增一阿含经选译
作者：佚名
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法国大革命中的群众
法国大革命之所以能够成功，最重要的就是巧妙地利用了人民群众与资产阶级革命分子领导者相结合。从最早的制宪会议实行君主立宪制度开始，广大民众积极参加的制宪会议三级会议就开始对公职王权和限制贵族教士的权力起了重要的作用。人民群众推动了各个党派尤其是雅各宾派与巴黎公社派的政治计划一步步取得成功，是法国革命一步步深入的助推剂。本书从社会史的角度对此做了深入讨论，很有学术价值。
正一殟司辟毒神灯仪
正一殟司辟毒神灯仪，撰人不详。约出于元代或明初。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于供奉五方瘟神，即东方行瘟张使者、南方行瘟田使者、西方行瘟赵使者、北方行瘟史使者、中央行瘟钟使者。内称凡人遭遇瘟疫，皆因其作恶自召。若能燃灯供奉五方行瘟使者，礼赞启告，即可收瘟摄毒，保佑全家。
二郎神醉射锁魔镜
元明之际杂剧剧本。简名《锁魔镜》。无名氏撰。末本。剧演玉帝以赵昱为嘉州太守，因斩蛟有功于民，敕封灌口二郎神。义弟哪吒为降魔大元帅，镇摄玉结连环寨。二郎过寨，哪吒留之痛饮。酒酣比射，二郎一箭误中天狱锁魔镜。镜破，被锁之九首牛魔罗王和金睛百眼鬼逃往黑风山。天将追之不及。驱邪院主奉玉帝之命遣天神往二郎处，责令二郎与哪吒擒拿妖魔，将功折罪。经过激战，二魔被擒。探子向驱邪院主报告擒魔战况。此剧传本有二：一为明刻本，上述内容提要即据此本;一为明抄本，正名较刻本少一“醉”字。一至三折，两本相同，惟刻本宾白简洁，曲词衬字较少;抄本宾白拖沓，衬字较多，上场人物亦繁。第四折两本互异。抄本第四折为二郎神和哪吒向驱邪院主报告擒魔经过。盖抄本为元明间舞台实演底本。《孤本元明杂剧》依明刻本校印，复取明抄本第四折为第五折增入之，实非原剧面目。本剧正末第一、二、五折扮哪吒，第三折扮天神，第四折扮探子。现存主要版本有：脉望馆校《续古名家杂剧》本;脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》据以校印。
避戎夜话
杂史。南宋石茂良撰。1卷。是编载靖康元年(1126)十一月金人陷汴京事。此书逐日记载开封被围直至最后陷落的经过，其中主要写都统制姚友仲守御东南两壁的详细情况，据朱胜非《秀水闲居录》说，作者在围城期间一直住在姚友仲家，而本书中也提到作者跟随在姚的左右，后来姚在城破时被乱兵所杀，还是石茂良为他收的尸。书中记守城经过最为详尽，谓金军攻城之具有火梯、云梯、编桥、鹅车、洞子、撞竿、兜竿之类，又记宋军分别用什么办法来对付这些攻城器具。后来徐梦莘撰《三朝北盟会编》时，大量采录此书的材料。书中还对靖康之变的教训进行了总结，对宰相唐恪等人的一味主和进行了揭露，说靖康元年春金军第一次围城撤退后，朝廷不务边防守备，却尽料理些不急之务，如恢复春秋科考试、太学生免解、改舒王从祀之类，当时有民谣说：“不管肃王，却管舒王，不管燕山，却管聂山，不管山东，却管陈东，不管东京，却管蔡京，不管河北界，却管秀才解。”确实切中了时病。在宋人记载靖康事变的各种著作中，《避戎夜话》堪称第一手材料，值得研究者重视。今本已非完帙,通行者有《说库》、《广四十家小说》等本。此书有《中国内乱外祸历史丛书》本，1982年上海书店改题为《中国历史研究资料丛书》，重新影印出版。
般若心经注解
般若心经注解，一卷，明诸万里注并序。
内藏百宝经
一卷，后汉支娄迦谶译。文殊师利问佛沤和俱舍罗（译言善巧方便）所入之事。佛答以随世间之习俗而入，示现种种之事。其实佛无种种之事也。