行林第七
尊胜法。
一支度。
注进。
尊胜御修法一七个日支度。
坛一面（可有炉桶）。灯台四本。胁机二前。礼盘一面（可有半叠）。名香（沈。白檀。郁金。薰陆。龙脑）。酥。蜜。坛供（如常）。灯油（如常）。白布一端二丈（坛敷并佛供覆料）。芥子袋。大幕一帖。小桶三口（阏伽神供等料）。小杓三柄。折敷三枚。净衣。
阿阇梨。伴僧。承仕二人。驱使四人。见丁二人（已上人供如常）。
僧房装束供所杂具（如常）。
右注进如件。
年月日。
一起首时分。
经（波利本）云。白月圆满十五日（云云）。
轨（不空）云。每日入道场念诵。定其时限。或二时诵。早朝黄昏。或三时加午时。或四时依瑜伽加中夜。若于本教尊胜陀罗尼经每于白月十五日（云云）。
一向方。
轨（不空）云。像安于东壁。持诵者以面对之（云云）。
又云。若作息灾法。面向北坐○（增长降伏敬爱向方如常）。
一行法。
佛顶尊胜陀罗尼经一卷（杜行顗译）。
佛顶最胜陀罗尼经一卷（日照译。梵言地婆诃罗）。
佛顶尊胜陀罗尼经一卷（佛陀波利。唐言觉护）。
佛顶尊胜陀罗尼净除业障经一卷（日照译）。
右经皆同本也。广演陀罗尼功能说。若住天子七畜受生旨。但净除业障经具说往昔因缘余本不说之。此经等不明行法印契。唯说根本一印。
佛顶尊胜念诵法一卷（内云佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨不空译）。
此仪轨用胎藏三三昧耶并五供养明等。可谓胎藏之中尊胜佛顶持明行法。但师传云未详（云云）（如下记）。
尊胜佛顶真言修瑜伽一部二卷（无畏。或本云。三藏善无畏译。弟子喜无畏集）。
此瑜伽明金界行法。但师传云两界合说（云云）（如下记）。
尊胜佛顶真言修瑜伽法一卷（善无畏）。
此瑜伽与上二卷本之上卷同。但奥以加三十四功能为异。件功能唐院别卷有之。
丹州池上私记两三本。或依不空本。或就无畏本。其中依不空轨记如左书之。
尊胜次第（依佛部。或金刚部可寻之）。
择地。涂坛。安置尊像。辨备供物。室内作法。入堂作法。礼佛着座（如例）。加持香水（用无能胜印明）。加持供物（用无能胜）。次弹指辟除。次拍掌辟除。次去垢。次清净。次光泽。次启白等。次供养文。唱礼。九方便。五大愿。次入佛三昧耶。次法界生。次转法轮。次金刚甲胄。次无堪忍。次览字观印明。次地轮。次水轮。次火轮。次风轮。次空轮。次满足。次览字。次空轮。次风轮。次火轮。次水轮。次地轮。次大海。次金刚手持花。次羯磨。次莲花。
次道场观（用定印）。花藏上有大楼阁。楼阁内有大坛。〃上有轮坛。〃中有九位。九尊宛然坐。轮坛左有三角曼荼罗。中有不动尊。轮坛右有半月曼荼罗。中有降三世（各可观种子三昧耶形。尊形有口传）。轮坛左右虚空各有三个首陀会天。童子形也。半身踊出。各执香花宝鬘等。二明王中间瑜祇者坐。具如文。
次三力偈。次普通供养。次轮坛印明。次治路。次振铃。次不动印明。次钩印。次索印。次锁印。次铃印。次辟除从魔。次示三昧耶。次阏伽。次花座。次善来偈。次除障加持。次成事业。次被甲。次大护。次阏伽。次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养。次赞。次加持念珠。次金刚波罗蜜观（如轨有三印明）。次根本印。次正念珠。次置珠本所。次入定三摩地念诵（在口传）。次根本印。次部母印。次五供养。次普供养。次赞。次阏伽（祈愿）。次振铃。次加持句。次解界。次示三昧耶。次礼佛。次奉送。次入佛三摩耶。次法界。次法轮。次金刚甲。次九方便。次随方回向。次礼佛出堂。
已上丹记依不空轨本是也。私勘彼轨云。先三〃昧耶。次甲胄。不动（辟除结界）。道场观。奉请大钩召。奉座。阏伽。五供养。普供养。金刚波罗蜜观。根本印（大陀罗尼）。加持珠念诵。次根本印。次金刚波罗蜜。次五供。次不动（解界）。阏伽。奉送。次略明息灾等四法向方香等。
丹州记依胎藏随行通法。而补其阏欤。
加持香水等（用无能胜印明云云）。
私云。轨文只出明无印。明曩○南（引一）唵户鲁户鲁○（云云）。
唱礼。
三身。佛眼。
南无大曼荼罗主多礼噜迦乌瑟尼沙毗惹耶怛他蘖多耶（三反）。
〃〃八大佛顶怛他〃〃〃〃（或略时不唱之）。
〃〃阿利耶左罗那多菩地〃〃〃〃。
〃〃四大明王〃〃〃〃。
〃〃大小自在〃〃〃〃。
〃〃三部海会一切佛菩萨等。
又样。
三身（如常）。
南无怛他蘖多尾讫罗拏邬瑟尼沙斫羯罗袜底（尊胜也）。
〃〃怛〃〃〃悉怛多钵怛罗邬〃〃〃〃〃〃（白伞盖）。
〃〃怛〃〃〃帝儒罗陀邬〃〃〃〃〃〃〃〃（光聚）。
〃〃怛〃〃〃尾惹野邬〃〃〃〃〃〃〃〃（最胜）。
〃〃怛〃〃〃惹耶邬〃〃〃〃〃〃〃〃（胜佛头）。
〃〃怛〃〃〃阿毗庾唱誐都邬〃〃〃〃〃〃〃〃（极广生）。
〃〃怛〃〃〃阿难多娑缚罗俱洒邬〃〃〃〃〃〃〃〃（无边害声多）。
〃〃怛〃〃〃摩诃邬〃〃〃〃〃〃〃〃（广大发生大转轮王）。
〃〃佛眼部母〃〃〃〃〃。
〃〃阿利耶阿萨罗拏驮〃〃〃〃〃。
〃〃缚日罗苏婆你〃〃〃〃。
〃〃大小〃〃〃〃。〃〃三部〃〃〃〃。
