卷第十九
大方广佛新华严经合论卷第十九
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
如来现相品第二之余
【经】尔时世尊欲令一切菩萨大众得於如来无边境界神通力故放眉间光此光名一切菩萨智光明普照耀十方藏其状犹如宝色灯云徧照十方一切佛剎其中国土及以众生悉令显现又普震动诸世界网一一尘中现无数佛随诸众生性欲不同普雨三世一切诸佛妙法轮云显示如来波罗蜜海又雨无量诸出离云令诸众生永度生死复雨诸佛大愿之云显示十方诸世界中普贤菩萨道场众会作是事已右绕於佛从足下入尔时佛前有大莲华忽然出现其华具有十种庄严一切莲华所不能及所谓众宝间错以为其茎摩尼宝王以为其藏法界众宝普作其叶诸香摩尼而作其须阎浮檀金庄严其台妙网覆上光色清净於一念中示现无边诸佛神变普能发起一切音声摩尼宝王影现佛身於音声中普能演说一切菩萨所修行愿此华生已一念之间於如来白毫相中有菩萨摩诃萨名一切法胜音与世界海微尘数诸菩萨众俱时而出右绕如来经无量匝礼佛足已时胜音菩萨坐莲华台诸菩萨众坐莲华须各於其上次第而坐其一切法胜音菩萨了深法界生大欢喜入佛所行智无疑滞入不可测佛法身海往一切剎诸如来所身诸毛孔悉现神通念念普观一切法界十方诸佛共与其力令普安住一切三昧尽未来劫常见诸佛无边法界功德海身乃至一切三昧解脱神通变化即於众中承佛威神观察十方而说颂曰。
佛身充满於法界 普现一切众生前 随缘赴感靡不周 而恒处此菩提座 如来一一毛孔中 一切剎尘诸佛坐 菩萨众会共围绕 演说普贤之胜行 如来安处菩提座 一毛示现多剎海 一一毛现悉亦然 如是普周於法界 一一剎中悉安坐 一切剎土皆周徧 十方菩萨如云集 莫不咸来诣道场 一切剎土微尘数 功德光明菩萨海 普在如来众会中 乃至法界咸充徧 法界微尘诸剎土 一切众中皆出现 如是分身智境界 普贤行中能建立 一切诸佛众会中 胜智菩萨佥然坐 各各听法生欢喜 处处修行无量劫 已入普贤广大愿 各各出生众佛法 毗卢遮那法海中 修行克证如来地 普贤菩萨所开觉 一切如来同赞喜 已获诸佛大神通 法界周流无不徧 一切剎土微尘数 常现身云悉充满 普为众生放大光 各雨法雨称其心
尔时众中复有菩萨摩诃萨名观察一切胜法莲华光慧王承佛威神观察十方而说颂曰。
如来甚深智 普入於法界 能随三世转 与世为明导 诸佛同法身 无依无差别 随诸众生意 令见佛色形 具足一切智 徧知一切法 一切国土中 一切无不现 佛身及光明 色相不思议 众生信乐者 随应悉令见 於一佛身上 化为无量佛 雷音徧众剎 演法深如海 一一毛孔中 光网徧十方 演佛妙音声 调彼难调者 如来光明中 常出深妙音 赞佛功德海 及菩萨所行 佛转正法轮 无量无有边 所说法无等 浅智不能测 一切世界中 现身成正觉 各各起神变 法界悉充满 如来一一身 现佛等众生 一切微尘剎 普现神通力
尔时众中复有菩萨摩诃萨名法喜慧光明承佛威神观察十方而说颂曰。
佛身常显现 法界悉充满 恒演广大音 普震十方国 如来普现身 徧入於世间 随众生乐欲 显示神通力 佛随众生心 普现於其前 众生所见者 皆是佛神力 光明无有边 说法亦无量 佛子随其智 能入能观察 佛身无有生 而能示出生 法性如虚空 诸佛於中住 无住亦无去 处处皆见佛 光明靡不周 名称悉远闻 无体无住处 亦无生可得 无相亦无形 所现皆如影 佛随众生心 为兴大法云 种种方便门 示悟而调伏 一切世界中 见佛坐道场 大众所围绕 照曜十方国 一切诸佛身 皆有无尽相 示现虽无量 色相终不尽
