略论明心见性
作者：元音老人
《略论明心见性》由元音老人著，连载于 1991 年《禅》刊 1-4 期，是阐释佛教核心要义的经典著作。全书围绕 “明心见性” 这一佛教精髓展开，直指学佛者超生脱死的关键，破除末法时代佛教各宗派的认知偏差。 书中先明确明心见性的深层内涵 —— 明心虚妄、见性本有，即心即性且无住无得。随后详解禅、净、密三宗的证成路径：禅宗直指人心的便捷法门，净土宗 “都摄六根、净念相继” 中暗藏的见性要义，密宗心中心法等简速修持之道，打破宗派隔阂，揭示 “方便有多门，归元无二路” 的本质。 作者还剖析了悟后真修的重要性，区分顿悟与渐修的关系，详解证体启用的过程与归宿，纠正 “悟后无修”“执着神通” 等误区。全书针对当时佛教各宗萎靡之弊，呼吁回归明心见性的核心，语言通俗却深契佛理，为学佛者理清修行脉络，是理解佛教真谛、踏上正修之路的重要指引。
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读禅阅世
天才诗人、著名小说家、散文家、翻译家苏曼殊经典名篇结集，著名学者章太炎、陈独秀高度评价苏曼殊并对其推崇备至。苏曼殊文学艺术造诣极高，与弘一大师李叔同并称“南社二僧”，诗人柳亚子盛赞其为“灵界诗翁”“千秋绝笔”！《读禅阅世》收录他大部分作品，他一生能诗擅画,通晓日文、英文、梵文,可谓多才多艺,在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就。
太上老君太素经
太上老君太素经，撰人不详。约出于汉末魏晋之际。《抱朴子•遐览篇》着录《太素经》一卷，当即此书。今本收入《正统道藏》正一部。经文仅五百余字，概述道生天地万物之宇宙观，以及忍辱守雌、治心如水之人生观。其说与《道德经》和《易传》大旨相同，并受汉代纬书《周易干凿度》影响。篇内所谓「太素」，即化生天地万物之道。
北海屠龙记
《北海屠龙记》是1984年联经出版社出版的图书，作者是还珠楼主。
五子登科
中篇小说。张恨水著。上海文化出版社1947年出版。写抗战胜利后，来自重庆的接收大员在北平成为暴发户的经历。接收大员金子原飞到北平后，住进了汉奸刘伯同给他安排的豪华公馆。刘向金呈上一份敌产的帐目，其中隐瞒了许多贵重物品，被金子原贪污。刘伯同还利用妻妹杨露珠向金子原大献殷勤，把金迷倒。另一汉奸张丕诚也施出美人计，将名角田宝珍推入金子原的怀抱。于是，金子原来北平几个月中，金子、房子、女子、车子、票子，样样具有，可谓“五子登科”。最后，劣迹败露，金子原受到法律制裁。作品暴露日本投降后，重庆政府官员侵吞抗日果实，营私舞弊的种种丑闻，取材具有新闻性和典型性，是作者社会讽刺小说的代表作之一，被称为“四十年代的《官场现形记》”。
东度记
明代幻化神魔小说。20卷100回。方汝浩著。明崇祯万卷楼刊本，全名为《新编扫魅敦伦东度记》，题“荥阳清溪道人著”，“华山九九老人述”。卷首有序，署“崇祯乙亥岁立夏前一日世裕堂主人题”;有东度记引，署“崇祯乙亥夏日华山九九老人撰”。还有“阅东度记八法”。清刊本，书名为《东游记》，扉页题“续证道书”，封面有“云林藏板”的字样，序改署康熙己酉(八年，1669)。这部小说通过写南北朝时的名僧达摩的事迹，旨在颂扬佛教人物，并用具休实事说明佛心善心能化一切。在这里“善”的内涵就是忠孝节义礼智信等伦理道德。小说采用间叙间议的方法，说教性很强。全书由若干小故事连缀而成篇。在宣扬佛法无边的同时，又要扫魅敦伦。人物性格不够鲜明，丰满，主要人物达摩及四徒，只作为扫魅、敦伦、扬佛的一种力量的象征和化身，缺乏应有的人物个性和活力。
无异元来禅师广录
凡三十五卷。明代僧无异元来（1575～1630）撰，法孙弘瀚、弘裕共编。清康熙十年（1671）刊行。又称博山大舣和尚广录。收于卍续藏第一二五册。本书系集无异元来禅师一代语录之大成，内容包括无异禅师语录序、锡类法檀序、剩录序、禅警语序、宗教答响序、博山能仁寺等五会之语录、茶话、普说、拈古、颂古、佛事香语、参禅警语、开示偈、净土偈、宗教答响、宗说等锡、书、启、序、寿言、挽辞、博山和尚传、塔铭及序等。其中，卷二十一至卷二十五所收之宗教答响，又称博山大师宗教答响，系集无异元来回答学人诸士之种种质问。答响之一、之二又分参悟、净土、止观、戒律、布施、愿力、忏悔、福报、释疑、回向等十品。书中所收之剩录序，剩录，即道嵩壁如所编之博山老人剩（剩）录六卷，相当于元来语录之补遗，内容有上堂、茶话、颂古、偈、诗、赞等，今仅于本书卷首刊录黄端伯所撰之剩录序。又本书卷十三至卷十五之‘参禅警语’收于卍续藏第一一二册（而于卍续藏第一二五册省略未收），亦收于朝鲜僧清虚堂休静（1520～1604）所编之禅门撮要卷上。凡二卷，详称博山和尚参禅警语，又作博山参禅警语、禅警语、博山警语。成正编，明代神宗万历三十九年（1611）刊行。辑录示初心做工夫警语、评古德垂示警语、示疑情发不起警语、示疑情发得起警语、示禅人参公案警语、示参禅偈十首等。