右康保元年大僧正于仁寿殿被修公家御修法之时样（云云）。
里书云。
三身。南无金刚波罗蜜菩萨摩诃萨。
〃〃曼〃〃主始隶瑟吒毗惹耶没驮乌瑟尼洒也（三反）。
〃〃观自在等八大菩萨摩〃〃。
〃〃五大明王〃〃〃〃〃。
〃〃驮罗提婆罗惹摩诃罗惹。
〃〃大小〃〃〃〃。〃〃三部〃〃〃〃。
保延七年六月二十三日被始东宫御祈时法印上纲御说如此。同七月十八日院御祈时同被用之（已上）。
私云。尊胜梵号有多说（二样如上）。
诃林尾讫罗那怛他誐多乌瑟尼沙（谷说）。
怛他誐多尾枳罗拏瑟尼沙（大原法桥）。
始隶瑟吒（尊）毗惹耶（胜）没驮（佛）乌瑟尼沙（顶私师说）。
发愿。
至心发愿 唯愿大日 本尊界会。
尊胜佛顶 白伞最胜 发生光聚。
无边音声 广生胜等 诸大佛顶。
大圣不动 降三世尊 三部五部。
诸尊圣众 外金刚部 护法天等。
尽穷法界 一切三宝。
道场观。
私云。不动降三世首陀会天轨文不云之曼荼罗如下图之。记云。九尊种子三昧耶形尊形有口传云可闻师说欤。见今轨曼荼罗大旨同于理趣经所说大曼荼罗。彼经云中位毗卢遮那与八十俱胝菩萨俱（云云）。今轨云。毗卢遮那佛与八十俱胝十地满足菩萨（云云）。理趣经所说八菩萨与今轨八菩萨大略同之。又捡八大菩萨曼荼罗经其中八菩萨名全同。于此轨。然者相会被两经意。而可察此轨旨趣欤。抑无畏轨列八佛顶。不空本置八菩萨八菩萨即八佛顶欤。更问之。
今私依轨文并师说明道场观。
想道场中须弥山。于山顶上想七宝楼阁。于楼阁。中毗卢遮那佛与八十俱胝十地满足菩萨摩诃萨以为眷属而自围绕。四门四隅各四菩萨及八供养以内外供养（云云）。大日变成释迦牟尼如来。在室罗筏城住誓多林给孤独园（私云。可想此道场即彼誓多林会欤）。结跏趺坐作说法相座下左右帝释并善住天子合掌恭敬。两膝着地。瞻仰如来请问。世尊云何除灾云何。延寿云何。去七遍畜生之身。尔时世尊慈悲愍念便入除障三摩地。从顶上发生惹耶三摩地状。若轮王之像。白色。顶戴五佛宝冠。手执金刚钩。项背圆光通及遍身如车轮状晖曜赤赫。便微笑。说佛顶尊胜陀罗尼。现此三摩地十方世界六种振动。十方世界一切地狱七趣众生应堕恶道者皆悉灭除。一切恶业不复受生。便得生天。及以十方清净国土。为此善住天子七遍恶道之身一时消灭。是故号为除障佛顶轮王（云云）。
里书云。
私师说云。依台时。可有二意。一初门释迦依帝释请。入除障三摩地从顶生惹耶三摩地状。说尊胜陀罗尼。除善住天子恶道报（私云。未来世众生亦然）。依此意以钩印可为根本印也。一中台毗卢即释迦又是尊胜佛顶也。依此意以波利经中印可为根本印也。是深行人所行也（云云。已上）。
金刚波罗蜜观（如轨有三印明云云）。
轨云。想自身于心中。有圆明月轮。了〃分明。于月轮上想缺字。白色放大光明遍照十方一切世界。思缺字实相义。所谓一切法等同虚空。离诸色相。离诸障碍。则于真实理中。观自身作金刚波罗蜜佛母菩萨。左手持莲华。其莲华上有五股金刚杵。右手仰掌垂手为施愿势。具头冠璎珞。面貌慈愍拔济一切众生势。作是观已。二手外相叉作拳。竖两中指。以此金刚波罗蜜印。加持于四处。谓印心。次印额。次印喉顶。印已便散手。诵金刚波罗蜜真言。
唵（一）萨怛嚩（二合）缚日哩（二合三）吽（引四）。
当印四处时。各诵一遍。即用前印安于额上诵三遍。以为灌顶已。其印手分两边。金刚拳系顶后诵真言曰。
唵（一）缚日罗（二合）鼻诜左（三）。
诵三遍。即结被甲印二手各金刚拳。各竖头指。当心相缠。如系甲胄。即于背后亦复如是。次脐次两膝即绕腰。后渐当心。次两肩亦如是系。次击顶下顶后额前。即于脑后以金刚拳系。渐垂手两边。徐下如垂带势。即以两手掌相拍三声。诵被申真言同。
唵（一）砧。
又拍掌真言曰。唵（一）缚日罗（二合）睹史野（二合）斛（引）。
自想己身成本尊已（云云）。
根本印（若修护摩可加当坛护摩印明。念诵亦尔）。
轨云。二手合掌屈二头指。甲相背。以二大指押二头指。如弹指势。即诵尊胜陀罗尼曰（云云）（私云。轨陀罗尼人多不诵。仍举世所持诵加字具足本书之。又印相。师传云。如无所不至印。二风初节甲颇屈殆合甲也。云云根本印不同如下秘之）。
念诵。先部母。次大日。次释迦。尊胜（陀罗尼小咒）。八菩萨。三部总。诸天总。帝释。善住天子。成就明。次又部母。
赞。莲实房说云。师说用五赞。私云。不空轨并二卷轨等不出赞。
曩谟萨嚩泥缚多补尔帝曩谟萨嚩怛他蘖多婆使愚你帝曩谟播跛羯谟嚩罗拏尾戌拖曩演曩慕舍抧也母曩曳祐瑟腻洒尾惹也跛罗吉哩底帝·曩慕萨嚩没拖慕地萨怛嚩尾惹演曩慕?都帝。
右私记中要少少抄记了。
或依胎藏都坛行者（行法如常）。
尊位（释迦院左方下第五高佛顶南。如来舌北）。
种子●。三形。尊形。梵号。密号。
或时可想。东门释迦依帝释诸问。为延善住天子寿命。入除障三摩地。说尊胜陀罗尼（具如上记）。
或依别坛（有三种别）。
或依金界（大日即尊胜云云可依。成身会通行法云云）。
尊胜瑜伽记（前方便如例）。
先前方便法第一（轨外事也依例加之此有七事）。
