四分律名义标释卷第十九
明 广州沙门释 弘赞在犙 辑
新安沙门释 弘丽罗峰 校
●律藏卷第二十二
○比丘尼法
惟夫女人心弱。情欣恣放。谄伪多过。媟嬻无恒。故佛世尊。以应其机。防之而密。禁之以牢。是每立戒。倍逾于男。凡为遮制。严必加僧。苟非宿植妙因。曷由获斯圣训。既舍俗嬩。称为释女者。当奉能父之诲。粗服蔽形。蔬食资身。寡步少言。蠲情灭逸。内外根尘。使无相涉。如善护龟。巧而藏六。持戒则吉罗无犯。澄心乃触物无移。于三藏中。方便勤学。修五分与八敬。拔三毒与七支。心存圆悟。志在上乘。视四生如赤子。念三途若已苦。早求成道。以法济之。具如斯行。现则人天之良友。终为三界之舟航者也(凡比丘尼受大戒已。即应熟读戒本。使无差脱。方阅律藏。令晓持犯。若智有余。乃学僧律。俾知二部毗尼。共不共别。今此尼戒。所有名句。多同僧律。如前详释。兹复出者。以恐女志多劣喜忘。不能记习僧律。故今重出。略而释之。中有不同者。随文详注。然此律文。多是简鲜。名句无几。不能一一条列科相。但出篇目。以便寻讨若乐广知。当阅僧律)。
○八波罗夷法
世尊
梵音路迦那他。此云世尊。是佛十号后之一号也。谓具上九号。为物钦重。故曰世尊。天上人间所共尊故。旧称众祐。谓有众德自祐。复能祐诸有情。故称众祐。祐犹助也。
毗舍离
此云广博严净。谓其国宽平。名为广博。城邑华丽。故名严净。
猕猴江
猕。音迷。猴。音候。此兽无脾。以行消食。江。应言池。此池在毗舍离宫城外五六里。是昔众猕猴。为佛穿作此池也。
名字比丘尼
此以名为称。非真比丘尼也。或是比丘尼种族。或世间人与男女立字。唤作比丘尼。
相似比丘尼
若人剃发。不受佛戒。以其形貌威仪。似比丘尼也。
自称比丘尼
谓人实非比丘尼。自言我是比丘尼。或是贼住者(贼住。谓自剃发。不受佛戒。盗听僧戒。或共羯磨布萨。名为贼住。此人后不听与出家)。
善来比丘尼
谓有女人。具信乐心。来至佛所。欲求出家。佛即唤言善来比丘尼。头发自落。成比丘尼性。如摩登伽女等。毗尼母经云。佛在舍卫国。摩登祇女来到佛所。礼世尊足。退坐一面。佛即为说法。深悟法性。得须陀洹果。求佛出家。世尊告曰。听汝于我法中。善修梵行。尽诸苦际。佛言已讫。头发自落。法服应器。忽然在身。威仪详序。如久服法者。
乞求比丘尼
梵言比丘尼。此言乞士女。凡称比丘。皆是乞求义也。如诸俗女妇人等。从他乞求时。亦言我是比丘尼。是谓乞求比丘尼。非真比丘尼。
着割截衣比丘尼
谓以诸贵价衣等。割截坏色。然后披着。名为能着割截衣者。是名比丘尼。虽着割截衣。不受戒。非真比丘尼。
破结使比丘尼
一切烦恼。名为结使。若人出家。或满二十岁。或不满二十岁。破诸烦恼。尽一切漏。得阿罗汉果。即名得具足戒。名为比丘尼。
白四羯磨比丘尼
谓受戒者。无诸障难。善法成就。于比丘比丘尼。二部僧中。秉白四羯磨。得具足戒。是为白四羯磨比丘尼(一白三羯磨。名白四羯磨)。已上诸比丘尼。惟取此中比丘尼制戒。
二形
亦名二根。谓人一身。俱有男女两根也。
黄门
谓诸不能男者。此略有五种。一者生。二者犍。三者妒。四者变。五者半。详如第三卷释。
偷兰遮
此云大障。谓能与善道作大遮障。后堕恶道。亦名粗罪。
突吉罗
此云恶作。身犯者名恶作。口犯者名恶说。
式叉摩那
