三、行持语录
这部份开示，是从一九七八年冬季开始，至一九八一年秋季，共历整整三年，其中地点，曾记有“福利社”、“寺务处”、“客堂”或“大殿”等，福利社即在今之“般若”亭下，其他地点，都在现在大雄宝殿前面的广场上，当时正逢承天禅寺重建的初期，原有砖瓦房，已全部拆光，为朝暮课诵、办理寺务、接待客人等，乃在大殿前的广场上，用铁管及石棉瓦搭盖了将近两百坪大的临时大殿，会客室与寺务处等都在其中。广公上人亦常在这里，坐在藤椅上与众结法缘。其次就是月日，皆记以农历，在此特为说明。（编者附识）
※日期：一九七八年冬地点：承天禅寺年龄：八十七岁
“如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下万缘，那么，一念之间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么，百年万年还是在三界内。”
※日期：一九七九年二月地点：承天禅寺年龄：八十八岁
“父母只是让我们藉着他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘，只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。，
※日期：一九七九年二月廿一曰地点：承天禅寺年龄：八十八岁
某某师初任寺务处书记职，每天须面对一些来来往往的信众，由于出家未久，尚不知如何应对。上午，在招呼一些信徒后，老和尚即对某某师说：“在世俗社会分贫富贵贱，只要走进佛门来，就没有高下的分别，无论是贫是富，是贵是贱，一律以慈悲心，平等地对待，生生世世要广结众生缘，这样，我们在成佛度众的过程中，才会有殊胜的因缘。”“不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别，如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。”
“十方施主供养三宝，种福田，而常住也须回施十方，这样，十方来，十方去，一切众生都能蒙受恩泽。”
※日期：一九七九年八月十六曰地点：承天禅寺年龄：八十八岁
传某师与传某师在客堂谈及弘一大师，两人颇赞大师再来之功德，而自惭凡夫，习气无明炽盛，老和尚坐在旁边，听了即说：“晓得自己是凡夫才好修行，我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去，这就是参自己。在一个常住中修苦行，修久了，自然也了解别的丛林修苦行的意思，修苦行是除妄念最好的方法，而且当我们修到将苦化为乐时，自然一切事情就会明明朗朗，无不通晓，而智慧大开。”
“我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮莱也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。”
“如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。”
※日期：一九七九年八月十八曰地点，承天禅寺年龄：八十八岁
中午，某某师随师父往工地，师父指着刚去掉板模的墙壁说：“这个壁可维持几百年没问题。”
某某师说：“真好，就这样几百年传下去，承天寺将来会成古刹，出高僧……”
师父说：“你们要好好苦志修行，来世转男众身，沙弥出家，来做圣僧。佛也是人去做的，不会修照样堕下去做畜生，要誓愿作佛。”
※日期：一九七九年八月十九日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
新皈依信徒魏某某，请师父教他坐禅。
师父说：“念佛就可以，念佛念到正念现前，没有杂念，心安定下来，自然就会坐得好。坐得久，这是最快的方法，否则，一坐下去都是妄想纷飞。”
※日期：一九七九年八月廿一日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
师父在客堂对某某师说：“修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。不要以为佛菩萨是多苦，佛菩萨已从苦中磨得业障消除，没有苦感，做什么事都已轻松自在，而不觉得在做什么，也不觉得自己在度众生。”
※日期：一九七九年八月廿三日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
师父说：“那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。”
※日期：一九七九年九月十二日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