先九方便（一）。次五大愿（二）。次入佛三昧耶（三）。次法界生（四）。次转法轮（五）。次被甲（六）（或此次罗字观）。次无堪忍（七）。
次持诵法则品第二（分为三）。
一者五轮成身（此有七）。
先囕字观（一）。次地轮（二）。次水轮（三）。次火轮（四）。次风轮（五）。次空轮（六）（已上如胎藏）。次普通印明（七）。
轨云。以定惠二手相叉十轮顶戴。及以加持五支。即成金刚不坏身。真言曰。
唵萨嚩他欠嗢怛蘖（二合）谛萨叵啰醯瞒伽〃那釼莎嚩诃（引）。
二者安立器界（此有六）。
先烧净器界（一）。次空轮（二）。次风轮（三）。次火轮（四）。次水轮（五）。次地轮（六）（已上如胎藏）。
里书云。菩提心义第四云。问义诀云。入空三摩地。以决定妙智于下空隆。想风地轮围山甘露海金龟莲花藏妙显山大殿等（云云）。千手瑜伽。先安风水地三轮。大悲台藏。安五轮同异云何。答。义诀云。此中与毗卢遮那经文安立世界别也。应知如彼说具足修行（云云）。台藏摄大瑜伽云。小乘说三轮。大乘说五轮（云云）。彼中大悲胎藏深秘法中观三轮也。秘密法品秘中深秘观五轮也。故须此中深秘观三轮。秘中深秘。观五轮。或阿阇梨此大瑜伽用彼台藏五轮即其义也。
私云。对受记（金）第三云。南忠与众共受此法之。后别咨。慈觉大师有所决成说云。金刚界道场观亦如台藏。先以●字火烧。净器界五轮成器（云云）。今云。或阿〃者若是说欤。私捡。金刚王轨用台藏道场观。彼轨金界行法也。可为证欤。
又云。问若成器界用五轮者亦成自身用五轮耶。答。尊胜瑜伽云。身口意业三密门。应化法身即三密。五轮即是五智轮。五智便成五分身。五轮尽摄法界轮。三密即是三身故。乃至广说。先以五字成身五轮具如台藏所说无异（云云）。
私云。如金界之中用五轮成身。台藏教中用五相成身乎。
师曰。可然。义释之中有其意（云云）。
私云。五相成身者秘教旨趣也。若多若少文义皆有不可以其文少而言不明其义。贵在得心耳（已上）。
三者三昧耶（此有三）。
先三昧耶（一如轨文普通印次出之。今私于此处出之）。
轨云。以智定二手相叉。脐轮合掌。以智押禅。加持五处。顶左右肩心咽喉。即名五支。真言曰。
唵嚩曰兰（二合）惹哩三么野。
此名一切佛心三昧耶印。因依此印故能生一切印。是故先作此印。即同一切诸佛菩萨三昧耶身。
次金刚三昧耶（二）（如轨）。
轨云。如前金刚合掌。便令作拳。置击心上。当系心时。散其合拳双下三系。此名供金刚界印。三系心已。
唵嚩日罗（二合）满驮怛罗（二合）吒。
由是真言及印力故。能净三业坚菩提心于持诵处遣除秽触及障者。
次降三世（三如轨若观曼陀罗者此次观之。如下发请之后观先可观大海宝山等）。
轨云。以智定二手各为拳。竖二风憧。屈二大空轮。入掌内。以地水火三轮押之。即成其印。即以定手印置在心上。以智印用触诸物及结地界方乃至上下等界。右缚三遍指上下。即成结十方界。
唵宁三婆嚩日罗（二合）?。
私云大海印。
观有大海。有八功德水。最底有●欠字。色种种。成空轮圆形。空轮上有●唅字。色黑。成风轮半月形。风轮上有●鑁字。色白。成水轮圆形。水轮上有●钵罗字。色黄。成金龟形。金龟上有●素字。成妙高山。方形。有●釼字。成七金山。回形。如是观已。二手内相叉。掌凹仰横当前。右三匝回转。念坛即大海（师曰。先结印当齐作空风水等观观了诵真言三匝回转）。诵真言曰。欠唅鑁钵罗素釼·唵尾摩嚧娜地吽。
次须弥山印。
二羽内缚。二腕相合。直竖念山。即如以印置坛上。念山立海中也。真言曰唵阿者攞吽。
次道场观（定印）。
观想。于山顶上有●鑁●吽●多罗（二合）奚哩（二合）●恶●五字。以为大殿。其殿四角正等具足四门。其门左右有吉祥幢。轩楯周环。四重阶道。于其殿上有五楼阁。悬杂缯彩珠网花鬘。而为庄严。彼殿外四角之上及诸门角以金刚宝之所严饰。想其外院复用种种杂宝铃铎映蔽日月。悬珠璎珞以为严饰。复于其外无量劫波树行列。复想诸天美妙音声歌咏乐音诸阿修罗莫呼落伽等以金刚舞之所娱乐。
次观曼荼罗。
观想。大殿内有大曼荼罗。曼荼罗中心有宝莲花。上有大圆明。内有九轮。金刚阶道。内圆明中有●字。字变成窣睹婆。窣堵婆变成毗卢遮那如来。首戴五佛冠。种种宝花光焰。于七师子座上结跏趺坐。手结法界印。左圆明中有●字。字变成白伞盖。盖变成白伞盖佛顶。右手扬掌向前半跏坐。右圆明中有●字。字变成轮。轮变成最胜佛顶。右手持莲花。花上安八辐轮。光焰围绕。左手扬掌。前圆明中有●字。字变成金刚钩。钩变成尊胜佛顶。亦名除盖障佛顶。于莲花台上结跏趺坐。作白肉色。两手当脐下如入禅定。掌中承莲花。于花上安金刚钩。种种光明五智冠等。大日后圆明中有●字。字变成佛心印。印变成放光佛顶。亦名光聚佛顶。左手执莲花。莲花上画佛顶印。右手扬掌。尊胜佛顶左圆明中有●字。字变成釼。釼变成胜佛顶。左手执釼。右手扬掌。尊胜佛顶右圆明中有●字。字变成五?。五?变成广生佛顶。右手持嚩折罗。左手扬掌。光聚佛顶右圆明中有●字。字变成商佉。商佉变成无边音声佛顶。右手持莲花。花上安商佉。左手当奶房上扬掌。光聚佛顶左边圆明中有●字。字变成开敷莲花。莲花变成发生佛顶。左手执开敷莲花。右手安右膝上。八佛顶各首戴五佛智冠。背圆光及以通身光状如车轮。具种种色。大圆明下左边有半月轮。轮中有●字。字变成五?。五?变成降三世尊。于半月轮中邪立作走势。大圆明右边有三角火光。光中有●字。字变成釼。釼变成无动尊。于盘石上半跏趺坐。二明王中间修瑜伽者坐前安香炉。上方左右各有三个首陀会天。各执香花宝鬘等（云云）。