尔时众中复有菩萨摩诃萨名香焰光普明慧承佛威神观察十方而说颂曰。
此会诸菩萨 入佛难思地 一一皆能见 一切佛神力 智身能徧入 一切剎微尘 见身在彼中 普见於诸佛 如影现众剎 一切如来所 於彼一切中 悉现神通事 普贤诸行愿 修治已明洁 能於一切剎 普见佛神变 身住一切处 一切皆平等 智能如是行 入佛之境界 已证如来智 等照於法界 普入佛毛孔 一切诸剎海 一切佛国土 皆现神通力 示现种种身 及种种名号 能於一念顷 普现诸神变 道场成正觉 及转妙法轮 一切广大剎 亿劫不思议 菩萨三昧中 一念皆能现 一切诸佛土 一一诸菩萨 普入於佛身 无边亦无尽
尔时众中复有菩萨摩诃萨名师子奋迅慧光明承佛威神徧观十方而说颂曰。
毗卢遮那佛 能转正法轮 法界诸国土 如云悉周徧 十方中所有 诸大世界海 佛神通愿力 处处转法轮 一切诸剎土 广大众会中 名号各不同 随应演妙法 如来大威力 普贤愿所成 一切国土中 妙音无不至 佛身等剎尘 普雨於法雨 无生无差别 现一切世间 无数诸亿劫 一切尘剎中 往昔所行事 妙音咸具演 十方尘国土 光网悉周徧 光中悉有佛 普化诸群生 佛身无差别 充满於法界 能令见色身 随机善调伏 三世一切剎 所有众导师 种种名号殊 为说皆令见 过未及现在 一切诸如来 所转妙法轮 此会皆得闻
尔时众中复有菩萨摩诃萨名法海慧功德藏承佛威神观察十方而说颂曰。
此会诸佛子 善修众智慧 斯人已能入 如是方便门 一一国土中 普演广大音 说佛所行处 周闻十方剎 一一心念中 普观一切法 安住真如地 了达诸法海 一一佛身中 亿劫不思议 修习波罗蜜 及严净国土 一一微尘中 能证一切法 如是无所碍 周行十方国 一一佛剎中 往诣悉无余 见佛神通力 入佛所行处 诸佛广大音 法界靡不闻 菩萨能了知 善入音声海 劫海演妙音 其音等无别 智周三世者 入彼音声地 众生所有音 及佛自在声 获得音声智 一切皆能了 从地而得地 住於力地中 亿劫勤修行 所获法如是
尔时众中复有菩萨摩诃萨名慧灯普明承佛威神观察十方而说颂曰。
一切诸如来 远离於众相 若能知是法 乃见世导师 菩萨三昧中 慧光普明了 能知一切佛 自在之体性 见佛真实体 则悟甚深法 普观於法界 随愿而受身 从於福海生 安住於智地 观察一切法 修行最胜道 一切佛剎中 一切如来所 如是徧法界 悉见真实体 十方广大剎 亿劫勤修行 能游正徧知 一切诸法海 唯一坚密身 一切尘中见 无生亦无相 普现於诸国 随诸众生心 普现於其前 种种示调伏 速令向佛道 以佛威神故 出现诸菩萨 佛力所加持 普见诸如来 一切众导师 无量威神力 开悟诸菩萨 法界悉周徧
尔时众中复有菩萨摩诃萨名华焰髻普明智承佛威神观察十方而说颂曰。
一切国土中 普演微妙音 称扬佛功德 法界悉充满 佛以法为身 清净如虚空 所现众色形 令入此法中 若有深信喜 及为佛摄受 当知如是人 能生了佛智 诸有少智者 不能知此法 慧眼清净人 於此乃能见 以佛威神力 观察一切法 入住及出时 所见皆明了 一切诸法中 法门无有边 成就一切智 入於深法海 安住佛国土 出兴一切处 无去亦无来 诸佛法如是 一切众生海 佛身如影现 随其解差别 如是见导师 一切毛孔中 各各现神通 修行普贤愿 清净者能见 佛以一一身 处处转法轮 法界悉周徧 思议莫能及
尔时众中复有菩萨摩诃萨名威德慧无尽光承佛威神观察十方而说颂曰。