师父在客堂对某某师说：“论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就是自己的错，自己的过失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之无事，那才对。自己也无犯过失，这是修行第一道，也是最上修道之法。师父不在时，遇事境缘，要记取师父曾说的教诫，忍之，心安之，这是最好的一帖药。”
※日期：一九七九年十月八曰地点：承天禅寺年龄：八十八岁
晨间，洒扫毕，师父对弟子某某师说：“我们工作，不要说你现在寺里为佛做事，或为师父做，而是为消自己的业障做。我这里没有什么可学的。只是扫扫地，做些苦行。但是扫地并不是一件简单的事，要会扫，要能高高兴兴地扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业障反而缠上来。”
※日期：一九七九年十月十六日地点：承天禅寺大殿年龄：八十八岁
承天寺正值忏云老法师主持佛七，上午，老和尚在大殿对参加佛七大众开示：“娑婆世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，放下万缘，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。”
“一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上装饰我相。”
“要知道，我们这个人身，不是那么简单的，我们得这个人身，便要过人身劫，利用这个人身，来度我们种种的贪念，来度我们的生老病死苦。要知道，佛菩萨是由人身修行而成就的，三恶道也是由人身造业而去的，我们这个人身包含了十法界，为善为恶，超升下堕，全由这个人身，这是个转折点，是个劫数，不可忽视。”
徐某某指着对面坐的妹妹，对老和尚说：“我这妹妹是台大哲学系毕业，留美四年，专研哲学，尤其对佛学颇有涉猎，现已取得硕士学位，想自己走出一条路，以佛学为基础，来教东方哲学，在美国弘扬佛法，师父认为这方式行得通吗？”
老和尚摇头说：“不可能，一个大学毕业出来的知识份子，或是一位思想很丰富的学者，想以居士的身份，用自己的思想形式来弘扬佛法，那是不可能的事。”
徐某某对老和尚说：“我现在想再出国继续深造，取博士学位，师父认为如何？”
老和尚说：“不必出国了，到佛国来留学才有了脱的一天。”
“到佛国留学？”徐某某问。
“是的，出家。”老和尚说。
“出家！哦！”
“你到美国去，再怎么念、怎么钻，都是尘劳，只是徒然为自己多造点业，到头来也是一场空幻，你不可能由那里得到安乐解脱，只有烦恼、妄念越多，那些形式上的社会意识观念，会缠缚得你动弹不得。”老和尚继续开示说。
“对！对！对！这个我有同感，在美国四年，真吃尽苦头，哲学方面的书实在是太多了，那些思想观念，真的把我的头脑塞得都要爆炸，而且使我无所适从，觉得从这条也不对，走那条也不对，想自己走出一条路子，又不知从何走起，也走不出来，在那里钻来钻去，钻不出个所以然来，每天头都很痛，生活又紧张，实在痛苦之极。”
“所以说叫你出家，社会上的学问，不论是科学、哲学、医药学，都是形相上的学问，是治标的，不可能得到根本的解脱。”老和尚说。
“既然如此，那我改从职业上去求发展，自力更生，自己独立生活，不必仰赖父母，师父认为如何？”“你要致力于事业上固然是好，但是你必须考虑到，你把你的时间、精神耗在职业这条路，到最后，是不是能得到一个好结果？能得到解脱？否则，迷迷糊糊地投下去，也不过是另演一场戏而已，这样子，这条路便也不是个好路头了。出家学佛，才能从娑婆世界中，走出一条解脱、安乐的路，才会有个好结果。”
“我也是想到要出家，可是总觉得自己肚子空空的，所以不敢来出家。”徐某某答。
“要出家，没有东西才好，如果你还有什么东西，那就不好，出家学佛是没有文字相，也没有形色相的，这是一条解脱的路，心无挂碍。你在外国求学，是不是也要帮人扫地、洗碗、作种种杂务来过生活？”老和尚说。
“是的。”徐某某答。
“担任职事的人，要有不怕别人讲话的气魄，如果畏首畏尾的，怕东怕西，怕别人讲是非，整个心被束缚得死死的，这绝非解脱之道，尤其是做厨房职事的人，更须以忍辱行，来对治我们的无明烦恼。厨房是杂务最多、是非最多，最容易让人起无明烦恼的地方，我们在厨房要修些什么？就是要以忍辱来修治这些烦恼，降伏我们的无明，这样才能开我们的智慧，否则，在厨房当职事，不会忍辱，不会惭愧自己的不是，事事与人争是非，所起的无明烦恼，比俗家人更厉害，这样，煮一辈子的饭，也不会出头。以前，文殊、普贤菩萨也是这样，行大誓愿，在厨房修成的。在大陆承天寺用斋时，都有法师向大众开示，让大家能了解修行的意思所在，起惭愧心，勇猛精进。”
“现在寺中的诸位，都没有贪念，而且每一位都很尽心自己的职务，都很为常住努力，所以，护法诸天都在拥护我们，否则，师父每天就坐在这里，自自然然的，也没有做什么佛事，凭什么建道场？而且，大家都能平平静静地修行？照目前这种情况下去，对承天寺也有个好处，就是在未来的劫数变动中，承天寺会免过这个劫难。”