右诸尊种子形色作仪轨文。于三形者勘胎图等而注入之。
次召请本尊等品第三（此有六）。
先振铃（一）（私加之）。次惊觉（二）（如轨）。
轨云。以智定二手二地轮钩锁相连。屈其二大空轮令入掌中。以二水轮二火轮双押二空轮。竖二风幢向前相着。以掌向上。便诵真言。以即从下发起诸尊。是名发生印。真言曰。唵嚩折罗（二合）底瑟（二合）吒。
次发请（三）（如轨）。
轨云。以智定二手相叉作金刚拳。不解此拳以智风幢拨智大空。定手亦然。如是三弹。即成发请诸尊之法。心想本尊所在之方。真言曰。唵嚩日㘕（二合）三忙若。
次四摄（四）（如轨）（私谓但用金刚界中明）。
轨文可见。今书金界中印明。印如降三世。钩屈进度招。索进力如环（纪云二头指相钩也）。锁开腕。相钩。铃合腕以振。各诵本真言。嚩日?矩舍弱（钩召义）嚩日罗播舍吽（索入义）嚩日罗萨普吒鑁（锁住义）嚩日罗吠舍恶（铃喜义）。
次阏伽（五）（如轨榛器先祈愿）。
轨云。以其智手水轮与空轮相捻。余轮直竖按水器上。想沐浴本尊。洒印己身及顶上。奉献阏伽。想灌尊顶。
唵嚩日罗（二合）牟（或云诺）迦咤。
次花座（六）（如十八道私加之）。
次奉献香花品第四（此有五）。
先内四供养（一）如金刚界私加之）。
嬉菩萨。金缚。禅智并竖。指面仰。摩诃啰底（丁以反）。
鬘菩萨。以前嬉印。举上当额散之。路波。戌陛。
歌菩萨。如前印契。指末向垂下。以印从脐至口开散之。戍路（二合）怛罗（二合）燥（引）契（企耶反）。
舞菩萨。大指水指相捻（师说以母指押水指中）。左右手如是。即于前一匝旋舞。次左边次右边。各一匝旋舞。即金合顶上散之。萨缚布而（而移反）。
次外四供养（二）（如轨）（但用金刚界中）。
轨文可见。今书金界中印明。
烧香菩萨。金缚向下散之一度。钵罗（二合）诃逻你儜。
花菩萨。以前印向上散之。破逻（引）誐弭。
灯菩萨。金缚。禅智直竖。举三度。右回转。素帝惹乞哩（二合）。
涂香菩萨。金缚。开掌横向身置乳上。随诵真言。掣开缚。如涂香身三度素献荡拟（鱼枳反）。
次事供养（三）（私加之）。次普供养（四）（私加之）。次赞（五）（私加之。轨文供养之后。有归依等七事。暂止之九方便等中有之故也。若用者别出作法）。
次五智品第五（此有五）。
先彻心明（一）（如轨）（以普印印五处）。
轨云。普通印加持五支。
唵质多钵啰（二合）底吠能迦路弭。
次五种明（二）（以外缚五?印当心诵亲菩提心等五种真言）。
轨云。复次修瑜祇者自住妙菩提心。故速入观菩提心智。菩提心智真言曰。唵菩地质多牟怛簸娜夜弭。此名发菩提心真言。亦名成所作智。速令发菩提心。初发心时便成正觉之义。是大圆镜智义也。
次说平等性智。真言曰。唵底（丁以反）瑟吒嚩折罗（二合）。诵此真言速令心住勿令散乱。即是应身。
次说妙观察智。真言曰。唵拽他萨嚩（二合）怛他蘖多娑多（二合）他（去）痕。此是化身之义。加持身业。即名为妙观察智。即是应身。亦是后得智法身之义也。
次诵大圆镜智真言。唵娑嚩（二合）婆嚩戍度痕。此名大圆镜智。是应身之义。亦是后得智法身之义也。加持口业。即成应身之体。
次诵方便究竟智真言曰。唵萨罗嚩（二合）三谟痕。此名方便为究竟智。法身之义。加持意业。故曰法身。或进修门中以方便为究竟。即是后得智法身之义。
里书云。菩提心义云。若尊胜大瑜伽五智品中亦以五指为五智。真言如云。一切如来具足三昧耶真言（通达心真言）。观菩提心真言亦名大圆镜智。初发心时便成正觉。即法身义。次平等性智真言（金刚心真言）。是应身义。次成所作智真言（佛身圆满真言。真实经名法身真言）。次妙观察智真言（净三业。真实经名报身真言）。是应身义亦是后得智法身义也。次方便究竟智真言（真实经名化身真言）。此名方便究竟智义。或进修门中以方便为究竟即后得智法身义。此五智后乃用大日法界印。己身为毗卢遮那如来之身头上五智宝冠（云云。已上）。
次大日法界印（三）。
轨云。用大日法界印加持五处。即成具五分法身。具万德之身。其法界印相者以权智。各作金刚拳。以智手执权风幢。加持五处。便住当心上。己身想为毗卢遮那如来之身。头上五智佛宝冠。即是五顶轮王。具五智义（云云）。
次一切佛顶轮王心印真言（四如轨）。
轨云。以一切佛顶轮王心印真言加持五处。其手印相者以智定二手内相叉为拳。直竖二火轮。即是。此印真言通一切用辨事召请发遣结界护身。真言。
唵度噜?（二合）泮吒?泮吒。
次根本印真言（五）（如轨）（私谓已上成身也。有口决）。
轨云。次说本尊真言印。其手印相者以二羽向外相叉合掌为拳以右风幢曲钩形。即加持五处。增益时用。或一手作摄召时用。又经中所说以二羽合掌。以右手大指押左手大指甲上。除灾时用。若降伏念诵时以左押右即是（云云）。
