山茨际禅师语录
作者：山茨通际
山茨通际其它书籍
猜你喜欢的书
历代蒙求
此书当是陈栎在家乡教书时为童蒙而作。用四字韵语的形式，简述从开天辟地到元代的历朝兴衰，每个朝代皆述其开国与亡国之君，再提及其间有作为的皇帝，简单扼要地介绍了历史的便概，易于掌握，是一部较好的童蒙读物。
罗天大醮早午晚三朝科
罗天大醮早午晚三朝科，原不署撰人。据考应为宋真宗大中祥符八年（1015）宰臣王钦若奉敕编修，又经后人改定者。原本一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类，分作早朝科、午朝科、晚朝科三篇。罗天大醮乃道士为民家设醮，献供延请诸天神真，归礼神真，以期谢过消灾，祈恩请福，祝愿斋主阖家老少安康，存亡获益、万事咸亨，并上祝皇图巩固，帝业恢弘。其三朝科仪节次大同小异，主要有宣词、忏悔、设醮、命魔等等。
唐玄宗御注道德真经
四卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：敦煌卷子P.2375 号。本书鲜见其它传本。唐玄宗于开元二十年(732年)或二十一年(733年)注《老子》,刻于石幢立在各州龙兴观、开元观前。以《河上公注》为底本,发挥了其理身理国的思想,影响深远。其"身国同治"的生命政治学从内容上可概括为:法道合德;虚静无为;持守三宝;安分寡欲。该书从诠释宗旨和方法论上体现了其政治化倾向及阶级立场,具有调和儒道的特点,其中还试图消解《老子》关于提醒统治者保持应有的警醒和忧患意识的思想。其要旨在于"理身理国",却在唐玄宗执政晚期爆发了"安史之乱",这是颇值得深思的。
玉搔头
一名 《万年欢》。戏曲。清李渔撰。二卷,三十出。渔有《笠翁传奇十种》已著录。此乃十种之一。据明止德时史实及有关传说敷演。写明武宗微服私行至太原，钟情妓院周二娘收养之女刘倩倩，托名威武将军万遂与订婚约。倩倩以玉搔头相赠，作为信物。武宗归京途中将玉搔头丢失，被纬武将军范钦女淑芳拾得。武宗派人来接倩倩，因无信物，倩倩亦不知万遂即“万岁”亦即当今皇帝，遂抗旨潜逃。武宗亲自来接，只拾取到倩倩的一张画像。时宁王朱宸濠起兵反叛，武宗以“威武大将军万遂”名号统兵出征，并将倩倩画像复制后分发各地寻找。战乱中淑芳与父亲失散，被按画像寻人之公人误以为即倩倩，盖相貌相似，遂送进宫中。倩倩母女因纬武大将军与威武大将军、范老爷与万老爷音相近而误投范钦，范钦问明情况后献倩倩进宫。不久宁王兵败被俘，武宗封范、刘二女为妃。后世越剧《玉簪恨》即由此剧改编，情节有较大更动。
咸淳遗事
历史著作。2卷。撰者不详,当为宋故老遗臣。或以为元人偶得当时邸报排比而成。记南宋度宗咸淳元年(1265)至八年之事。于尊崇赐命诸政典记载颇详,并备录学士院所行制命之词,而朝廷大政多阙略不载。所记遗闻琐记多史所未备,足资考订。原本久佚,清四库馆臣从《永乐大典》辑得遗文,编为2卷。有《墨海金壶》、《粤雅堂丛书》等本。
义释
巴利名Niddesa 。音译作尼涕娑。属巴利文小部经（Khuddaka-nika^ya）之一。本书系注解同属小部经之经集（巴Sutta-nipa^ta ）。内容分为大义释（巴Maha^-niddesa ）与小义释（巴Cu^l!a-niddesa ）两部分。其中，大义释系注释经集第四义品（巴At!t!haka-vagga ）所收之十六经全部；小义释则注释经集第五彼岸道品（巴Pa^ra^yana-vagga ）所收之十六经全部及其结语（巴Niyama ），此外并包含经集第一蛇品（巴Uraga-vagga ）中之第三犀角经（巴Khagga-visa^n!a-sutta ）。全书主要采取逐字说明语义之方式，其间援引巴利语相应部经、中部经、经集其他部分、增支部经、长老偈、本生经、如是语、法句经、长部经、律藏、自说经、长老尼偈、饿鬼事等经律语颇多。