此云学法女。谓于二年中。学其六法。及比丘尼诸戒威仪也。
沙弥
此云息慈。谓息世染之情。以慈济万物也。梵音云室罗末尼罗。此云求寂男。谓欲求趣涅槃圆寂之处也。
沙弥尼
尼者。女也。正梵音名室利摩拏理迦。此云勤䇿女。亦云求寂女。余如上释。
灭摈
灭者。绝也。没也。摈者。斥也。弃也。谓犯此戒。即应除去。不问不治。永绝舍弃。灭没其名。更复不得入道也。
最初未结戒等
谓最初犯戒人。佛未制戒。故不得罪。如须提那子。及痴狂心乱者。痛恼之所迫缠者。由彼失于本性。于自身中。皆无比丘尼想。故无犯也(初事竟)。
罗阅城
此云王舍城。是摩竭国城名也。
耆阇崛山
此云鹫顶山。谓其山顶。形似鹫鸟也。
聚落
巷陌街衢住处。名为聚。聚外远家。名为落。又有市名聚落。无市名村也(二事竟)。
誉死
誉。音豫。谓称人之美。曰誉也。
咄人
咄。音独。喝也。呵也。
恶活
活。桓字入声。生也。不死也(三事竟)。
过人法
亦名上人法。谓四圣果等法。此法过于一切凡愚之上。人中无以等者。故名为过人法。亦言入涅槃法。此法是佛。辟支佛。罗汉法也。
入圣智胜法
谓佛及四果。殊胜之法。非由色力。及以聪明而能获者。皆由行者精进不懈。胜妙力故。而能证入也。
大姊
姊。音子。女兄也。本作姊。俗作姊。姊。四姓出家。同归姓释。是为法中姊妹。
增上慢
谓未得证圣。而谓已得。以其圣智。是增上行。于此出世增上法中。起心生慢。名为增上慢也。此以其内心。实为已得已证。此心增上。而慢于他。是为增上慢。若自知未得上人之法。诳他言得。是为妄语。故此除增上慢。不犯(四事竟)。
舍卫国
此言闻物国。此乃城名。非是国号。以其城名出人物。好行道德。五天共闻。故名闻物。国号憍萨罗。
祇树给孤独园
祇是祇陀。此云胜。给孤独。是须达长者之称。须达长者。将金钱布地。与祇陀太子买园。为佛建寺。太子心喜。以林树施之。以二人同心施故。故共称名为祇树给孤独园。
豪䝿
古作䝿。今作贵。
大善鹿乐长者
五分律云。毗舍佉母婿。名鹿子。其孙名尸利䟦。尸利䟦。常系念偷罗难陀比丘尼。梵云尸利䟦。此言吉善。大善。吉善。义皆一也。鹿乐是父名也(婿是女夫。今俗作婿)。
偷罗难陀
亦云偷兰陀。或云吐罗难陀。又云鍮卢。此皆梵音之轻重讹转也。偷罗义多。不可翻。难陀。此翻欢喜。亦释种女。然此比丘尼。解通三藏。善闲说法。六群尼中之最者。亦是大权菩萨示现。致佛结戒也。
阿姨
阿。阿葛切。音遏。俗呼为亚。姨。今称比丘尼为阿姨者。有云。以大爱道比丘尼。是佛姨母。故效唤阿姨。余如比丘尼犍度中释。
捉呜
呜。谓呜。唼其口也。即口之相近也。
酸枣
五分律云。彼问言。汝须何物。尼答言。我须干枣。便买与之。比丘尼以手捧枣。问言。汝见是干枣不。答言。见。比丘尼言。若人系心于不可行欲处。神明干缩。亦如此也。
从腋
腋。音亦。是左右肘胁之间也。
若捺
捺。音纳。搦也。手按之也。
捉髀
髀。音彼。两股也。
阿修罗
此翻无端正。谓男丑。女端正故也。又翻非天。谓此神果报最胜。邻次诸天。而非天也。
尼师坛
此云坐具。或云随坐衣。又云随足衣。谓将随行坐卧。不得离故也。
革屣
屣。音徙。皮履也。熟皮曰韦。生皮曰革也。草曰扉。麻曰屦。皮曰履(扉音费。屦音踞)。
僧伽婆尸沙