一一佛剎中 处处坐道场 众会共围绕 魔军悉摧伏 佛身放光明 徧满於十方 随应而示现 色相非一种 一一微尘内 光明悉充满 普见十方土 种种各差别 十方诸剎海 种种无量剎 悉平坦清净 帝青宝所成 或覆或傍住 或似莲华合 或圆或四方 种种众形相 法界诸剎土 周行无所碍 一切众会中 常转妙法轮 佛身不思议 国土悉在中 於其一切处 导世演真法 所转妙法轮 法性无差别 依於一实理 演说诸法相 佛以圆满音 阐明真实理 随其解差别 现无尽法门 一切剎土中 见佛坐道场 佛身如影现 生灭不可得
尔时众中复有菩萨摩诃萨名法界普明慧承佛威神观察十方而说颂曰。
如来微妙身 色相不思议 见者生欢喜 恭敬信乐法 佛身一切相 悉现无量佛 普入十方界 一一微尘中 十方国土海 无量无边佛 咸於念念中 各各现神通 大智诸菩萨 深入於法海 佛力所加持 能知此方便 若有已安住 普贤诸行愿 见彼众国土 一切佛神力 若人有信解 及以诸大愿 具足深智慧 通达一切法 能於诸佛身 一一而观察 色声无所碍 了达於诸境 能於诸佛身 安住智所行 速入如来地 普摄於法界 佛剎微尘数 如是诸国土 能令一念中 一一尘中现 一切诸国土 及以神通事 悉现一剎中 菩萨力如是
尔时众中复有菩萨摩诃萨名精进力无碍慧承佛威神观察十方而说颂曰。
佛演一妙音 周闻十方剎 众音悉具足 法雨皆充徧 一切言词海 一切随类音 一切佛剎中 转於净法轮 一切诸国土 悉见佛神变 听佛说法音 闻已趣菩提 法界诸国土 一一微尘中 如来解脱力 於彼普现身 法身同虚空 无碍无差别 色形如影像 种种众相现 影像无方所 如空无体性 智慧广大人 了达其平等 佛身不可取 无生无起作 应物普现前 平等如虚空 十方所有佛 尽入一毛孔 各各现神通 智眼能观见 毗卢遮那佛 愿力周法界 一切国土中 恒转无上轮 一毛现神变 一切佛同说 经於无量劫 不得其边际
如此四天下道场中以佛神力十方各有一亿世界海微尘数诸菩萨众而来集会应知一切世界海一一四天下诸道场中悉亦如是。
【论】第四从尔时世尊欲令一切菩萨大众得如来无边境界已下一段长行有二十八行半经(四百八十四言)於中分为两段一从初十行经明光之德二十八行半经明莲华出现第一从初明光之德大意有十一令众除疑获益二显光出处三显光之名四显光之色五明光所照远近六明光所照威动世界七光照尘中现无数佛随根与益八光雨十种法轮云九光明绕佛十光入佛足轮以成大众信心明足下是初信入故说十种智佛以为自己信心以不动智为首第二尔时佛前已下十八行半经明莲华出现於此一段文中大意有十一明华现所由二明华具十种严饰三明毫光出众来坐四明胜音菩萨为主余者为伴五明上首菩萨胜音之德六明诸佛与胜音之力七明胜音常见诸佛八明胜音神变自在九明胜音观众说颂十明正申颂意此之一段经文如来眉间毫出光明名一切菩萨光明普照耀十方藏者明是十地菩萨智满中道教行之光又毫相中出众菩萨有世界海微尘数上首名曰一切法胜音即是其十地满足中道果行将此中道觉行悲智圆满法界行门毫尘剎海无障碍法答前大众三十七问使令现在及以未来信此十地法界因果法门行满十方使令得益是故经云欲令一切菩萨大众得於如来无边境界神通力故放眉间光又光体是法界之理胜音大众之海是其法界之行用故明从十住初心以理智万行体用不相离也故从十信即与果行令修理智体用法合然故从果行信进又胜音菩萨坐莲华台诸菩萨众坐莲华须明主伴万行明胜音一行徧一切行一切万行是胜音一行明法界理智中圆满