂人》，又译作《热带癫狂症患者》。是奥地利著名作家斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig，1881～1942年）的代表作之一，与《一个陌生女人的来信》齐名。故事描写了一个医生出于法律抑或私欲，拒绝帮一位贵妇堕胎，但后来又后悔，甚至因此而变得神经。可怜的贵妇最后死去，固执的医生誓死替她保守死亡的秘密。这部作品可以称得上是心理的“惊悚剧”。
五木经
唐李翱撰。一卷。五木,博戏,由樗蒲演变而来。用五木投掷,以决胜负,故名。汉魏至唐盛行。李白《赠别从甥高五》诗:“五木思一掷,如绳系穷猿。”今有《丛书集成》本。
道体论
原题「通玄先生述」。此通玄先生疑即五代道士张荐明。亦有人认为此书为唐代道士张果或司马承祯所作。宋《崇文总目》及《通志‧艺文略》均着录此书，但不题撰人姓名，现有《正统道藏》本一卷，收入太玄部。此书分为〈论老子道经〉、〈问道论〉、〈道体义〉三篇，皆自设问答，阐述「道体」之义。其思想观点及论证方法，与唐初道教重点哲学相能。作者具有无同异生化等不同角度，反复推论道德、道物、名实、空有、假实、无名与有名、虚寂与混成等哲学范畴之相对统关系。认为道是万物之本体，万物与道间中有异，二位一体，即一不二。书称：「物以道为体，道还以物为体」；「就物差而辨，道物常异；就体实而言，物即是道，道即是物。」道体非有非无，无始无终，妙绝形名而圆周万类；能包万物，能生万物，而包无所包，生无所生，非与万物相待者也。故道体与万物是一非，是一非二，能双非之，亦能双是之，而非之与是，皆不得道体。所谓无名亦不得体，有名亦不得体，有无亦不得体，无有无亦不得体。「不在四者，不离四者，乃可得耳」。但此所谓得者，亦竟无所得。「得无所得而不离四得矣。」此说显然吸收佛教中理派双是双非，离四句，绝自非而归无所得之辨证逻辑，书中最终以「兼忘二边，双泯有无」，为悟得道体之宗极玄旨。其说虽本于庄子之「坐忘」，亦有取于佛氏「双忘」之义，是为研究唐代道教哲学之重要资料。
奇门遁甲元灵经
遁甲之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋书?;艺文志》始有专书一十三卷，唐益倍之。《后汉?;张衡传》郑元既注九宫之说，而《南齐?;高帝本纪》云：“九宫者，一逢、二内、三冲、四辅、五禽、六心、七柱、八任、九英，皆有太过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言，请于京城，置九宫坛：五数而为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏，按黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓“一宫天蓬卦坎行水方白”者，与今奇门之言星无异。
夜航船
《夜航船》是明末清初文学家、史学家张岱所著的百科类图书。分门别类,采录三教九流、诸子百家、人伦政事、礼乐科举、职官考古、草木花卉、禽兽麟豸、鬼神怪异、日用宝玩、方术技艺等20个部类的条目4000多条,分为130多个子目。《夜航船》并非高深莫测的古书，而是用较为浅显的文言叙述四千余个文化常识段子，这些条目绝大多数都是作为一个有文化的人所必须熟知的内容。虽然也收录了一些现在看来荒诞不经的内容，但作为古人的情趣笑谈，有助于我们了解古代的一些文化状况，也未尝不可以看看。
录鬼簿
元代杂剧史料的重要著作。元钟嗣成撰。成书于至顺元年(1330)。今存最古刻本为明孟称舜编《酹江集》附本，明崇祯刊，今残存9页;天一阁旧藏明写本;清曹寅校辑《栋亭藏书十二种》本，近人王国维校注本等。1959年中国戏剧出版社出版，收入《中国古典戏曲论著集成》。钟嗣成，字继先，号丑斋，大梁(今河南开封人)，后寄居杭州。屡试不第，遂专事戏曲著述和研究，所作杂剧7种今均未存，唯以本书传世。本书2卷，汇元代戏剧作家和散曲作家100余人生平事迹和作品目录。共分6类：一为前辈已死名公有乐府行于世者，二为方今名公，三为前辈已死名公才人有所编传奇行于世者，四为方今已死名公才人相知者，五为已死才人不相知者，六为方今知名才人戏曲作品目录凡400余种。为研究元曲提供了可以凭信的丰富史料，颇受推重。又有《录鬼簿续编》1卷，一说为明初贾仲明撰。仲明(1343—1422?)号云水散人，济南淄川(今山东淄博)人，后徙居兰陵(今山东枣庄)，作有杂剧17种，今存4种。《录鬼簿续编》与《录鬼簿》体例略同，载录元、明间戏剧、散曲作家凡71人生平事迹及杂剧作品目录78种;又有佚名氏传奇作品目录78种。有天一阁所藏明抄本，与钟嗣成《录鬼簿》成正续编。1959年中国戏剧出版社出版《中国古典戏曲论著集成》亦收入。同为研究中国戏曲史的可以凭信的珍贵史料。