僧伽。此云众。婆尸沙者。是余残义。总略言之名僧残。如人为他所残。尚有咽喉。名之为残也。如二人共入阵间。一为他所害命绝。二为他所害。命根少在不断。若得好医良药。可得除瘥。若无。不可瘥也。犯僧残者。亦复如是。有少可忏悔之理。若得清净大众。为如法说忏悔除罪之法。此罪可除。若无清净大众。不可除灭。是名僧残也(五事竟)。
沙楼鹿乐长者
鹿乐。或云鹿子。此亦鹿子长者儿也。
屏处
屏。音平。屏者。是隐蔽处也。
相倚
倚。音椅。依也。
八事
一捉手。二捉衣。三入屏处。四共立。五共语。六共行。七身相倚。八共期。
至挽
挽。音晚。牵引也。
夜叉
此云勇健。亦云暴恶。有光。迅飞如流。世人见光。谓之流星。口中出烟𦦨。世人云帚星。一念能至百千由旬。
有刺
刺。音次。直伤也(六事竟)。
坻舍难陀
坻舍是星名。或遇此星直月而生。故以为名也。坻。音邸。
明相
谓东方已赤也。此约日未出前二刻为晓。是明相也。又以观见掌文为限也。
命难
谓恐有失命因缘也。
梵行难
谓恐有破戒因缘也(七事竟)。
拘睒弥国
中天竺境。周六千余里。国大都城。周三十余里。睒。音闪。
瞿师罗园
瞿师罗。此云美音。是长者名也。园在城之东南。不远。
阐陀比丘
又名车匿。佛未出家时。为佛守马人也。
慰次比丘尼
或名优蹉。是阐陀妹。有云是其姊也(慰。亦作尉)。
教增戒心慧
教增戒者。谓教增五篇戒学。教增心者。谓教增得四禅。教增慧者。谓教增明见四谛。又教增戒者。教律藏。教增心者。教经藏。教增慧者。教论藏。
非法别众
谓同一住处。羯磨时。有不来者。应与欲。而不与欲。在前应呵者。便呵(此名别众)。彼作白二羯磨。作白四羯磨。白此事。乃为彼事羯磨(此名非法)。是为非法别众羯磨。
非法和合众
谓同一住处。和合一处羯磨。应与欲者与欲。在现前应得呵者。不呵(此名和合)。作白二羯磨。作白四羯磨。白此事。乃为彼事作羯磨(此名非法)。是为非法和合众羯磨。
法别众
谓同一住处羯磨时。有不来者。应与欲。而不与欲。在现前应得呵者呵(别众)。彼作白二羯磨。白四羯磨。如法作(是法)。是为法别众羯磨。
法相似别众
别众如上释。法相似者。作白二。白四羯磨。前作羯磨。而后作白(此是法相似也)。是为法相似别众羯磨。
法相似和合众
和合众如上释。法相似亦如上释。已上五种羯磨。皆不如法。若僧作此等羯磨者。以不如法故。不犯。
毗尼
此云善治。谓自治淫怒痴。亦能治众生恶也。亦云灭恶。谓佛所说。作无作戒。能灭身口之恶。故云灭恶也(八事竟)。
○十七僧残法
无根
根者。谓见闻疑根也。见根者。实见彼于八波罗夷中。犯一事。若他见者。从他闻。是谓见根也。闻根者。若闻彼犯梵行。乃至于八弃中。随犯一事。若彼说从彼闻。是谓闻根也。疑根者。有二种生疑。一从见生疑。若见与男子入林出林。乃至手捉刀血污。与恶知识伴。是谓从见生疑。二从闻生者。若在暗地。若闻床声。乃至闻言。我得上人法。是谓从闻生疑。除此三根已。更以余法谤者。是谓无根也。不问前人清净不清净。无此三根谤时。皆名无根(以后四波罗夷谤者。亦尔)。
异分事中取片
异分者。八波罗夷是。此中若犯一事。即非沙门。非释女。失比丘尼法。涅槃无有其分。以涅槃乖生死故。故名异分。片者。诸威仪中。小小事也。谓取波罗夷法中小小之罪。谤他言犯波罗夷也。
