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遂昌杂录
元代文言轶事小说。元末郑元祐撰。焦竑《国史经籍志》入子部小说类，题《遂昌山樵杂录》，作二卷。 《千顷堂书目》题作《遂昌山人杂录》。 《四库全书总目》等题本名，作一卷。常见有《丛书集成初编》本、《笔记小说大观》本等。书中多记宋末轶事及元代名臣高士言行，间及风俗、地理、名胜、古迹、诗词之类。纪实为主，也杂以传说故事。如杭西北全真小庵士人罗蓬头，非痴非狂，能预卜未来，故称为罗盖仙，又许昌冯梦弼渡河遇马绊怪等，均写得简明生动，富有个性。谈岳坟一条，公开提出岳飞一案，罪魁乃是高宗。其中说：“高宗昏孱，竟毙王(指岳飞)于权奸之手。论者乃谓余讥贬高宗太甚。夫宋有国时，固当为其君讳而归罪于秦桧，宋□(疑为“亡”字)矣，高宗忘父兄之深仇，彼秦桧者复何恨!”《四库全书总目》亦认为是“诛心之论”。又宛丘公赵祐救一被俘的宋代官员之事，亦从侧面反映了元兵对宋官员俘虏的酷虐：“一累囚，两足冻垂堕，呻吟饥冻马足间”。赵祐因其曾是秀才，便以两匹马买下他来作自己孩子的家庭教师。
火莲经
火莲经（又名淮南王王行火莲经），一卷，汉 刘安 撰。见存《藏》外外丹书集成。
清代学人列传
清代学人列传
佛说盂兰盆经译注
一卷。首尾完具。经文叙述目连以神通力入十八王三昧定，不能知母死后生于何处，故向佛求告。佛谓其母已生于地狱饿鬼中，如设盂兰盆，以百一饮食奉佛施僧，可使其母离饿鬼三劫之苦。经中谓诸国王、长者均因此而设盂兰盆会以救七世父母于地狱饿鬼道。佛并应阿难之请，说明目连母乃因前世贪悭而入地狱。此经为《大唐内典录》卷七所载，称它为《盂兰盆经》之别本，“五纸，未知所出。”正为五纸，可知确为当时流传之本。但《开元录》卷十八判其为疑经，称:“时俗传行，将为正典。细寻文句，亦涉人情。事须审详，且附疑录。”此经把“盂兰盆”径直解释为一种盛放东西的器皿，并由此衍出金盆、银盆等七宝盆，以此盛种种供养品以奉佛施僧。从这一点讲，颇似出于中国人之编撰。但内容与《盂兰盆经》、《报恩奉盆经》基本相同，故是否确系中国人所撰，尚须考证。未为历代大藏经所收。
律要后集
律要后集,一卷,明智旭集，即佛学十种之三至八，为梵网经忏悔行法、毘尼后集问辩、学菩萨戒法、菩萨戒羯磨文释、重定受菩萨戒法、菩萨戒本经诵。
瑜伽论记
凡二十四卷。唐代遁伦集撰。又称瑜伽师地论记。收于大正藏第四十二册。乃糅录诸师有关瑜伽师地论之释文。主要依据窥基之瑜伽师地论略纂一书，列举所为、所因、宗要、藏摄、解题、释文等六门，前五门中多抄录窥基之文，次于释文中先列出略纂之注解，后举出顺憬、文备、玄范、神泰、惠景、圆测、元晓、神廓、僧玄等诸家之说。然瑜伽师地论于六十六卷以下缺略纂之释文，故遁伦多援引神泰、惠景二师之说，而鲜有自说。