下文云。此陀罗尼本弟子僧喜无畏于中天竺国三藏善无畏边口授得。佛陀波利本诸本并阙少不足。故具本译出流行。其真言印相者以左右二手无名指及二小指相叉入掌中右押左。次二中指直竖头相着。其二大指并屈押二无名指中节侧文。又以二头指当中指侧中节。文上屈相拄即成真言曰。
娜么三漫多勃驮南唵入嚩啰入嚩罗指（下是翻音注上字宁汁反）珥（并也反）指妙（弥□反）誐（二合）妒坞瑟腻沙度〃底〃娜〃?。
先结此印诵此真言七遍。然后诵尊胜根本真言。此印名根本印。
师传云。问。尊胜轨上卷根本大咒后有印明是何乎。答。此又根本印明也。如文（云云）。其印从观教僧都御弟子利庆君受之。其印似佛顶印耳。谓二地二水叉内二中指直竖合二风押二中背初节文（文云侧）。二大押二中之中节文（云云）。
次加持珠。次正念诵。
轨云。观本尊心上圆明中。或观己身为本尊。于心上圆明中旋转安布尊胜真言如字轮形。一一字随本法临时本色相应。故皆变成为漫荼罗圣众。即是己身为尊胜佛顶法界曼荼罗体。
又云。以心置心轮上布真言旋布轮上。先从心中阿字及八顶轮王种子起。即从东北角。外起首逐日转。一一字皆放火光。皆从自心轮出入毗卢遮那如来心上。复从毗卢遮那心出入真言行者心上。如是渐渐澄虑即同一心。一一字皆成诸尊本体。从毗卢遮那如来心轮上。观阿字成大日如来。观真言行者心轮上阿字复变成大日尊。观大日如来顶上如是讫。展转周遍法界成无尽普现色身（云云）。
次置珠本处。次入三摩地（用定印）（或五字或种子观之）。
轨云。念诵疲乏随意而或观己身心圆明中安本尊坐。即以己身坐于大圆明中。遍法界为一身。
次根本印真言（有口决）。次八供养。次事供养。次普供养。次赞。次阏伽（先捧器祈愿）。次振铃。次回向真言（如轨普印）。
轨云。次即诵普通印真言。发胜愿回真言曰。
唵萨啰嚩（二合）俱舍逻慕怛攞（二）钵哩儜度弭（三）萨啰嚩（二合）俱舍啰慕怛啰（四）三摩多（引）钵啰（二合）半遮达慕（二合）（五）多娑嚩（二合）婆嚩（六）悉地夜（二合）啰誐（上）曩（去）多（去）曳（七）。
次解界（如轨）（或用无堪忍）。
轨云。以智定二手相叉。作金刚拳。向顶上解。即是。此印能解所结之界。亦能成就发遣本尊等事。解界真言。
唵嚩折罗（二合）谟乞洒（二合）谋。
次礼佛。次奉送。次入佛三昧耶。次法界生。次转法轮。次被甲。次九方便。次随方回向。次下座礼佛。次出堂。
右依丹州池上记抄。入轨文等。人不可用矣。
或依池上金界秘记可行此尊法。其仪则如一字法。
结本尊印（或不空轨印。或无畏轨印随所乐用之）。可想大日成本尊入除障三摩地说尊胜陀罗尼。威验无极。南赡部州有众生类尽命之后。受畜生身。堕诸地狱。希得人身生贫贱家。而无两目。生〃劫〃恶业所为。若有修此法。能净一切恶道。能净一切生死苦恼。又生一切善道。增长寿命。起教菩萨善住天子也（云云）。
记云。大日法界印（云云）。可用真言耶。
师传用呆口唵。中心尊即一字佛顶也（云云）（私云。更可思之）。
记云。已上成身也。有口决（云云）。其口决如何。
又云。根本印真言有口决（云云）。如何。
师传云。一钩印小咒（台藏有之）。二无所不至印。大陀罗尼（不空轨）。其文云○二头指甲相背○（云云）。如文者甲可相合欤。但口传云。是文秘也。二头指甲端指合也即无所不至印也（云云）。三三身印（密印也）。是有三样。一手重结之。二胸当向外结之。三当胁下结之。印相头中水次第捻大指也。用三身明（云云）。
私云。大日经密印品云。如前钩印。慧手为拳。举其风轮而少屈之。是除业佛顶印。
义释云。次除业佛顶印。如前钩印。二手作者即是也。谓作向内相叉。合掌。而屈右手风指令如钩形。二空亦右绞压左（今单手即右手为拳竖风指屈上节是也）。如前文殊会请召印是也（云云）（私云。如前请召印者右手作拳而屈风指令圆屈如钩与空指以少许相到即是也）。
胎轨云。舍除智成拳（内缚）。风轮屈如钩（云云）（青龙兜率云。仪轨注同之内缚文颇异说欤）。对受记云。海说文云。舍除智成拳（内缚）。风轮屈如钩者。有二印样。一云慧羽作拳。屈风作钩是名半印。定拳按腰。二云内缚申慧风作钩。故文云内缚也。
传授胎记云。右手钩左腰。
经（波利本）云。作慕陀罗尼印。屈其头指。以大母指押合掌。当其心上诵此陀罗尼（云云）。
轨（不空）云。二手合掌。屈二头指甲相背。以二大指押二头指如弹指势。即诵尊胜陀罗尼曰（大陀罗尼）。
二卷轨上说成身了云。次说本尊真言印。其手印相者。以二羽向外相叉合掌为拳。以右风幢曲钩形。即加持五处。增益时用或一手作摄召时用。又经中所说以二羽合掌。以右手大指押左手大指甲上。除灾时用。若降伏念诵时。以左押右即是。便执数珠○念诵（云云）。又说大陀罗尼了云。其真言印相者。以左右二手无名指及二小指相叉入掌中右押左。次二中指直竖头相着。其二大指并屈押二无名指中节侧文。又以二头指当中指侧中节文上屈相柱即成。真言曰（云云）。
先结此印诵此真言七遍。然后诵尊胜根本真言。此印名根本印（云云）。
佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密陀罗尼（善无畏）。
是名出悉地。能生根茎。遍满四方。若诵一遍。如传藏经一百遍。
是名入悉地。能生枝叶。遍满四方。光明晃曜入佛法界。名入悉地。若诵一遍如传藏经一千遍。
是名秘密悉地。亦名成就悉地。亦名苏悉地。苏悉地者遍法界也。成就佛果证大菩提。法界秘密宫光明遍满。唯佛与佛能入此门。缘觉声闻不能照此。亦名秘密悉地。若诵一遍当如传藏经一百万遍。出悉地从是至腰。入悉地从脐至心。秘密悉地从心至顶。如是三悉地。出悉地化身成就。入悉地报身成就。秘密悉地苏悉地法身成就。即是三种常身正法藏（云云）。
私云。又有一本。其大纲同与前本。其文稍广。以阿鑁等。为上品悉地。以阿尾等为中品悉地。是名降伏四魔能脱六趣满足一切智〃金刚字句。以阿罗等为下品悉地。此两本仪轨虽说三品真言。不出其印。师传用三身印（云云）。
智证大师撰决示三种悉地法文示明据可见之。但其明据旨趣异今更可思之。
右此尊根本契印经轨所说大略如此。若依不空仪轨意者可用无所不至印也。若依二卷仪轨意者增益·摄召·除灾·降伏四个契印随乐用之。又大陀罗尼奥所说印可用之。或云此一印摄一切佛顶印。是为诸佛顶通印（云云）。若依胎藏可用钩印。两手单手随一用之。若依金界。金刚界之中未见此尊形像手印。或不空轨印或二卷轨印随所乐用之。只无妨欤。深行人者设虽依何。先三悉地。次根本印可用之。初心人者除障印大陀罗尼可用之。师说云根本印。前先用三身印。是通诸尊耳（云云）。
里书云。
万寿四年九月十六日参向知足院为奉问尊胜小咒。先宣本师往年说云。故本师于法兴院往年奉为故一条左大臣殿五十个日之间被修尊胜护摩。其间本师被示三咒遍多以阙少也。敢予一人不堪满咒遍。早汝相代可满此遍数也者。皇庆申云大陀罗尼如何可满遍数矣。师僧被示云。三种悉地真言诵之将满咒遍也者。重奉问云。三种真言可合诵欤。为当诵一种真言可满之欤者。答随意。若合诵三种。若诵一种可配咒遍也者。又重奉问云。以件三种真言可为尊胜小咒欤者。师僧含笑无言。爰皇庆本师入灭之后经数年。寻求尊胜小咒。人人云。以除障佛顶真言为小咒者。爰皇庆窃回思虑。彼时皇庆未蒙许可灌顶以前也。仍本师详不被指示欤。师僧入灭之后。虽其证文分明。在无之日面不受慥。传所恐在于斯。仍慥为承其传。谨以言上之处。被命云。我所学其流同故。示以三种悉地真言为尊胜小咒。即以十六日奉问委曲案内被答云。合诵三种明为其小咒。其次第。先诵阿罗波左曩。次诵阿昧罗吽欠。终诵阿鑁觉含欠者。皇庆奉问云。如本师说。若以一种为小咒如何。答云。有何咎耶。又奉问其根本印即结其即被示也。二手大指中指端相捻舒余三指。仰左覆右如十字。二手大指中指端乍捻端相当不相至七八分许。诵阿罗波左曩。次二手大指中指端相至。诵阿味罗吽欠。次二手虚心合掌头指无名指小指各离散。以二大指各捻中指中节侧。二大指间离开。诵阿鑁览唅欠。即申云。以此三印念诵前后可为根本印欤。答云。不也。次第三种印明。又奉问大陀罗尼印。即被示抄物。文云。善无畏轨云。两手内叉合掌为拳。曲钩右风幢即加持五处。增益时用。又云。经先二手合掌。以右大指押左大指除灾时用。若调伏时以左押右。不空仪轨云。二手合掌。屈二头指甲相背。以二大指押二头指如弹指势。然此一印摄一切佛顶印。是为诸佛顶通印。即被示云。先结大咒印。诵大陀罗尼。次用三种印明。重奉问已用三种悉地明。仍以大日可为本尊。若然者护摩加持物等入大日御口可致心莲欤。即答云。大日此本也。尊胜佛顶此迹也。故以尊胜佛顶为本。尊胜护摩加持物等。入尊胜佛顶御口至心莲花余自修此法时如此（云云）。孙弟范胤。私为后辈相示云。文初云。知足院者件院主辰已房睿感修奉也。云本师者。是阿弥陀房静真修奉也（已上）。
一小咒（私师说有十样）。
唵婆萨嚩枳底鸡戍啰ソワカ。
唵阿蜜哩多钵罗陛微布攞萨陛钵啰菩提娑咩悉提摩诃蘖陛睹噜睹噜娑缚贺（三）。
唵阿蜜哩多谛惹缚娑缚贺（四）。
唵萨婆悉底鸡毗输陀罗尼娑缚贺（五）（已上三真言出法崇疏）。
唵阿钵啰（二合）底贺都瑟尼（二合）沙耶萨嚩尾伽曩（二合）尾特望（二合）沙那迦罗耶怛嚧（二合）吒耶ソワカ（有归六）。
此真言八。佛顶之中摧碎佛顶真言也。出一字切利轨彼轨摧毁佛顶此尊胜佛顶也。摧碎佛顶非尊胜欤。秘录（二）大摧碎佛顶尊胜佛顶异名也云付出之欤。
曩谟薄誐缚都瑟尼（二合）沙也萨嚩尾近曩（二合）尾特网（二合）娑曩迦罗也吒噜（二合）吒也娑嚩（二合引）诃（引七）。
シ。ソハカ（八）（此传闻也未检本文）。
第九成身真言也。
第十从师可受之。
私云。师传云。是三种悉地真言也。此有二说。一三种真言读次为一真言用之。谓●●●●●。●●●●●。●●●●●也。二三种之中随一用之。就此又有二说。一●●●●●用之。二●●●●●用之。此二说之中。上冥下契之义阿尾罗吽欠用之（云云）。一增加句。
轨上云。若增益念诵时。每真言上下。加娜么二字。若除灾念诵时。每真言初后。加以莎嚩（二合）诃二字。若降伏时。加以缬唎（二合一字）。又云。诃利诃（二字）即是除灾等增加句义。并称所为者名字（云云）。