阿兰若
此云闲静处。谓离村落。五里之处也。
精舍
所谓精舍者。非以其舍精妙。由其精练修行者所居。故谓之精舍也。
诣官
诣。音艺。至也。善见律云。若人偷比丘尼衣。不得言是贼。但言此人取贫道衣去。若人当劫夺尼。得就王乞护身。不得称名字。若道名字。犯。又云。若人入尼寺。斫伐树木。不得夺刀斧。及打坏。若打坏应还直。若不还。计直多少。犯罪。
一念顷
一念中。有九十刹那。一刹那。经九百生灭。僧祇律云。二十念。名一瞬顷。二十瞬。名一弹指。二十弹指。名一罗豫。二十罗豫。名一须臾。日极长时。有十八须臾。夜极短时。有十二须(夜长日短。反上应知)。
波斯匿
此云胜军。
梵志
即婆罗门也。其人种类自云。从梵天口生。四姓中胜故。独取梵名。以为是梵天苗裔也。唯五天竺有。余国皆无。
离奢
此云皮薄。亦云同皮。
王舍城
即罗阅城。
僧伽蓝
此云众园。谓生植佛子道种根芽圣果处也。此方名寺。又名院。又名精舍。
摩竭国
此云善胜国。亦云无恼国。
瓶沙王
此云影胜王。亦云胜身王。
种姓者
舍夷(贵姓也。即释迦所住处。以住处而立其姓也)。拘离(亦作拘梨。是罗摩伽国人种姓也)。弥宁(未详)。䟦耆(此云金刚)。满罗(或作摩罗。又作末罗。此云力士)。苏摩(此云月)。
羯磨
此云作法办事。
褰衣
褰。音牵。所谓褰裳涉水。是也。
触娆
娆。音鸟。戏弄也。
差摩比丘尼
差摩。亦作谶摩。此云安隐。此比丘尼得慈心三昧。智慧聪明。于五百阿罗汉比丘尼中。最为上首。
拘萨罗国
是舍卫城之国号。乃波斯匿王所治之境也(拘。亦作憍)。
蹑梁
蹑。音捻。登也。蹈也。梁者。桥梁也。
煮羹
羹。音耕。五味和羹也。煮。同鬻。
●律藏卷第二十三
提舍难陀
提舍。即坻舍。
贩卖
贩。音范。贱买贵卖。曰贩。
茎食
茎。音恒。草木干也。说文云。枝柱也。枝生于茎。故曰枝柱。
胡麻
一名巨胜。本生胡国。故名胡麻。黑色。俗呼为黑芝麻。是也。八谷之中。最为大胜。故曰巨胜也。
黑石蜜
是甘蔗糖之坚硬者。有黑白二种。
饭麨
麨。音炒。谓粳米。栗米。麦米等。炒以磨粉为麨。或散麨。或以糖蜜抟之。
摩尼
此云如意珠。又云离垢。由其宝光净。不为垢秽所染。此宝珠在龙王项中。人得此珠。毒不能害。入火不烧。按此宝。天上人间俱有。惟人间功德相少。不具足耳。
毗琉璃
毗。或作吠。或无毗字。琉或作琉。古字但作流离。后人加其玉。原是梵语。何劳加玉。此翻为青色宝。亦翻不远。谓天竺有山。去波罗奈城不远。山出此宝。因以为名也。或云绀琉璃。绀者。谓青而含赤色也。
珂贝
珂。音轲。一云玛瑙。洁白如雪者。一云螺属。生海中。或云贝大者。曰珂。
珊瑚
梵语钵攞娑福罗。此云珊瑚。形如枯树。赤色。大论云。珊瑚。出海中石树。外国传曰。大秦西南涨海中。可七八百里。到珊瑚洲。洲底磐石。珊瑚生上。人以铁网取之。述异记曰。珊瑚树碧色。生海底。一株数十枝。枝间无叶。大者高五六尺。小者尺余(大秦。即波斯国。在西天竺外。今东海。亦有珊瑚)。
生像
外国唤金为生。称银名像。谓金生色本自黄。故云生。像者。似也。谓银可以染色似金。故云像。
乾闼婆
此云香阴。亦云陵空之神。即天帝乐神也。
同一师学
谓同一如来大师教法中学。十二部经。体无别故。
如水乳合
