法演禅师语录
作者：法演
法演其它书籍
猜你喜欢的书
妙绝古今
通代散文总集。4卷。宋代汤汉编。此书旧本无编辑者姓名。仅有嘉靖三十四年(1555)南赣巡抚谈恺刊书序和南安知府王廷幹跋,均称其为宋人所选。《宋史·艺文志》亦无著录。《四库全书总目》据元人赵访《东山存稿》考证,认为是汤汉所编。此书所编皆古代散文,始于春秋左传,终至北宋苏轼《王元之画像赞》,所选文章79篇。先秦文章取《左传》、《国语》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《荀子》、西汉文章取《史记》、扬雄《答客难》、刘歆《移太常博士书》、诸葛亮《出师表》,唐代文章取韩愈《获麟解》、《答李翊书》等、柳宗元《梓人传》、杜牧《守论》,宋代文章取范仲淹《严先生祠堂记》、欧阳修《泷岗阡表》等、曾巩《新序·目录序》、徐稚《祠堂记》、王安石《书洪范传后》等、苏洵《族谱引》、苏轼《六一居士集序》等。此书编选目的在于为学习古文者提供精良的选本,所选篇目皆“体近乎古而义切于用者”,“云妙绝古今者,谓文章必有法程而凡操觚染翰者固当究心乎体要欤”(王廷幹《序》)。此书在编选意图上和真德秀《文章正宗》相似,体例上仅以夹注形式简注难读难解的字词,未加品题和评点。有明刊本、《豫章丛书》本、《四库全书》本。
晁氏客语
笔记。宋晁说之(1059—1129)撰。一卷。说之有《景迂生集》已著录。辑札记、杂论、朝野见闻而成此编。仿《杜阳杂编》例，每条必记其所语之人，古称“客语”。议论多有关于立身律己之大端。所载熙丰间名流遗事，可与史传互证。其说或参杂儒禅，得自家传。凡与游宾朋苏轼、黄庭坚语录，亦多蜀党倾向，好执一格相绳。解经常持异说，又近于洛党。主“好各则有所不为，好利则无所不为”说，谓“凡财用，于国则奢，于家则俭，人之病也。”论人议事，俱多警语，且考述其出处。用辞简练，文笔流畅，非一般语录可比。记述北宋名人轶事，颇多趣闻，既可补史传之缺，又可资读宋诗文之参考。有清道光八年(1828)待学楼刻本，《四库全书》本，《学海类编》本。
高上神霄宗师受经式
高上神霄宗师受经式，撰人不详。从内容看，应为北宋末神霄派道士所作。一卷，收入《正统道藏》正一部。本书记述神霄府秘藏经目及受经法式。北宋末年，宋徽宗宠信道士林灵素，设立「道学」。令林灵素等人以上天神霄府秘藏之名义编撰道书。徽宗亦亲自撰《道德经注》，编制金箓斋仪、步虚词。本书即反映当时编撰之道书篇目。书中首先着录《灵宝度人经》六十一卷本篇目，其目录篇名与《正统道藏》洞真部所载《度人经》六十一卷大致相同，但次序先后有所不同。又着录《高上神霄玉清秘箓》、《步虚乐章》、《神霄纪圣秘箓》等书篇名。其次叙述传授神霄府秘藏经书之科仪法式。据称神霄府有秘藏宝经一千二百余卷，分作上中下三阶，六等十二品位。神霄宗师备受上一经法者称「神霄三天洞景法师」；备受中一经法者称「神霄洞化法师」；备受下一经法者称「神霄元化法师」，各有不同法号、神位和冠服佩物。本书对研究宋代神霄派经箓传授制度颇具史料价值。
太上老君说天妃救苦灵验经
经名：太上老君说天妃救苦灵验经。撰人不详，出於明初。假托太上老君及广救真人说天妃（妈祖）降世救苦护民之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。妈祖神始自宋，称夫人、妃，元代始称天妃。该经盖出自元 明。太上老君命妙行玉女降生人间，玉女发十五誓愿，被封为天 妃。老君劝人称其名号，斋醮诵经，服符诵咒，以保佑航海平安 及除一切苦难。
杨仁山居士遗著
清末杨文会撰,门人徐蔚如编辑,十一册,金陵刻经处刻印。1981年重印本首有赵朴初撰《金陵刻经处重印经书因缘略记》,称此书“开佛教一代之风气,为居士著述之先河,有功于我国近世佛教之发展者至钜”。收杨文会生平著述,计有《大宗地玄文本论略注》、《佛教初学课本》、《观经略论》、《坛经略释》、《等不等观杂录》、《阐教编》、《论语发隐》、《孟子发隐》、《阴符经发隐》、《道德经发隐》、《沖虚经发隐》、《南华经发隐》、《十宗略说》等十余种,《等不等观杂录》八卷收杨文会佛学论文六十余篇、书信二十八篇。此书为研究中国近世佛教复兴运动及杨仁山思想的重要文献。
持诵准提真言法要
密教著述。清弘赞辑。一卷。属密教课诵忏行法类著述,说准提课诵忏仪法。全书包括前言、礼敬、忏悔、结印、持咒及其功用诸部分。附供斋仪和音释。见载于日本《卐字续藏》。