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制度经济学
美国资产阶级经济学家约翰·康芒斯的主要著作之一。制度学派出现在20世纪初叶的美国。这时美国在世界工业产量上已占首位,并且成为垄断资本主义最发达的国家。制度学派就是为适应垄断资本的需要而产生的。康芝斯认为,“制度”乃是经济制度进化的动力。“制度”就是所谓“集体行动”控制“个体行动”。然而集体行动牵扯的范围很广,种类也是五花八门,其中包括“无组织的习俗”,也包括家庭,股份公司、同业协会等。最主要的则是法制。他把资本主义制度的产生归功于法院,认为法院保证了资产阶级法制的胜利,破坏了封建社会制度,为资本主义的发展扫清了道路。他认为资本主义制度经历了三个发展阶段:“自由竞争的资本主义”、“金融资本主义”和“管理的资本主义”。由“自由竞争的资本主义”发展为“管理的资本主义”,也是由于法制的作用,由于国家法律加强了对私人企业活动的干预。这就他所谓的“法制居先于经济”的论断。“阶级利益调和论”是唐芝斯的“法制居先于经济”的理论核心。他认为社会关系包括三个层次,一是冲突、二是依赖、三是秩序。冲突、依赖互相制约,社会秩序赖以维持。这三大因素通过“交易结合在一起”。所以只有可以调和的“交易”冲突,没有什么对抗性的矛盾。本书共分8章,分别为观点、方法、魁奈、休谟和皮亚斯、亚当·斯密、边沁对布莱克斯顿、马尔萨斯、效率和稀少性。本书是根据麦克米伦公司纽约1934年版译出,商务印书馆出版。
七略别录佚文徵
章太炎著。章太炎对刘向、刘歆父子的《七略》、《别录》进行的辑佚，并附有考证，借此可窥见刘向父子之作的原貌及先秦学术的流变情形。
毛诗古乐音
(清)张玉纶撰 收于《辽海丛书第十集》。
薛氏湿热论歌诀
温病类著作。清王泰林撰。不分卷。泰林另有《王旭高医书六种》已著录。王氏推崇薛雪《湿热论》“独具卓识，立言明简，而用药精奇”。但不立汤名，难于记诵，遂编成歌诀，于同治元年 (1862) 撰成是书。按薛氏湿热论篇目之序，将原三十五条，稍加变动，并撮论中大旨，编为总诀，概言其要，下附简明注释，内容简要，通俗易读，便于应用。有一九二○至一九三四年千顷堂书局石印本。
无量寿经优婆提舍愿生偈注
亦称《无量寿经论注》、《往生净土论注》,简称《往生论注》或《净土论注》。佛典注疏。北魏昙鸾注。二卷。是古印度世亲造《无量寿经论》(即《往生论》)的注释书。书首初述依《十住毗婆沙论》判此论为易行道。次释论文,总分为二,前部之五言偈为“总说分”,后部之长行释文为“解义分”。总说分又分为五门,解义分又分为十层义,随文依次注解。见载于日本《卐字续藏》。
顿悟入道要门论
一卷。唐代大珠慧海撰。此书主要阐述顿悟入道的要旨。本书与后世语录不同，是慧海亲自执笔的论书。相传慧海在江西马祖道一门下，历经六年修行而大悟。本书即依其本身体验而简述顿悟入道要旨。全书笔法平易，首以“问欲修何法即得解脱?答惟有顿悟一门即得解脱。”进而解释“顿悟”，谓“顿”即顿除妄念，“悟”即悟无所得。次谓为臻此境，须以心为根本，故修根本为大事，而修根本之法在于禅定。其次，再广述顿悟要门之宗旨。本书所引用的经典，以《维摩经》为最多，其次为《金刚经》。此外，《涅槃经》、《华严经》、《法华经》、《起信论》亦曾广被引用。收入《续藏经》。