达摩宝传
作者：悟真子
悟真子其它书籍
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舞女生涯
又名《舞宫魔影》， 程小青 《旅行杂志》 1929.1-1929.4，第3卷第1期-第3卷第4期。死者生前在舞会上，各式各样的人物都盯着她。案发后，警方调查时，好不容易找到一个嫌犯，又发现在嫌犯因其目的到达案发现场前死者已被杀害；好不容易找到那个更早到达案发现场的嫌犯，又发现还有人捷足先登……就这样，一下子扯出了十几个人物。最后才发现凶手是…………
贫士传
二卷。明黄姬水(1509—1574)撰。姬水字淳父，吴县 (今属江苏)人。黄省曾之侄。事迹不详。该书是一部记载历代贫士的专著。选录自周至明代初年的贫困士人，共计75人。除传记外，每人还各为赞。然千古以来，贫士实多，而作者只录75人，漏略殊甚。而且有些人物，只因一事即为收入，亦有不伦，如庄周向监河侯贷粟，即被作者目为贫士就是一显例。该书曾收入明陈继儒辑 《宝颜堂秘笈》之中，1922年上海文明书局有石印本影印发行。
周礼纂训
二十一卷。清李钟伦撰。李钟伦字世得，福建安溪人，大学士李光地之长子。康熙举人，未仕而亡。初受三礼于叔父李光坡，并受父指授，多与宣城梅文鼎、长洲何焯、宿迁徐用锡、河间王之锐、同乡陈万策讨论，对三礼造诣颇深。除着有《周礼训纂》外，还有《诗经测仪》、《经书源流歌诀》、《三礼经测义》。《周礼训纂》体例与其叔父李光坡《周礼述注》相似，详为由《天官》至《秋官》五官注疏，加以训义。《考工记》因河间献王所补，非周公之古经，缺其不注。对名物制度不甚加意，故往往考证不详。但也不乏精论，如对“巾车重翟”，“锡面朱总”、“压翟勒面绩总”，“安车彫面鹥总”，解释颇为散乱。解“辨”、“禘祫”、“社稷”、“学校”诸篇，皆考证详核，解“司马法”考证尤为精核。李钟伦又明于推步之术，其训《大司徒》“士圭之法”，认为百六十余，竟差一寸。《周礼训纂》凡所诠释，用词简要，多得“礼”意，是研究《周礼》较好的一部参考书。版本有乾隆中成云山房刊本、乾隆翰林院抄四库底本。
解脱道论
梵名Vimoks!ama^rga -s/a^stra 。凡十二卷。阿罗汉优波底沙造，南朝梁代僧伽婆罗译。收于大正藏第三十二册。本书内容系依坐禅人解脱之阶次分别解释戒、定、慧等解脱法门。共有十二品，即：因缘品、分别戒品、头陀品、分别定品、觅善知识品、分别行品、分别行处品、行门品、五通品、分别慧品、五方便品、分别谛品。第一品至第三品谈戒，叙述三学、八正道、破三十四法障碍道、八行四观、十三头陀等僧人修行之戒律与途径；第四品至第九品谈定，叙述四禅及十不净想、十念、十一切入、四无量心、四大食、不净想等三十八行处之种种修定方法；第十品至第十二品谈慧，阐说四谛、五阴、十二入、十二因缘、十八界等佛教教义。此书被认为是觉音撰清净道论之重要理论依据。据日本学者长井真琴之研究，本书与巴利文之清净道论（Visuddhimagga）类同，然清净道论所举之多数譬喻，本书则阙如。
放钵经
一卷，失译，即普超三昧经奉钵品之别译也。二百天子欲退大心，佛化作一人持百味饭食使献佛，佛即置钵于地下入地中，至赖毗罗耶佛刹悬空中，使诸弟子索之，不得，最后，文殊师得索之，还献佛所，赖毗罗耶佛因为诸弟子说诸菩萨在娑婆世界行苦道，二百天子闻之，遂发大心。
大乘宝月童子问法经
宋北印土沙门施护译，佛在鹫峰，频婆娑罗王子请问佛号功德？佛以十方各一佛名答之，并出夙愿功德。