谓如来十二部经。体无有别。行与理顺。一相无差。如水与乳。合为一体。无别色味也。
法语律语
法语者。谓语词圆足。律语者。合理无差。又能引实义。名曰法语。出柔软言。名曰律语也。
二比丘尼
一名苏摩(苏字上声。如上释)。二名婆颇夷(或云婆颇)。僧祇律云。一名真檀。是释家女。二名郁多罗。此云上也。
溉灌
溉。音既。灌也。灌。音贯。溉也。浇也。
华鬘
鬘。音蛮。梵言磨罗。此云鬘。天竺结鬘。多用苏摩那华。行列结之。以为条贯。无问男女贵贱。皆此庄严。或首。或身。以为饰好。
倡妓
倡。俗作娼。同音昌。女乐也。妓。音计。亦女乐也。
唱和
唱。音畅。引先也。发歌。谓之唱也。和。禾字去声。谓声音相和。前后之相随也。
俳说
俳。音牌。俳优。杂戏也。
鼓簧
簧。音黄。谓笙竽管底之侧。以薄金叶障之。吹则鼓之而出声。名之为簧。故笙竽皆谓之簧也。
吹贝
贝。乃䗍之大者。吹之以为节乐也。
佯跛
佯。音羊。诈也。跛。波字上声。足行不正也。
或啸
音笑。蹙口而出声也。
沙门释子
沙门。此云功劳。言其修道有多劳也。又翻勤行。谓勤行众善。止息诸恶也。佛法及外道。凡出家者。皆名沙门。释是释迦。此云能仁。今言沙门释子者。谓拣余沙门也。此总有四句。以别沙门义。是释子。非沙门。乃王种也。是沙门。非释子。婆罗门也(诸外道出家修行者)。是沙门是释子。乃比丘也。非沙门非释子。二下姓也(一商贾。二农作)。增一阿含经。佛告诸比丘。有四姓出家者。无复本姓。但言沙门释子。所以然者。生由我法生。成由我法成。其由四河入海。无复本名。同名大海。又长阿含经。佛告比丘。若有人问。汝谁种姓。当答彼言。我是沙门释种子也。亲从口生。从法化生。现得清净。后亦清净。当来弥勒弟子。皆称曰慈子。
婆罗门
此云净行。亦云梵志。乃天竺四姓中之一姓。或出家。或居家。以修道为务。余如上释。
四种诤
一言诤者。比丘尼共比丘尼诤言。引十八诤事。共诤言语。遂彼此共斗。二觅诤者。比丘尼与比丘尼觅罪。三犯诤者。犯七种罪(波罗夷。乃至恶说)。四事诤者。言诤中事作。觅诤中事作。犯诤中事作。名为事诤也(十八诤事。如破僧犍度中出)。
○三十舍堕法
迦絺那衣
此云功德衣。七月十五日。自恣竟。十六日受。受此衣已。得畜长衣。离衣宿。别众食。展转食。得食前食后。不嘱授余尼入聚落。至十二月十五日舍。是名衣已舍。舍已。不复得五事利益。
长衣
长。音场去声。余也。剩也。若布长一尺六寸。阔八寸。即名长衣。此谓长衣中。极少之量也。
净施
净施有二种。一真实净施。谓真实施与他。二展转净施。谓对彼作法。文如余处释。
尼萨耆波逸提
尼萨耆。此云舍。波逸提。此云堕。谓犯此罪已。其物应舍与僧。乃至一人。余有堕罪。应对一清净比丘尼悔过。
衣已竟
谓五衣已竟也。
除僧羯磨
若有病缘。粪扫衣重。不堪持行。应僧中三乞不失衣羯磨。僧作白二羯磨。与彼不失衣法。故此除僧羯磨。不犯(详如大律)。
非时衣
时者。谓不受迦絺那衣。有一月名时(七月十六日。至八月十五日)。受迦絺那衣。有五月名时(七月十六日。至十二月十五日)。若此二时中。所得衣者。名为时衣。除此二时。于余时所得衣者。名为非时衣也。
非亲里
谓非父母亲里。乃至七世无亲也。若亲里者。父母亲里。乃至七世有亲也。
先不受自恣请
