唯识二十论
作者：世亲
梵名Vim!s/atika^vijn~apti -ma^trata^-siddhih! 。全一卷。世亲菩萨造，唐玄奘译。又作二十唯识论、摧破邪山论。收于大正藏第三十一册。引用十地经中三界唯心之句，论证外境为内识显现，阐述唯识无境之义，以破斥小乘、外道之偏执。系法相宗所依十一论之一，瑜伽十支论之一。书中总举五言二十一行之颂，就之而诠解其义，本文首先宣说‘三界唯识’之旨，其次就小乘、外道所问难之四种问题，加以解释，以成立万法唯识之理。最后一颂阐明宗义，依偈颂之数而题名二十论。异译本有二：南朝陈之真谛所译大乘唯识论一卷、北魏菩提流支之大乘楞伽经唯识论一卷（又称破色心论）。此三译本中，菩提流支所译本，文多颂少，由二十三颂所成；真谛所译本，文少颂多，有二十四颂；玄奘所译本，文颂分配均等，由二十一颂所成。本书之注释书极多，于印度，以世亲弟子瞿波论师为首，共有十多家注释，其中护法所造成唯识宝生论五卷较为重要；另有我国唐代窥基所撰二十唯识论述记二卷、新罗圆测之唯识二十论疏二卷等。
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人是机器
18世纪法国唯物主义者拉·美特利的重要哲学、伦理学命题。他接受了笛卡尔“动物是机器”的思想,推而广之,认为人和动物都是自然界的产物,结构机能都一样,都服从机械运动的规律,因此人也是机器。人的生理的机械运动决定人的自然欲望,饮食男女就是人的本性。这种欲望不仅决定着人的需要和思想感情,而且决定着人的道德品质。凡能满足自然欲望的行为,就是善;反之就是恶。他认为,人生的目的就是追求幸福,但幸福不是宗教所宣扬的精神、思想幸福,而是自然欲望的满足。因此,要追求幸福,就必须追求能够满足欲望产生快乐感觉的外部物质。这一思想在他的《人是机器》一书中作了系统的论述。其影响及于整个18世纪机械唯物主义的论理学。
![日讲易经解义 [标点本]](/d/file/books/80694e4d268e536b31078391304650f2.jpg)
日讲易经解义 [标点本]
十八卷。清牛钮等奉敕撰。康熙二十三年(1683)制序刊行。康熙于《易》喜朱熹之学，于是以朱熹《周易本义》为主体，参择诸家之说足以阐发《本义》者撰为此书，以为经筵讲读之用。其大旨在即阴阳往来刚柔进退，明治乱之倚伏、君子小人之消长，以此示人事之宜、经世之通。其体例延用奏进讲义格式。有内廷刊本、各省翻刻本，收入《四库全书》。
无上黄箓大斋立成仪
无上黄箓大斋立成仪，南宋蒋叔舆编撰。据编末蒋叔舆之子蒋冲素等人所撰〈修书本末〉称本书原名《灵宝玉检》，系蒋叔舆根据其师留用光所传灵宝斋法仪轨，考证诠次而成。该书已佚，仅残存其中《黄箓斋仪》三十六卷。今《正统道藏》本五十七卷，又经后人增修而成，最后成书已晚至明代，收入洞玄部威仪类。本书集黄箓斋法之大成，不仅分门别类，详列各种黄箓斋醮仪轨，包括设坛法式、法具、法服、行斋节次、启文奏疏、咒语符图、偈颂赞引等等，并且酌情采集前辈陆修静、张万福、杜光庭、李景祈等人修订之斋醮仪范，保存不少有关古代斋仪已佚之资料。全书分二十四门，内容宏富，考辨精详，门类部帙井然有序，实为现存道教斋仪书中所罕见者。其卷一所载〈斋坛安镇经目〉，对考证六朝隋唐灵宝派经典亦有重要参考价值。
金谷怀春
《金谷怀春》是一部写爱情的小说，又名《怀春雅集》、《融春集》。作者不详何人，但见《百川书志》 注为“ 国朝三山凤池卢民表著，又称秋月著”。欣欣子在《金瓶梅词话》序中说是“前代骚人”卢梅湖著。此书大约产生于明中叶成化年间，在小说戏曲史上有着重要的地位；明代戏曲家曾据以改编成《忠节记》、《怀春记》、《罗囊记》等有影响的传奇；名著《金瓶梅》 曾引用其中许多首诗词；孕育了才子佳人小说的诞生。不见此书的单行本，校点底本自《花陈绮奇言》中引出。书署“ 吴门翰史茂生选评”，校点时删其旁批及总评。
开元天宝遗事
五代王仁裕撰。一卷。仁裕字德辇，后周天水(今甘肃天水西南)人。以文辞知名，历仕晋、汉、周三朝，入蜀官至翰林学士。蜀亡，仁裕至镐京，采摭民言，得开元天宝遗事一百五十九条，皆系社会传闻，列一百四十六个标题，每条少则一、二十字，多则二、三百字，全书约万余字。内容以奇异物品为多，如记事珠、游仙枕、辟寒犀、自暖杯、照病镜、警恶刀、龙皮扇，夜明杖等等，均属不实奇物。记人物事迹，亦多与史实不符，然初具故事情节。有些故事具有史料价值。历来版本流传较多。卷数各异。如《续百川学海丙集》、《历代小史》、《五朝小说》、《唐人说荟》、《说库》 等丛书均题一卷。《顾氏文房小说》、《丛书集成初编》均题二卷。《四库全书》题作四卷。《旧小说》只收二则。
三法度论
梵名Tri -dharmika-s/a^stra 。凡三卷。东晋僧伽提婆译。今收于大正藏第二十五册。又作三法度经论。本书系依四阿含经，说德（施、戒、修三真度）、恶（恶行、爱、无明三真度）、依（阴、界、入三真度）等三法九真度，并阐释解脱之道。真度，为梵语khan!d!a 之音译，又作犍度。四阿鋡暮抄解二卷（亦收于大正藏第二十五册）为本书之同本异译。