知客师说：“请师父住世度众生，尤其寺中这批新出家的，仍然需要师父的引导。”老和尚说：“度众生？现在的人，越来越奢华，贪念炽盛，离佛法越来越远，众生那么多，要度怎么度得完？师父不识字，但是你们却能跟随师父修苦行，都很孝顺师父，依照佛法认真在行，师父也尽量维持这个色身住世，但色身终是有坏的一天，等到这个假壳子不能再住时，我也无法勉强。”
老和尚又接着说：“今日起，我就禁语，交待大家的一些话，切要记得，彼此要含忍合作，凡事都须惭愧自己的不是，切不可责人非，致生争端，大众和合，清净修行。”老和尚开示毕，大众起来顶礼师父后，便退下。
※日期：一九八一年一月二七日地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚在客堂对某某师开示：“如果我们能把这个心修得清净，无业垢，那么临终时，这个‘心’便投入莲花，由西方莲池自然化生，而不由父母精血的秽体，由父母体生的还有生死轮回。”
“忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。”
“在家人的习性，是凡事分别是非、曲直、对错，争长争短的，恶心相向，出口如剑，而出家法就不同了。出家人要忍辱为本，慈悲为怀，事无分是非曲直，甚至无理的事情，也要以婉转慈悲的心，学忍辱吃亏，一切能容，才是出家人的德量。”
※日期：一九八一年春季地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚开示：“两堂课诵在训练精神，每堂课诵，均有一切龙天、非人、孤魂等众来听，有因此而得到超生的，这样，我们也会得到自心的安乐，冥阳两利。”
“对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。”
“修行须在不知不觉中进步，一天过一天，无挂无碍，无忧无恼，这样才行，若还执着我在进步，或做了多少功德，会起我慢贡高，还是很危险。”
※日期：一九八一年五月一日地点：承天禅寺年龄：九十岁
晚殿后，众师兄弟向老和尚顶礼请安，某某师问：“如何得六根清净？”
老和尚答：“我们修行，便是要修六根对六尘所起的分别烦恼，分别善恶、好音坏音种种等，这种分别就是六根不清净。修行就是要修这些分别烦恼，直至六根对六尘没有分别，才是六根清净，才能五蕴皆空。”
“譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是‘最上供养’，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人的福气。在厨房领职事的人，要拿出观音菩萨斗罗汉的精神，不管有多少人来吃饭，总是要想办法弄出来。修行便是在修每天的烦恼。”
※日期：一九八一年五月十三日地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚对出家弟子开示：“做为一个出家人，是要在日常生活的食、衣、住、名利等，各方面放下，看得破，淡泊一切，由自身的种种作为表现，去感动众生，去作一个天人师的表范，赢得众生的恭敬，更以此苦行利他的胸怀，去圆满他人，利益他人，感动他人，才是一个出家人的行仪与度众的正确方法，而不是耍法师的架子，要吃得好、住得好，样样去劳烦他人。一个法师若是对自身的衣食、名闻、利养各方面，样样不能彻底看破、放下，那么他在自度度人的方面，还是存在种种困难。”
“一个修行人，在自度期间，必须衣、食、名、利、世间情爱种种，均能放得下、看得破，可以无挂碍，可以自处解脱，而不受羁绊，不受缠缚，才算是自身已了，才可以出来度众，接受供养，再把此供养转施为利益众生的事业。”
“施主供养、布施的功德遍十方，受供者若三心未了，任意恣食，不怀惭愧，视之理所当然，那么披毛戴角，还有你的一份。”
下午老和尚在客堂对某某师开示：“现在的寺院经营或是度众的方式，大都是不如法的，要如法，只有反求自己，自度成就，众生见了自然起欢喜心，所说的话，都能被众生所信受，且天龙八部自然拥护。度众利生，不是在口头言语上度。”
“什么叫做庄严自己？不起无明是名庄严，内蕴谦卑、慈悲的涵养，行动如仪，是名庄严。”
“我们自身若不修持，不为常住、众人效力，不修福慧，不修戒定慧，则天人远去，龙天不护，自然业障来集，心不能安定自在，便滋生种种事端，落魔窟。反之，则善神戒神、天龙八部来相护法，魔障不临，自然心得清净，安定自在。”
※日期：一九八一年五月十七曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
晚殿后，老和尚在客堂对寺众开示：“吃东西时，想想这些东西是从哪里来的？怎么来的？想想自己有没有修？若不怀惭愧心，就是嫌一句不好吃，也是损福。”