供养法云。真言初。以唵字后加莎诃。寂灾用。若真言初以唵后加?发。摄召用初后纳摩。增益用。初后?发。降伏用○（云云）。
一成就遍数。
轨下云。如法供养作法念诵十万遍。必得上悉地。若一百二百三百四百万遍不作法。亦得成就。一切世间所求胜事无不随意。除遣五逆事背恩德等。余皆成就。若千万遍必获无生悉地即同本尊之身○（云云）。
一陀罗尼句义。
曩谟（引）婆誐嚩帝（引归命世尊）怛?（二合引）路枳也（二合三世亦云三界）钵罗（二合）底尾始瑟吒（二合引）野（最殊胜也）没驮（引）野（大觉）婆（去）誐缚帝（世尊）怛你也（二合）他（所谓三义即说之义）唵（引三身义九见顶相义）尾戌（引）驮野尾戌（引）驮野（清净）娑（上）么（鼻）娑么三（去）满跢（去引）嚩婆娑（普遍照曜）娑颇啰（转舌呼）拏（鼻舒遍）誐底誐贺曩（六趣稠林）娑嚩（二合）婆（去引）嚩尾秫弟（自他清净）阿鼻诜左睹?（引灌顶我）素誐哆（善逝）嚩啰嚩左曩（殊胜言教）阿蜜㗚（二合）哆（去）鼻洒罽摩贺曼怛啰跛乃（甘露又云灌顶不死句）阿（去引）贺啰阿（引）贺啰（唯愿摄受又云遍攘脱诸苦恼）阿庾散驮（引）啰抳（坚住持寿命）戌（引）驮野戌驮野誐誐曩尾秫弟（如虚空清净）邬瑟抳（二合）洒（佛顶）尾惹野尾秫弟（最胜清净）娑贺娑啰（二合）啰湿茗（二合千光明）散祖你帝（惊觉）萨嚩怛他（去）誐哆（去引）嚩路（引）伽?娑（上）吒幡（二合）啰弭哆跛哩布啰抳萨嚩怛他（去引）誐哆纥哩（引）娜野地瑟姹（二合）曩地瑟耻（二合）哆（一切如来神力所加持）摩贺母捺哩（二合）嚩日罗（二合）迦（引）野僧贺哆（上）曩尾秫弟（金刚钩锁身清净）萨嚩（去）嚩啰拏（鼻）播野讷檗（二合）底跛哩尾秫弟（一切障清净也所谓业障报障烦恼障清净）钵罗（二合）底?袜啰哆（二合）野阿（去引）欲秫弟（寿今增长皆得清净）三摩野（引）地瑟耻（二合）帝（誓愿加持）么抳么抳摩贺么抳（世尊亦云法宝所谓福惠二种资粮）怛闼哆（去引）部多句致跛哩秫弟（真如实际遍满清净）尾萨普（二合）吒没地秫弟（显现智惠清净）惹野惹野尾惹野尾惹野（最胜即是真俗二谛法门）娑么（二合）啰娑么啰（念持定惠相应）萨啰嚩没驮（引一切诸佛）曩谟毗婆尸宁怛他檗多野（敬礼毗婆尸如来）曩谟尸弃曩〃〃〃〃〃（〃〃尸弃佛）曩谟毗舍浮吠〃〃〃〃〃（〃〃毗沙浮佛）曩谟迦啰?孙驮野〃〃〃〃〃（〃〃?楼〃〃）曩谟迦曩迦牟曩曳〃〃〃〃〃（〃〃?那含〃〃）曩谟迦叶波野〃〃〃〃〃（〃〃迦叶〃〃）曩谟释迦牟曩曳〃〃〃〃〃（〃〃释迦牟尼佛）曩谟阿梨耶（二合）嚩路枳帝湿嚩（二合）罗野冒地萨多嚩（二合）（敬礼观自在菩萨）地瑟耻（二合）多秫弟（加持清净）嚩日罗（二合）（金刚菩萨）嚩日罗（二合）萨陛（金刚藏）嚩日览（二合）婆（去引）嚩睹（愿金）么〃（是我之义自称姓名若为他人即称姓名）设哩览萨嚩萨怛嚩（二合）难左迦（引）野跛哩尾秫弟（一切有情身得清净）萨嚩誐底跛哩秫弟（一切趣皆清净）萨嚩怛地萨哆（去引）室者（二合）铭（去）三么湿嚩（二合引）娑琰睹萨嚩怛他（去引）誐哆三（去）么（鼻去）湿嚩（二合）娑（去引）地瑟耻帝（一切如来安慰令得加持）没地野（二合）没地野尾没地野（二合）尾没地野（二合）（所觉）冒（引）驮野〃〃〃尾冒驮野〃〃〃〃（能令觉悟能令者情速得觉悟）三（去）满跢跛哩秫弟（正遍清净）萨嚩怛他（去引）檗多纥哩（二合）娜野（引）地瑟姹（二合。引）曩地瑟耻多（一切如来神力。所加持）摩贺（引）母捺哩（二合）（大印所谓如来大印）娑嚩（二合）贺（吉祥之句又云成就之义）。
此尊胜陀罗尼凡有九本。所谓杜行顗·日照三藏·义净三藏·佛陀婆利·善无畏三藏·金刚智三藏·不空三藏·所译本。及法崇注释。弘法大师所传梵本等之中。今以弘法大师梵字本。与金刚三藏所译加字汉字本所双书也。件梵本是弘法大师在唐之日。惠果阿阇梨所授多罗叶本也。七佛及观音梵号载于此中异他本也（云云）。
一不空轨两部之中依何部耶。
师传云。未详。彼轨以金刚波罗蜜为成身。是为依准两界意故也。例如无畏轨依两界意也。但金刚波罗蜜是金刚部母也。今佛顶尊是佛部尊也。此意未和会之耳。以金刚部母尊有为佛部尊耶。可寻之。
一无畏二卷轨又依何界行法耶。
师传云。无畏轨是依两界意也。其文炳着也。故其曼荼罗不动（胎）降三（金）。二尊为教令耳。其五智等文意多付金界。故菩提心义引之证金界之五轮成身耳（云云）。
尊胜佛顶略记（且依胎藏）。
亦名除障佛顶（无畏轨并大日疏台轨说真言文）。
亦名舍除（大日经台轨说印文）。亦名摧毁（忉利轨）。亦名除业（大日经密印品并疏）。亦名最胜（日照经）。亦名胜佛顶（杜行经）。亦名摧碎（台轨列名文并疏）。亦名大碎摧（秘录云。是尊胜佛顶异名也。大唐内供奉百员大德所持诵者也）。
前方便如例。次启白（乃至）唱礼（八叶九尊佛眼。次曼荼罗王云云次〃以上）。次惊觉（乃至）外五轮。次入佛三摩耶（乃至）无能害力明妃（已上三十二印或略之）。次大海（乃至）道场观（定印如私记）。次三力偈（乃至）观曼荼罗（如私记）。