无碍自在行故还如前菩萨毛孔流光出菩萨行相似体性一多重重自在无体可碍诸波罗蜜一中具十乃至无尽故缘起互为因果主伴自在故以理智照之可见大意明法界行门一行徧一切行故同别自在十正申颂意中通胜音菩萨有十菩萨各申一段偈颂初二十行颂叹佛身充徧普现众生前及毛孔剎土众会无尽相入两行一颂如文具明无烦更释大体得大纲纪即得经文自具此十段颂后九段总十行一段总是答前世主所问又明此会菩萨能入如来之境最下有三行经(五十一言)明都结十方世界同然一时云集已上现神通及语答前大众所疑竟示业及法答者如已下世界成就品莲华藏世界品毗卢遮那品神通法业俱示若通当类总自具法业答故普贤三昧品世界成就品华藏世界品毗卢遮那品此初会六品经是以佛果劝修门。
普贤三昧品第三
【论】将释此品略作三门分别一释品之名二释品来意三随文释义一释品名者理智无边名之为普智随根益称之曰贤三之云正昧之云定亦云正受为正定不乱能受诸法忆持简择故名正受亦云等持为正定能发生正慧等持诸法是故名之等持也为普贤为佛绍法界大智之家诸佛万行徧周之长子以答前所问三十七问中云何一切菩萨行海出离海神通海波罗蜜海世界海等故须入定善简众法答前所问令众迷解故故须入定然普贤菩萨恒无定乱以示法则故须如是又以初举果劝修中以入定为法则后十定品中明十地道满起诸想念方真二释品来意者明普贤菩萨常在三昧静乱总真然教化众生故成法则答所问疑故为善简择诸三昧出入同异相故为善择众生业海果报佛行业海果报故须入定从定起已说世界成就品华藏世界品毗卢遮那品答前所问故此品须来意明初入法须加定业以显真门后十定品中明十地真智已终智随一切众生想念应根接物方是修道者应如是知三随文释义者於此一品经文中义分为二一科其经意二释三昧名一科其经意者。
【经】尔时普贤菩萨摩诃萨於如来前坐莲华藏师子之座承佛神力入于三昧此三昧名一切诸佛毗卢遮那如来藏身普入一切佛平等性能於法界示众影像广大无碍同於虚空法界海漩靡不随入出生一切诸三昧法普能包纳十方法界三世诸佛智光明海皆从此生十方所有诸安立海悉能示现含藏一切佛力解脱诸菩萨智能令一切国土微尘普能容受无边法界成就一切佛功德海显示如来诸大愿海一切诸佛所有法轮流通护持使无断绝如此世界中普贤菩萨於世尊前入此三昧如是尽法界虚空界十方三世微细无碍广大光明佛眼所见佛力能到佛身所现一切国土及此国土所有微尘一一尘中有世界海微尘数佛剎一一剎中有世界海微尘数诸佛一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧尔时一一普贤菩萨皆有十方一切诸佛而现其前彼诸如来同声赞言善哉善哉善男子汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧佛子此是十方一切诸佛共加於汝以毗卢遮那如来本愿力故亦以汝修一切诸佛行愿力故所谓能转一切佛法轮故开显一切如来智慧海故普照十方诸安立海悉无余故令一切众生净治杂染得清净故普摄一切诸大国土无所着故深入一切诸佛境界无障碍故普示一切佛功德故能入一切诸法实相增智慧故观察一切诸法门故了知一切众生根故能持一切诸佛如来教文海故尔时十方一切诸佛即与普贤菩萨摩诃萨能入一切智性力智与入法界无边量智与成就一切佛境界智与知一切世界海成坏智与知一切众生界广大智与住诸佛甚深解脱无差别诸三昧智与入一切菩萨诸根海智与知一切众生语言海转法轮辞辨智与普入法界一切世界海身智与得一切佛音声智如此世界中如来前普贤菩萨蒙诸佛与如是智