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宫本武藏
宫本武藏幼名弁之助，从小便跟著父亲平田无二斋习武，之后未曾再师事他人，完全凭靠著自己的开发与学习修得高超的武术，生平比试六十多次未尝稍败。他的表达力很好，也是深思熟虑之人；有艺术天份，擅于雕刻、绘画，也制作刀箭弓等换取生活所需，并完成《五轮书》、《武术三十五篇》等著作。 可是将剑道发挥于极致，处于“武术家”的顶点的他，却求不得一席身为“兵法家”的官位－－武藏晚年亟于在幕府求得官禄，却成了他一生的业障。 深受本地读者喜爱的日本历史小说家司马辽太郎，以一贯的精工细笔，尝试拨开围绕著这位卓越武士身边的迷雾，以独特“司马史观”来描写史上独一无二、最富传奇性的日本武士宫本武藏。不做妄言、虚闻的写作态度，让本书更显清新。作者描绘出的主人翁跳脱浪迹天涯剑客的刻板印象，而是实实在在奋斗向上的武士之一生。
弢园文录外编
近代王韬自编集。因作者自号弢 园老民，故名。十二卷。清光绪九年(1886)在香港出版。 大部分是作者旅居香港时所写的宣传变法思想的论 文。认为“中学重道而轻艺，西学重艺而轻道，中之尚本 较西为优点”(《自序》)。提出“器则取诸西国，道则备自 当躬”(《易言跋》)。宣传变法自强，主张除弊兴利，向西 方学习，办好内政外交。批评洋务派官僚学习西国舟坚 炮利、器巧算精是“徒袭皮毛”，为“富强之末”。认为只 有仿效西方“君民共主”(即君主立宪)的政治制度，使 “上下之精通，君民之分亲”，才是“富强之本”。但又强 调“万世不变者，孔子之道也”。反映了近代早期改良派 的矛盾思想。版本还有光绪丁酉(1897)夏时务学社仿 香港本重刻本，1959年中华书局校刊本等。
数学九章
中国南宋秦九韶著。秦九韶自幼喜爱数学，早年曾随父到杭州向太史局(政府主管天文历法的机构)学习过天文历法，后曾任县尉、通判、郡守、知府等，淳祐四年(1244)因母丧解官在家守孝，遂将他多年研究数学所得整理编写成书。本书完成于淳祐七年(1247)全书共收录81个问题，并分为大衍(介绍大衍求一术)、天时(历法推算、降水量计算)、田域(土地面积)、测望(勾股重差)、赋役(“均输”及税收)、钱谷(粮谷转运与仓库容积)、营建(工程施工)、军旅(营房设置与军需供应)、市易(商品交易与利息)等9大类，每类各9题，每题都给出答案，并附有“术”(以说明解题方法)和“草”(即算草图式，以解释解题步骤)。虽然本书形式上仍为问题集，明显地受到《九章算术》等的影响，但是其内容则远远超过了古代经典著作，在许多方面都有创造，尤其是求解一次同余组的“大衍求一术”和求高次方程数值解的“正负开方术”，不仅在中国数学史上，而且在世界数学史上都具有重要地位。和欧洲同一类成果比较，“正负开方术”要领先500年，而与“大衍求一术”相同的定理则要直到欧拉(1743)和高斯(1801)才得到。本书是中国古代数学的一个高峰。本书在流传中曾有《数术大略》、《数学大略》、《数学九章》等各种大同小异的题名。今可见于《丛书集成》(1269～1273)，上海商务印书馆1935年版。
脾胃论
《脾胃论》系医学理论著作。3卷。金·李杲撰。约成书于1249年。作者在著成《内外伤伤惑论》之后,犹恐世医对饮食劳倦损伤脾胃不能明辨,又著《脾胃论》。因当时兵祸频仍,百姓为饮食劳役所伤,胃气亏乏,调治失宜,脾胃之为病甚多。李杲认为土为万物之母,人以胃气为本,假如胃气本弱,脾胃气伤,则元气不能充,产生诸病。书中卷上讨论了脾胃虚实传变、脾胃胜衰、肺之脾胃虚等,并述君臣佐使法,分经随病制方用药宜禁。其论以《内经》、仲景之说为本。卷中及卷下叙述脾胃虚弱所致诸病及处方用药法。书中列有李杲自制的补中益气汤,创“甘温除热法”。《脾胃论》所阐内伤诸证,对后世的影响很大。其中“脾病则下流乘肾,令人骨乏无力……足不能履地,是阴气重迭,此阴盛阳虚之证”,对王海藏著的《阴证论》很有启示。该书所说:“湿能滋养于胃,胃湿有余,当泻湿之太过。胃之不足,惟湿物能滋养”。这一论点,又启示了清代叶天士,成为叶氏“养胃阴”一说的理论依据。该书刊行以来,版本很多,主要的版本有明·吴勉学的《医统正脉》校刊本及近代文盛书局、大东书局、受古书局石印本。建国后人民卫生出版社曾先后出版影印本及注释本。
黄帝阴符经解义
黄帝阴符经解义，原题「开州助教萧真宰解义」。《通志•艺文略》着录《阴符经》三卷，萧真宰注，当出于北宋。《正统道藏》收入洞真部玉诀类，合为一卷。经文取三百字本，分作三章。注文本于老庄之说，间引五经诸子，盖为儒者之作。
太上太清天童护命妙经注
古代内丹术书。宋侯善渊(太玄子)注。一卷。实为修炼时颂读的一篇咒词。据称颂读之可“护命养生,神明佑助”。咒词每句均加注解,以显明要义。如“我命著我”句注:“性命俱备,精气神全。颂曰:‘养气全神别有方,安魂定魄不飞飏,丹成已觉心通圣,凿壁穿山透海沧。’”收入《道藏》第五三三册。