谓先未曾受施主恣恁随意请。许尼求索也。
我曹
曹。音早平声。辈也。众也。
执事人
谓执作众务给事比丘尼之净人也。
僧伽蓝民
谓守护寺门人。或自发心。或檀越雇来。
优婆塞
此云近事男。谓受五戒者。
口可受
谓口言诺。即置地受也。
五缀
缀。音惴。合联也。连补也。杂事云。诸苾刍尼。随处安钵。铁遂生垢。或因打掷。多有损坏。佛言。应以薄锡。替钵而用。彼便以锡遍里其钵。佛言。不应以锡。遍裹其钵。可为小替。才承钵底。彼作种种奇异形势。佛言。不合。替有二种。一如菩提树。及多根树叶。二如手掌(多根树。即尼拘律树)。
贸至
贸。音茂。交易也。
求缕
缕。音楼。线也(线同线)。
酥油生酥
酥者。是牛羊等乳。抨钻成之。油者。谓胡麻蔓菁等油。生酥者。谓牛羊等诸生酥。净洒洗。无食气。一受。得七日服。
蜜石蜜
蜜。谓诸蜂蜜也。石蜜如上释。
●律藏卷第二十四
檀越
檀是梵音。此云施。越是此方之言。谓人能行施。即得超越贫穷海矣。
五衣
一安陀会。二郁多罗僧。三僧伽黎。四僧祇支。五覆肩衣。根本羯磨云。一僧伽胝(即僧伽黎)。二嗢怛罗僧伽(即郁多罗僧也)。三安怛婆娑(即安陀会)。四厥苏洛迦(下裙)。五僧脚踦(掩腋衬衣)。此五衣者。尼所要用。三衣如旧。余二须论。厥苏洛迦。正译名篅。意取形状。立目(以其两头缝合。形如小篅也)。即是尼之下裙。长四肘。宽二肘。两头缝合。着时入立。抬上过脐。各蹙两边。双排后掩。系以腰绦。在踝上二指。此是西方尼众着裙之仪。惟此一裙。更无余服。以是暖地。充事长道。不同寒国。重数须多。旧云厥修罗。或云祇修罗者。皆讹也(系绦之式。量与僧同。如众学法中释)。僧脚踦者。即是此方覆膊。更长一肘。正当其量。用掩肩腋。佛制。恐污三衣。先用通覆两肩。然后于上通披法服。绕颈令急。级𢂁纽于肩头。其𢂁纽与衫𢂁相似。衣总覆身。元不露膊。双手不出。敛在𮌎前。同阿育王像。乃至礼敬三宝。及受大戒。啖食之仪。曾不辄许露出𮌎膊。尼在寺时。法皆如是。僧亦同此。然啖食礼拜之时。僧便露膊。五天皆尔。不见僧尼披覆膊者。若在寺中。无带𢂁纽法。由㲲布轻涩。肩头不堕。此方绢滑。施带𮌎前。自是一家容仪。非关佛制。则但由先来。翻译传授。不体其仪。云僧祇支。复道覆肩衣。然覆肩衣者。即僧脚崎。唤作僧祇支。乃是传言不正。此二元是一物。强复施其两名。祇支似带本音。覆肩律无斯目。又此方古旧祗支。亦非本样。合是厥苏洛迦。而缦偏开一边。事当下裙也。此等非真。各有参差。着用亦未闲其轨则。略注大纲。广如余处。自非亲观西国。谁复委的元由。设有见此告言。改者万中有一。即似三衣之类也。既如雷同执旧。不肯随新。斯乃知而故为。违教之𠎝。谁代之也。
婆伽婆
此是世尊有大功德至圣之名。体含多义。不可直翻。如智论云。婆伽。秦言德。婆言有。是名有德。又婆伽。名分别。婆。名巧。巧分别诸法。总相别相。故名婆伽婆。又翻有名声。谓无有得名声如佛者。或云婆伽梵。新云薄伽梵。释陀罗尼云。婆伽梵者。男声呼也。婆誐嚩底。女声呼也。二俱会意。释云世尊。若依声明。敌对释者。婆伽云破。梵翻为能。能破四魔。名婆伽梵。又云薄阿梵。依声明论云。薄名为破。阿名无生。梵名为证。智能证阿。名为阿梵。由阿梵故。能破烦恼。故佛世尊。不生不灭。不来不去。