如是一切世界海及彼世界海一一尘中所有普贤悉亦如是何以故证彼三昧法如是故是时十方诸佛各舒右手摩普贤菩萨顶其手皆以相好庄严妙网光舒香流焰发复出诸佛种种妙音及以自在神通之事过现未来一切菩萨普贤愿海一切如来清净法轮及三世佛所有影像皆於中现如此世界中普贤菩萨为十方佛所共摩顶如是一切世界海及彼世界海一一尘中所有普贤悉亦如是为十方佛之所摩顶尔时普贤菩萨即从是三昧而起从此三昧起时即从一切世界海微尘数三昧海门起所谓从知三世念念无差别善巧智三昧门起从知三世一切法界所有微尘三昧门起从现三世一切佛剎三昧门起从现一切众生舍宅三昧门起从知一切众生心海三昧门起从知一切众生各别名字三昧门起从知十方法界处所各差别三昧门起从知一切微尘中各有无边广大佛身云三昧门起从演说一切法理趣海三昧门起普贤菩萨从如是等三昧门起时其诸菩萨一一各得世界海微尘数三昧海云世界海微尘数陀罗尼海云世界海微尘数诸法方便海云世界海微尘数辩才门海云世界海微尘数修行海云世界海微尘数普照法界一切如来功德藏智光明海云世界海微尘数一切如来诸力智慧无差别方便海云世界海微尘数一切如来一一毛孔中各现众剎海云世界海微尘数一一菩萨示现从兜率天宫没下生成佛转正法轮般涅盘等海云如此世界中普贤菩萨从三昧起诸菩萨众获如是益如是一切世界海及彼世界海所有微尘一一尘中悉亦如是尔时十方一切世界海以诸佛威神力及普贤菩萨三昧力故悉皆微动一一世界众宝庄严及出妙音演说诸法复於一切如来众会道场海中普雨十种大摩尼王云何等为十所谓妙金星幢摩尼王云光明照耀摩尼王云宝轮垂下摩尼王云众宝藏现菩萨像摩尼王云称扬佛名摩尼王云光明炽盛普照一切佛剎道场摩尼王云光照十方种种变化摩尼王云称赞一切菩萨功德摩尼王云如日光炽盛摩尼王云悦意乐音周闻十方摩尼王云普雨如是十种大摩尼王云已一切如来诸毛孔中咸放光明於光明中而说颂言。
普贤徧往於诸剎 坐宝莲华众所观 一切神通靡不现 无量三昧皆能入 普贤恒以种种身 法界周流悉充满 三昧神通方便力 圆音广说皆无碍 一切剎中诸佛所 种种三昧现神通 一一神通悉周徧 十方国土无遗者 如一切剎如来所 彼剎尘中悉亦然 所现三昧神通事 毗卢遮那之愿力 普贤身相如虚空 依真而住非国土 随诸众生心所欲 示现普身等一切 普贤安住诸大愿 获此无量神通力 一切佛身所有剎 悉现其形而诣彼 一切众海无有边 分身住彼亦无量 所现国土皆严净 一剎那中见多劫 普贤安住一切剎 所现神通胜无比 震动十方靡不周 令其观者悉得见 一切佛智功德力 种种大法皆成满 以诸三昧方便门 示己往昔菩提行 如是自在不思议 十方国土皆示现 为显普入诸三昧 佛光云中赞功德
尔时一切菩萨众皆向普贤合掌瞻仰承佛神力同声赞言。
从诸佛法而出生 亦因如来愿力起 真如平等虚空藏 汝已严净此法身 一切佛剎众会中 普贤徧住於其所 功德智海光明者 等照十方无不见 普贤广大功德海 徧往十方亲近佛 一切尘中所有剎 悉能诣彼而明现 佛子我曹常见汝 诸如来所悉亲近 住於三昧实境中 一切国土微尘劫 佛子能以普徧身 悉诣十方诸国土 众生大海咸济渡 法界微尘无不入 入於法界一切尘 其身无尽无差别 譬如虚空悉周徧 演说如来广大法 一切功德光明者 如云广大力殊胜 众生海中皆往诣 说佛所行无等法 为度众生於劫海 普贤胜行皆修习 演一切法如大云 其音广大靡不闻 国土云何得成立 诸佛云何而出现 及以一切众生海 愿随其义如实说 此中无量大众海 悉在尊前恭敬住 为转清净妙法轮 一切诸佛皆随喜