私云。可想初门释迦与除障佛顶等周匝围绕。依帝释善住天子诸入除障三摩地说尊胜陀罗尼。大日即释迦。释迦即尊胜。本迹虽是异。不思议而一（云云）。
次治路（乃至）赞（大日尊胜。释迦四智）。次根本印（先三悉地次无所不至大陀罗尼次钩印除障明）。次加持珠。次正念诵（先佛眼。次三悉地。次大陀罗尼。次除障明。次三部总。次诸天总。次又佛眼）。护摩（为灭罪者息灾。若为延命者延命或增益。若为已者钩召）。火天曜宿（如常）。本尊段（大日八佛顶请供之）。劝请词云。
我今稽首请 部主大日尊 除障佛顶等。
八大佛顶尊 唯愿降临此 纳受护摩供。
大小杓油（如常）。次小杓油八反供八佛顶自余供物皆然（或总一杓供之）。
八佛顶明。
除障佛顶。诃婪（二合）尾枳啰拏半祖邬瑟尼（二合）洒娑嚩贺（有归）。
白伞盖。蓝悉怛多·钵怛罗·邬瑟尼洒·ソハカ（有归）。
胜佛顶。苫·惹欲·邬〃〃〃〃（有归）。
最胜佛顶。施·尾惹欲·邬〃〃〃〃（有归）。
光聚佛顶。怛陵·帝儒啰弛·邬〃〃〃〃（有归）。
广生佛顶。吒噜·吽邬〃〃〃〃（有归）。
发生佛顶。输噜·吽邬〃〃〃〃（有归）。
音声佛顶。吽惹·欲·邬〃〃〃〃（有归）。
诸尊段世天段（如常。于帝释所可加善住天子分）。
护摩咒（诃林咒。又有师说更问）。
番僧咒（大陀罗尼）。
后加持（大陀罗尼。或不动。或诃婪。东寺一说）。
次置珠本处。次入三摩地。
●（疏云。诃是行。啰是垢。邬是三昧。照是大空。云云义释云。贺名难诸因缘。亦名自在。此是如来力无所畏神通之顶。能柔伏一切众生业垢。皆令清净。是故加罗字门。点大空义。云云）。
次根本印（乃至）奉送。次入佛三昧耶等。
次重作三密（金刚合掌顶上安之时。法界生印●佛顶印●三明皆加归命）。
右为自行聊以记之人不可用早破早破（云云）。
苏悉地行法（如十八道）。
道场观。
楼阁中有八叶莲花。花台上有月轮。轮中有●诃啉字。字变成金刚钩。钩变成尊胜佛顶。结跏趺坐白肉色。两手脐下如入禅定掌中承莲花。于莲花上置金刚钩。戴五佛冠。眷属团绕。
赞。印（内缚右风轮屈如钩。尊胜陀罗尼）。
小咒（曩〃〃〃南诃婪〃〃〃更问之）。
已上在原深密抄。
义诀云。以五智相屈曲如钩。能钩众生出空有海上。能钩诸佛圣智入众生心。若有菩萨作佛事时执持此钩往于十方界。诸佛菩萨如风疾至无能违者。若人持者持如来智。若人见者见如来智。有能观想此契相者是人速得一切如来大自在智。甚深三昧此智印力随心摄召。皆悉成就。一切如来及诸菩萨等所有三昧以此智印普用摄持无前无后一时满足（云云）。
金刚顶经疏云。从本极理而生此钩。故云金刚所生钩。钩召诸佛汲引有情故钩也（云云）。
又云。成就诸佛利有情事此钩最胜（云云）。
大日经义释说钩印功能文云（云云）。
私云。右文等为思三昧耶义。聊以抄之。
●（种子）●●●●（除奇也）●●（五也云除五阴欤）●●●（佛顶也）。
里书云。
永治元年七月十八日依院宣于鸟羽殿法印上纲被修此法之时。始立别坛被供帝释善住天子等。以其旨令启师明解返报云。尤可也内心所存也。炎摩四天尤可被加供之（云云）。别行成就法所说曼〃〃是成就坛欤。须储此曼〃〃。对彼可修此法也。而世间所流布只无畏轨所说曼〃〃许也。未见不空轨本并彼别行成就曼〃〃。又近代作法观置大曼〃〃（若胎若金）修护摩。仍别储此成就曼〃〃持诵陀罗尼请供诸尊。然者此小坛非如普通十二天坛等。是密储别行成就坛为法成就胜缘也。门叶存此旨勿披露耳。
已上师说为后记之。
释迦（左舒仰掌。当乳可舒。向外大与中指相捻。当乳婆萨嚩讫哩二合舍涅入索娜曩萨嚩达摩嚩无□反）。
帝释（内缚。二风竖合如针。二空并竖铄吃罗二合也ソハカ）。
梵天（定掌立向外。以空捻水余指叙散。惠拳如常。钵罗惹钵多曳ソハカ有归）。
善住天子（普通印。唵迦里也二合底瑟吒二合提婆弗怛罗二合ソハカ）。
魔王（定奉。火立风少屈火背惠拳按腰。噜捺攞野ソハカ有归）。
持国天（定拳。叙风屈如钩。空指叙之。空风之间不相着。右手如是。以右腕侧置左腕上唵地㘑二合多罗瑟吒罗〃钵啰末驮那二合ソハカ）。
增长天（左腕侧叙。以右腕侧叙。置左腕上。二掌相背。各中指相钩如索。二小指水指头指大损各屈之。唵尾噜荼迦药乞叉二合地跛多曳二合ソハカ）。
广目天（定惠各拳。以右背置左拳背以惠风钩之。定风如索。但以二空各押火甲。唵尾噜博乞叉那伽地跛跢曳ソハカ）。
多闻天（虚合。二地屈入内相交。二风屈端一寸许不着。唵吠室啰二合摩拏野ソハカ）。
私云。已上真言有师说。可闻口传。
一卷数。
御祈所。
奉念。大日如来真言。一字金轮真言。佛眼部。母真言。护卫本尊真言。尊胜陀。罗尼。当坛护摩。三部诸尊。火天曜宿。奉供。大坛供。护摩供。诸神供。
右谨依。仰旨（云云）。
年月日。
宽元三年九月九日于相州镰仓将军家久远寿量院僧房以冈崎僧正（成源）。御本书写毕。
同十月五日移点了则一交了。
同十月二十一日里书又一交了。
遍照金刚兼胤（二十六十四）记之。
行林第七（尊胜上）。