龙树
- 姓名：龙树
- 别名：“龙猛”、“龙胜”
- 性别：男
- 国籍：印度
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
龙树，亦作“龙猛”、“龙胜”，音译“那伽阏刺树那”、“那伽阿周陀那”。古印度大乘佛教中观学派创始人。据《龙树菩萨传》、《付法藏因缘传》卷五等，为南印度人，属婆罗门种姓。自幼“诵四韦陀(即‘四吠陀’)典各四万偈，偈有四十二字”，并领解其义。青年时即为著名婆罗门教学者，“世学艺能、天文地理、图纬秘谶及诸道术，无不悉练”。曾学“隐身”术行奸，后皈依佛教，先学小乘，精通三藏。入雪山佛塔，遇一老比丘授大乘经典，后周游诸国，更求他经。与“外道”辩论，皆获胜利。传说曾入海受“大龙菩萨”赠“方等深奥经典，无上妙法”，确立并系统阐述了中观理论。时南天竺王信奉婆罗门教，攻击佛法。龙树前往教化，使之放弃婆罗门教信仰，皈依佛教。此后大力传教，进一步发挥《般若经》“性空”的思想，成为佛教大乘思想史上里程碑式的人物。传说他死于“小乘法师”的逼迫。弟子有提婆等。著作甚多，有“千部论主”之称。保存在汉译本中的约有二十种，藏文译本则有一百十八种。汉译本主要有《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《回诤论》、《宝行王正论》、《菩提资粮论》等。其译介始自公元5世纪初之后秦鸠摩罗什，后有北魏毗目智仙、瞿昙般若流支、菩提留支，南朝宋僧伽跋摩、陈真谛，以至隋达磨笈多、唐义净，北宋施护、日称等。以鸠摩罗什所传影响最大，三论宗、天台宗均以龙树为印度之祖师。他的哲学有强烈的怀疑论色彩，认为人的认识不具有把握客观真实的能力，感觉经验和名言概念都是虚妄臆想的表现，由此认识因缘所了知的对象，虚伪不实，故谓之“空”。其采用的方法，多为否定式，通过批判“一切有部”和“恶趣空”，提倡真俗“二谛”说，并以“实相涅槃”说论证“入世”的必要。
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项狄传
英国作家斯特恩的长篇小说。共9卷,全名《特利斯川·项狄的生平和见解》。但特利斯川是个孩子,在小说中不占有地位,在最末一卷里才仅仅5岁。全书描绘的重点是整个项狄一家。特利斯川的父亲瓦尔特从前是商人,现在是庄园主,喜欢发表抽象的哲学议论,但思想迂腐,性情古怪。他的妻子温顺忍让, 从不敢跟丈夫争辩,这使他不胜惋惜。托比叔叔是个退伍军人,“缺少理性”,天真无知,但善良仁慈。他一个人在花园里玩打仗游戏,自得其乐。小说没有连贯统一的情节。叙述打破了时间顺序,颠倒混乱,结构纷杂,全书的引言出现在第一卷中间,散乱的情节和冗长的对话互相穿插,叙述经常中断,有几处竟然留下空白页,让读者自己去补充。贯穿全书的人物郁利克牧师代表作者与读者交谈,以荒诞不经和幼稚可笑的形式,揭示了丑恶的资产阶级现实与崇高理想的背道而驰,维护人的个性价值。
菲尔米亚尼夫人
《菲尔米亚尼夫人》是巴尔扎克在几天之内完成的一个短篇，最初发表在一八三二年二月十九日《巴黎杂志》上；同年十月收入《新哲理故事集》；一八三五年收入《十九世纪风俗研究》；在一八四二年菲讷版《人间喜剧》第一卷中，正式归入“私人生活场景”。金钱和道德的关系是巴尔扎克热中的主题之一。在《菲尔米亚尼夫人》中，作家集中笔力歌颂了爱惜名誉更甚于财富的菲尔米亚尼夫人，寄托了他的道德理想，但其中不无美化的成分。小说前半部的种种议论写得相当精彩，一方面为女主人公的形象作了有力的渲染，更重要的是对巴黎上流社会各色人等的空虚无聊进行了尖锐的讽刺。由此也可看出巴尔扎克通过人物语言勾画性格的功力。
同昌公主外传
《古今说海》说渊部收录此篇，不著撰人。实出苏鹗《杜阳杂编》卷下，亦即《太平广记》卷二百三十七所引《同昌公主》条。叙唐懿宗女同昌公主，最得爱宠，咸通九年下嫁韦保衡，穷奢极侈，把内库珍宝都给她陪嫁。公主不久死去，又举行了盛大的送葬仪式，超出常规。本篇记载非常详尽，也有夸张描写，《四库全书总目》说《杜阳杂编》“铺陈缛艳，词赋恒所取材，固小说家之以文采胜者”，大概即指此而言。同昌公主盛葬事，见于《新唐书·懿宗纪》及《新唐书·诸帝公主列传》，懿宗为公主病死还杀了医官韩宗绍等，并贬谪了谏阻的大臣刘瞻等一批人，成为一大事件。《杜阳杂编》详记皇亲国戚的骄横奢侈，有一定讽刺意义。
赌棋山庄词话
近代谢章铤著。十七卷,正编十二卷,续编五卷。广泛考评历代词集、词选、词话、词律等,而以清词为重点评述对象。所论不拘派系,主张填词以性情为第一要义。其中大部分是记与他同时之词人墨客的词作、轶事、经历等,卷帙较繁,涉及面广。谢氏认为词原出于古乐府,而乐府又多杂俗谚,填词者效之,每况愈下,因而他标榜“雅”字为宗旨。自北宋中叶以来,文人即提倡“雅词”,此种趋势越演越厉。谢氏此意,可证这种势头的发展情况。对于词中音律和词人性情的关系,他认为精工尺而又具性情者最善,然如其精工尺而少性情,不若得性情而未精工尺。有光绪十年(1884)陈宝璐南昌刊本,收入光绪至民国间刊行的《赌棋山庄全集》。唐圭璋《词话丛编》据光绪刊本收入。是书历时三十馀年始撰成。
小诵经
小诵经本经位于《巴利经藏.小部》的最前面，是最为简短的佛陀教化集录，也可称之为“小读本”。最适于新入道者学习，为精要文及佛教仪式的礼赞文。此经由《三归文》、《十戒文》、《三十二身分》、《问沙弥文》、《吉祥经》、《三宝经》、《户外经》、《伏藏经》、《慈悲经》，这九个部份组成的，最初之四部份，为甚简要的一行诗诵文，因此，本经被名为《小诵经》。而后之五部份有修多罗（经文），其中第五、第六、第九之三经，也存于《小部.经集》之中。第七《户外经》，则出于《饿鬼事经》。整部《小诵经》于斯里兰卡国甚受尊重，现为斯里兰卡佛教徒之仪式及生活，长久以来所采用而不可或缺。除第七、第八之两经外，其他七经为佛教徒保护式所念诵，譬如新建家屋、婚嫁，或死亡、生病等一切机会，读诵为降魔、祈福之类。北传佛教的汉译中，无相当于《小诵经》的。
内身观章句经
一卷，失译。颂说内身苦、空、无常、无我、不净。