佛教源流
作者：冯达庵
《佛教源流》为近代佛学家冯达庵居士于民国三十五年至三十六年间，在广东佛教会连续讲演之记录，由伍普聪笔录成文。全书以“源流”为纲，自释尊示现成佛说起，系统梳理佛教在思想、教法与传承上的展开过程，兼顾历史线索与义理阐发，是一部融贯史、教、宗于一体的佛学通论性著作。 作者以“佛学为一切学术之冠”为立场，主张以近代学术与科学的条理方法，重新整理佛教复杂而宏富的思想体系。文中从佛与众生之觉性差别谈起，深入辨析三乘、一乘之权实关系，继而论及释尊示迹、结集沿革、正法与像法演变，以及小乘、大乘、一乘教法在历史中的消长互动。尤为重要的是，书中对马鸣、龙树、无著、世亲等大乘思想关键人物的评述，贯穿“体、相、用”“真如缘起”“中道实相”等核心观念，展示出大乘佛学由性宗、空宗而至唯识学系的发展脉络。 全书语言虽具一定哲学深度，但比重不在繁琐考据，而在贯通义理、启发理解。作者多以譬喻说明抽象概念，强调佛学并非纯粹宗教信仰或哲学思辨，而是一种可实践、可证悟的“特殊科学”。对于希望整体把握佛教思想演进、理解大乘佛学内在逻辑的读者而言，此文具有较高的导读与启发价值。
章节列表
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水云集
全称《谭先生水云集》。道教书,3卷,全真道“北七真”之一的金代道士谭处端撰。三卷。收诗词歌颂二百四十余首，示门人语录一则。内容多宣传全真教旨，主张儒释道三教由来是一家，道禅清静不相差，以钟吕海蟾为全真三祖。集中又多咏内丹，感叹人生短促，劝人断除名缰利销，割情弃爱，出家修道，念念清静，从而得见自我真性的本来面目。又劝在家信众以忠孝为先，常行仁慈，如此便胜似出家。为研究早期全真道思想的参考资料。收入《道藏》太平部。
无名高地有了名
报告文学。老舍著。作于1954年。收于《老舍文集》第7卷。1953年10月，作者随中国人民第三届赴朝慰问团到朝鲜慰问，接着在志愿军某军继续体验生活五个多月，写下了这篇长达22章十数万言的报告文学。为了迫使美军接受停战谈判，早日结束这场罪恶的战争，志愿军某部一营奉命强攻战略要点“老秃山”。他们在地堡成群、火力密集的“老秃山”下守备3个月后，又投入紧张的学习和练兵。接着奉上级的指示，采用“缩短纵深，多路突破”的战术，顽强地投入强攻。全营指战员同仇敌忾，斗志旺盛，经过三个小时的浴血奋战，终于扫清地堡，夺得山头，把胜利的红旗插上“老秃山”的主峰。在二营奉命坚守阵地时，采取了“前少后多，随伤随补”的打法，粉碎了敌人的一次次反扑，取得了辉煌的战果。胜利的消息传遍了全世界，无名高地终于有了名。作品歌颂了抗美援朝的正义战争，揭示了“玩火者必自焚”的历史规律，塑造了一大批可歌可泣的英雄形象。全篇详略得当，疏密得体;场面描写气势恢宏，洋溢着英雄主义气氛和感情;叙述语言和人物对话生动传神，慷慨淋漓，具有壮烈情调和阳刚之美。
风骚要式
五代或宋初诗论著作。1卷。徐衍著。书中分“君臣”、“物象”、“兴题”、“创意”、“琢磨”5“门”论诗,往往以类刺讽颂、事父事君解诗。认为诗歌创作“言虽容易,理必求险;句忌凡俗,意便质厚”,反对“情奢”、“怒张”的轻浮、浅露之作。此书最早著录于宋《秘书省四库阙书目》,题作“徐衍《风骚要试》一卷”。其他目录类书“试”均作“式”。唐释皎然、辞远均有《诗式》,又有阙名《骚雅式》,以此推之,“试”亦当作“式”。《直斋书录解题》卷二二作“《风骚要式》一卷,徐衍述,亦未详何人。”
珠江名花小传
名流和者数十辈。玉珊生制《珠江纪事》序，余又为记，以传其事云。
寂光豁禅师语录
清豁说，发育等编。六卷。收住蓬溪县龙印山佛子禅寺等四寺语录、拈古、颂古、机缘、像赞、次古德十可行，书问、行实、分灯、法语、示偈、牧牛颂、杂偈、杂著、山居、佛事等。收入《明嘉兴大藏经》第三十六册。
伽耶山顶经
全一卷。有四种译本，均收于大正藏第十四册。(一)姚秦鸠摩罗什译之文殊师利问菩提经，又称伽耶山顶经。(二)元魏菩提流支译之伽耶山顶经。(三)隋代毗尼多流支译之佛说象头精舍经。(四)唐代菩提流志译之大乘伽耶山顶经。本经记述佛陀初成道于伽耶山时，文殊菩萨请示佛陀发菩提心之深义后，应诸天子等之交相请问，而自答种种之菩萨道。