“尽心为常住，功德种在寺院，来世还会有福报到寺院出家，保住出家人的身份。”
※日期：一九八一年六月十六曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚在客堂对某某师说：“你看弥勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一个人没有度量，吃不了一点亏，受不住别人的一两句坏话，就是没有修行。西方不是普通一般人都能去的。”
※日期：一九八一年六月廿五曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
傍晚，信徒走后，老和尚在大殿外对某某师开示。
老和尚说：“修行是修在哪里？在结人缘，东西给人吃，结缘不计较，凡事忍让不计较，再坏的人，甚而连一只小鸟、小动物，也要与它结缘。没有人缘，或是相见人不喜，皆是前世没有和人结好缘所致。今世广结善缘，来世便能得到福报，像师父的福报，也是过去与人广结善缘而来的，所以这世，人人见到师父，都会起欢喜心、供养心。”
※日期：一九八一年八月四曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚在客堂对大众开示：“出家了生死，是要去一切的悭贪，我们粗衣淡饭，就是要舍贪，吃只求果腹，衣只求蔽体御寒，如果还贪色、声、香味、贪睡……等，这都是一种痴迷，会堕在四生中。舍弃贪、嗔、痴，心地才能清明，临终时，西方才有份。”
“承天寺较不自由，有种种束缚，但这却保持承天寺的规矩、庄严。苦行中磨练出来的解脱自在，才是真正的自性西方境界，自此脱去，直接往生西方，这才是究竟的。”“此心能安，随处均能安，此心不能安，则到天堂也不能安。”
“人寡过，便能减少业感，心能定。出家要知因果，要惜福，能吃的东西，万不可丢弃，否则，下世转成猪、狗、鸡、鸭再来补吃。”
“在这娑婆世界中，无论什么事情都不要去贪恋它，这样才能有一条解脱的路，临终时，直往西方。”
※日期：一九八一年八月十曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚对某某师开示：“烦恼恰如一阵风，来无影，去无踪，无可捉摸，心里有事，就会出毛病，心中无事，一切不会出问题。”
※日期：一九八一年八月十一曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
上午，老和尚在客堂对一些出家弟子开示：“出家人须和众，对信徒要能圆出家人的过，要以‘和合僧’的姿态，以‘僧无过’的立场示人，一来安定内部，二来维护僧团，令众生恭敬三宝，不毁谤三宝。”
“出家人要忍辱，要修无我，如果‘无我’则‘无诤’，也不去分别谁好谁坏，对众人就像对一个人一样，没有分别，一视同仁，没有在计较我是他非，如果有一个‘我’，那有问题的事情还多得很。”
※日期：一九八一年秋天地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚开示：
“当我们论说他人是非时，不是他非我是的事实，而是我们的耳根、眼根在纳受、分别外物，是自家贼在劫功德财，我们修行就是要守住六根门头，别让它在声色上追逐，这样，烦恼就进不了门，时时紧闭六根，耳装聋，听若无闻，眼装瞎，视若无睹，鼻不拣香臭，口不挑精粗，耳不贪美言，眼不贪境界，自锁家门（即锁自家六根门头），专意念佛、拜佛、看经、静坐，打札自身的功夫，哪里还有闲情对外攀缘？”
※日期：一九八一年秋天地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚说：“初出家的人，都带着一身的习气业障，妄念纷飞，心猿意马，不受束缚，随心所欲，为所欲为。而现在出家修行，就是要把这些旧模式翻成新的版样，将原本已习以为常的习气，转成负载道法的行仪，即所谓的出家要有戒，戒就是因果，有所约束，种什么因，得什么果，有戒即有定，有定即能发慧，天龙八部自来相护。”
“而修行最先就是要摄住这个心猿意马、随心所欲的心，不让它出去放逸，这很不容易，但我们要发愿，为消这些无始来的习气罪业，要提出勇气，努力修苦行，难做的，要去做，别人不愿做的，我们要去做，发愿自己要成就，像阿弥陀佛一样，如此的信愿行，业障才会消。业障消，则做任何事情都愉愉快快的，不觉其苦，虽住娑婆界，犹如西方境。”
“修行的路，虽然艰辛，不如俗家自由，但却载着我们步向西方，去见阿弥陀佛。”
“所谓修苦行，也就是惜福，不糟弃任何可用的东西，吃的、用的，都要能化腐朽为神奇，才是功德，才是修福慧。”
“俗家人的功德福报，是享得尽的，而出家人的功德福报，却能生慧，出家饭是不容易吃的，要吃种种的苦，但这种苦是消我们无量劫来的重业，最后业尽生西。”
愿以此功德回向：
广公上人莲品增上
一切众生脱六道苦
同登莲邦