【论】此一段经(有八十二行一千三百五十六言)其意有十一一从尔时普贤菩萨已下一行半经明承佛威神入定二此三昧已下八行半经明举三昧名及叹三昧之德三如此世界已下可七行经明都举普贤入定此界如是十方总然四尔时一一普贤菩萨已下有十一行半经明普贤入定诸佛现前佛力所加佛言赞叹普贤之德五尔时十方一切诸佛已下有七行经明诸佛与普贤十种智六如此世界中已下可三行经明都举十方世界中普贤一切诸佛一时同与其智法如是故七是时已下可六行经明诸佛以手加持摩普贤顶八如是一切世界海已下可两行经都举十方世界同然九尔时普贤菩萨已下九行半经明普贤从三昧起并陈三昧之名十普贤菩萨从如是三昧门起时已下十二行半经明大众获益并都结与十方同然十一尔时十方一切世界海已下至偈颂已来有十二行半经明佛力三昧力其地微动及兴供末后诸佛毛孔光明说颂叹普贤之德问曰何故前世主妙严品末其地六种十八相大动此品何故其地微动答曰前明如来始成正觉大众贺佛及自皆得佛果之益其益广大明位极行终以此其地大动此品答世主所问之疑为成初信故其地微动於中菩萨示有疑问寄同得益皆是成其凡夫始信之心是故名为举果劝修生信分仍是信他佛及菩萨得然未是信自心得也第二会中金色世界不动智佛已去方明信自心得亦然也至第十二卷中诸世间主更作二十八问方明信自心是佛不动智等至文方明此经直至法界品觉城东已来菩萨及一切大众皆是寄法同迷示行修证唯觉城人间五百童子童女优婆塞优婆夷各具五百一万诸龙寄位是凡表其凡夫有得入者故若无实得者佛教岂是虚行者哉圣者立样令凡实得终不虚施应如是知应如是信不自欺诳若有人言此经非是凡夫境界是菩萨所行是人当知灭佛知见破灭正法令其正教世不流通令其世间正见不生断灭佛种诸有智者不应如是不劝修行设行不得不失善种犹成来世积习胜缘故於此佛毛孔光明说颂中已下有两段颂於初二十行颂明佛毛孔光明赞普贤德如文具明毛孔光是万行光还叹普贤万行二尔时一切诸菩萨已下有二十行颂明大众叹普贤并请说后三品之法亦如文具明第二释三昧之名者於此三昧名中义分为三一释三昧名二释三昧体用三叹三昧之德一释三昧之名者名毗卢遮那如来藏身毗卢云光遮那云种种徧照如来是法性之体藏身是含容众法之智明以理智种种教行之光照烛众生之器随根与益如经叹德中具明二释三昧之体用者此三昧体者以法界根本智为体以差别智为大用又以法界根本智为体随众生智为用又以入三昧为体出定为用又以无入无出为体又入出俱为用又以入出俱为体以义准之可见大要言之且以为化众生法则之中以入定明体后从定起显示十种定名是用於十个定名中总以法界无依住智性为体此体亦名首楞严定与不可说一切诸三昧诸智慧门为体如叹德中具明如经云世界海漩无不随入者是三昧之用彻徧一切众法之名故海者广大义漩者甚深义明此三昧体用广大甚深无尽诸佛菩萨及一切十方六道众生中行皆徧故此一三昧答前三十七问总尽向前以佛神力答前三十七问中云何是佛地佛海佛眼佛耳鼻等今普贤三昧答前三十七问中云何菩萨行海三昧海等问为欲明佛行菩萨行体用彻故以佛为体普贤行海为用以此体用该通诸法无法不尽故佛眼耳鼻舌身意为体能徧知众生事业为用已下如来与普贤智明普贤智契合佛根本智二智不殊令后信者信自智佛根本智一体无二无疑故十方诸佛手摩其顶者明接引忍可言普贤从三昧起者明定体随根用处彼复依根获益名起其用无尽略举其十以表无尽故余义经文自具广明意明佛根本智是定体普贤是用。
大方广佛新华严经合论卷第十九
音切
须
(须音)。
滞
(直例切)。
佥
(七盐切)。
楞
(鲁登切)。