集神州三宝感通录
作者：道宣
猜你喜欢的书
地球的故事
在这《地球的故事》里，房龙打破了常规地理书的写作方式，不仅简要地介绍了基本的地理知识，还视角独特地从地理的角度讲述了各国的历史演变，分析了地理对国家的历史演变、人群性格的形成所产生的影响。生动地演绎了“人文地理”这一概念。为什么丹麦人喜欢静谧的书斋。而西班牙人则热衷于广阔的天地：为什么日本近代疯狂地向外扩张，而国土同样狭小的瑞士却保持中立，难道国家性格真的与国家地理有关？在这《地球的故事》中你将找到这些问题的答案。房龙没有罗列苍白的数字，没有堆砌深奥的名词，而是把人作为重点，来探究人的生存命运。他用文学手法赋予知识以灵性，通过诙谐幽默的文字化枯燥的地理知识于无形，无论是地理学家或地理爱好者，敬畏地球或蔑视地球者，还是敬畏生命者或蔑视生命者都能从《地球的故事》中获得不少启发。
最后与最初的人
英国斯塔普雷顿著，作者1930年创作的科幻作品，探索了深邃的宇宙和遥远的未来。作者在当时科学成就的基础上，充分发挥想象力，以编年史的形式为我们描绘了20亿年、跨越十八代人类的漫长历史。欧洲战争后，人类社会在各种动荡、希望和灾难中延续了20亿年，发展出了18代人类。期间经历了多国战争、东西方阵营对峙、第一世界政权、火星人入侵、移民金星、基因改造、太阳爆发、流浪星球……最终，人类即将走向灭亡。最后的人类通过意识入侵了最初的人类的大脑，并操控他写下这部关于人类未来的编年史。本书是英国科幻小说大师斯塔普雷顿的杰作，在《剑桥科幻文学史》、《科幻之路》等该领域的权威研究著作中被冠以极高的地位，被列入美国科幻作家协会推荐的100本经典书目中，被收入《理想藏书》经典科幻书单。作为一本科幻小说，它已被公认为经典；作为一本预言书，它预测了人类的全部历史，其中一些已经应验，另一些正在应验。
鸡谱
《鸡谱》是清代一部有关饲养斗鸡的著作。作者不明,只有清乾隆丁未年(1787)的一个抄本留传下来,存于中国科学院自然科学史研究所。它是迄今为止所发现的唯 一的中国古代养鸡学专著,直到1989年才由农业出版社出版了第一个印本。全书约1.4万字,全书凡51篇,内容包括: 一，关于斗鸡外貌的描述和鉴定;二，斗鸡良种之选配繁育;三，种卵的孵化和雏鸡饲育;四，斗鸡的饲养管理;五，斗鸡的疾病及其防治措施;六，斗鸡的对阵和阵后处理。《鸡谱》发展了古代的“相鸡术”。书中有“论头”、“论冠”、“论眼”等15篇专门论述斗鸡外部形态差异及其与体质强弱、性情勇怯的关系,并提出外貌鉴定的标准。
太上玉晨郁仪结璘奔日月图
《太上玉晨郁仪奔日赤景玉文》、《太上玉晨结璘奔月黄景玉章》,亦载于《上清太上帝君九真中经》。本经当是六朝上清经《九真中经》一部分。述存日月术。
月波洞中记
二卷，不著撰人名氏。此书始见于南宋郑樵《通志·艺文略》，作一卷，并云：“老君记于太白山月波洞中，凡九篇。”晁公武《郡斋读书志》载此书亦一卷，称“唐任逍遥得之于太白山石壁上，凡九篇，相形术也”。《宋史·艺文志》著录《月波洞中记》一卷，又有《月波洞中龟鉴》一卷，均无撰人，不知为同书异名，抑或各是一书。其书失传已久，历来术家亦罕有言及，惟《永乐大典》所载尚存，《四库全书总目》以为“盖犹据宋时刊本录入”;并有原序，称“老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛石壁间”，而不及任逍遥其人，似与晁氏所见之本不同。序中语及“钟吕二真人”，序末又题“赤乌二十年七月二十三日”;考吕洞宾为唐时人，赤乌为三国吴国年号，吴人岂能预知有唐朝有洞宾?且赤乌止十三年，又何来二十年?显然是不学之徒妄为附会。不过，清人认为，“其所论相法视后来俗本较为清晰，当必有所传授;篇目自《仙济》至《玉枕》九章，其词亦颇古奥，盖即郑樵、晁公武所言之九篇。疑原本实止于此，九篇以下或为后人所附益，未可知也。然相传已久，今亦不复删汰”，于是析为二卷，收入《四库全书》。书之上卷即《仙济》至《玉枕》九章，论五官骨相气质，兼及全身形体，既成系统，阐述亦明晰;下卷论八限及恶死、疾病、夭折等，较为丛杂。有《四库全书》本、《函海》本、《述古丛钞》本。
周礼
亦称《周官》、《周官经》。中国古代职官政典。相传是西汉河间献王刘德从民间收集来的一部古书，古文经学家认为周公所作，今文经学家认为出于战国，也有人指为西汉末年刘歆伪作。近人从周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想，定为战国时代的作品。注本有东汉郑玄《周礼注》、唐贾公彦《周礼正义》、清孙诒让《周礼正义》等。中华书局1988年推出孙诒让《周礼正义》标点本，乃目前最好版本。全书共有天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司冠、冬官司空等6篇。冬官司空早佚，汉时补以《考工记》。该书使用了许多古老的语言，记述了周代三百多种职官的官名、爵等、员数、职掌，涉及田制、兵制、学制、刑法、祀典等多项内容。虽然资料来源于西周、春秋、战国等不同时期，但由于作者的主观归纳和设想，故其设官体例和编制相当规整，其中包含着儒家关于国家体制和政治设施的理想。西汉末年王莽居摄，以周公自居，摹仿周制，这部书被当着“国典”，立于博士。东汉末郑玄作注，与《仪礼》、《礼记》并列于三礼之中，成为儒家经典，因而对后世政治制度、官制设置影响极大。北周苏绰、北宋王安石以及太平天国曾据此改革与创设官制，唐玄宗曾依《周礼》六官体例编纂《唐六典》。学术界有人认为《周礼》是一部理想化的职官行政法典。