不一不异。不断不常。不增不减。具如是德。名薄阿梵。又云薄伽梵。薄伽云福智。梵名为具。会意释云。由具福智。庄严满足。名薄伽梵。又薄伽梵。亦是男声呼。佛地论云。薄伽梵。声依六义转。一自在。二炽盛。三端严。四名称。五吉祥。六尊贵。颂曰。自在炽盛与端严。名称吉祥及尊贵。如是六德义圆满。是故彰名薄伽梵。其义云何。谓如来永不系属诸烦恼故。具自在义。猛𦦨智火所烧炼故。具炽盛义。妙三十二大士相等所庄饰故。具端严义。一切殊胜功德圆满。无不知故。具名称义。一切世间亲近供养。咸称赞故。具吉祥义。具一切德。常起方便。利益安乐一切有情。无懈废故。具尊贵义(已上广释。为欲令知如来有此众德故也)。
愦闹
愦。音脍。乱也。闹。音铙去声。不静也。扰也。
狼藉
狼。音郎。兽名也。似犬。锐头白颊。高前广后。其性多贪。故曰贪狼。蹂攉其草。使之杂乱。故曰狼藉。藉。音寂。草不编。离披杂乱也(攉音霍。反覆也)。
六枚
枚。音梅。个也。数物几个。曰几枚。
大釜
釜。音辅。鍑属。无足。大口。古时釜量。六斗四升。本作釜字。
大瓮
瓮。亦作瓮。同音翁去声。汲水瓶缸也。
涅槃僧
此云裙也。
栴檀输那比丘尼
栴亦作旃。旃檀是香名。输那者。苑法师云。输宜借上声呼。正曰输罗。此翻为勇猛也。增一阿含经云。降伏外道。立以正教。所谓输那比丘尼是。
橛上
橛。音掘。木段。以木段安墙壁上也。
象牙杙
杙。音亦。橛也。谓墙壁间杙。翘上。如象牙也。
破戒见威仪
破戒者。谓犯波罗夷。僧残。偷兰遮。破见者。谓破于正见。起于六十二见。诸邪见等。破威仪者。谓犯波逸提。悔过法。突吉罗。恶说也。
梨奢
即离奢。如上释。
迦罗比丘尼
迦罗。此云黑色。
张㲲
㲲。音牒。细布也。天竺白㲲。幅宽二肘。若是大㲲。则与袈裟量同。亦为一幅。似西洋布。此方皆无。
䟦陀迦毗罗比丘尼
䟦陀。亦云䟦陀罗。此翻为贤。迦毗罗。此云黄色。言此比丘尼身体金色。端正细软。犹如天身。或云迦毗罗是姓。即大姓迦毗罗婆罗门女也。
价直四张㲲
五分律云。直四大钱。按此四㲲。价直四迦利沙波拏。言钱者。非也(迦利沙波拏。原是数名。非钱号)。僧祇律云。四羯利沙槃者。四四十六故钱(即十六分也)。毗尼母经云。冬天遮寒。极重价衣。用四迦罗沙畔作。不得过(羯利沙槃。迦罗沙畔。迦利沙波拏。此皆一号。由音有轻重之讹耳)。
十六条
按天竺。一迦利沙波拏。分为四分。一分有五磨洒。一磨洒。有八十贝齿。四分共有二十磨洒。总得一千六百贝齿。此是一迦利沙波拏。为一千六百贝齿之数也。今此十六条。即十六分。是四迦利沙波拏四四十六分。共有八十磨洒。总得六千四百贝齿。此是四迦利沙波拏之大数也。余如大僧初篇中释(磨洒亦是数名。是贝齿许八十个名。若言一分。则有五磨洒。五磨洒大数总有四百贝齿。贝齿俗呼名海巴。小儿常带压惊。又呼为压惊螺。上古皆为货用。至秦乃废贝行钱。今摩竭国。犹现用也)。
四分律名义标释卷第十九
音释
媟嬻
上音屑。下音读。慢也。
五分
谓一戒。二定。三慧。四解脱。五解脱知见。
三毒
贪。瞋。痴。
七支
杀。盗。淫。妄言。绮语。两舌。恶口。
四生
胎。卵。湿。化。
三途
地狱。饿鬼。畜生。
䗍
同螺。
蹙
音促。
诺
音纳。
抨钻
上音烹。下音劗。
鍑
音富。大釜也。