卷第七十三
大方广佛新华严经合论卷第七十三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
阿僧祇品第三十
【论】将释此品约立四门一释品来意二释能问之主三释说法之主四随文释义一释品来意者明前十定十通十忍三品明该括因果初终始末不迁剎那之际已成神通法忍具足明一切诸佛所施因果教行方便果行相资始终不绝不离剎那之时如仁王经一念中具九十剎那一剎那经九百生灭如是三世佛果及普贤方便行总时不迁故但以剎那为量不立生灭之名设论生灭但於剎那内安立更无长短自此已下至如来出现品明佛果之中三业广大自在行门且如阿僧祇一品明如来心业广大自在二如来寿量品明如来命广大自在三菩萨住处品明如来行摄生广大常住自在四佛不思议法品明叹佛三业神德广大自在五如来十身相海品明佛身业报得庄严广大自在六如来随好光明功德品明佛三业所顺法身所感之功德广大自在依缨络经配第三禅说佛华三昧有百万亿颂即是此普贤行品是其略也当第七会合名佛华三昧品七普贤行品明佛三业果行徧周广大自在八如来出现品明佛觉行徧周常於一切世间无时不出现广大自在此之八品经总叹佛果行智德三业功用及庄严报相广大自在故以次此品须来二释能问法主者菩萨名心王此明得心成忍之后心业自在名之为王三释能说法之主者此品何故如来自说明此数法广大下位智所不及唯佛能究竟故此是佛果二愚非至差别智满方了即此阿僧祇品随好光明功德品二品法是如来自说自余五位各各随位菩萨自说十信菩萨说十信法即文殊觉首等是十住菩萨说十住法即法慧财慧等是如是准此例知以此此品非至差别智果满佛位方明还是如来自说故所问之主还是如来心智自在名之为王表心自在故方堪能问总是佛自在之心故设教法则令学者仿之故说行以普贤主之以行成忍即以王主之又此数法智满佛果方终以智徧故任运而知非是加行作意而知以此佛自说故。
【经】尔时心王菩萨白佛言世尊诸佛如来演说阿僧祇无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说世尊云何阿僧祇乃至不可说不可说耶佛告心王菩萨言善哉善哉善男子汝今为欲令诸世间入佛所知数量之义而问如来应正等觉善男子谛听谛听善思念之当为汝说时心王菩萨唯然受教佛言善男子一百洛叉为一俱胝俱胝俱胝为一阿庾多阿庾多阿庾多为一那由他那由他那由他为一频婆罗频婆罗频婆罗为一矜羯罗矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗阿伽罗阿伽罗为一最胜最胜最胜为一摩婆(上声)罗摩婆罗摩婆罗为一阿婆(上声)罗阿婆罗阿婆罗为一多婆(上声)罗多婆罗多婆罗为一界分界分界分为一普摩普摩普摩为一祢摩祢摩祢摩为一阿婆(上声)铃阿婆铃阿婆铃为一弥伽(上声)婆弥伽婆弥伽婆为一毗攞伽毗攞伽毗攞伽为一毗伽(上声)婆毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆毗赡婆毗赡婆为一毗盛(上声)伽毗盛伽毗盛伽为一毗素陀毗素陀毗素陀为一毗婆诃毗婆诃毗婆诃为一毗薄底毗薄底毗薄底为一毗佉担毗佉担毗佉担为一称量称量称量为一一持一持一持为一异路异路异路为一颠倒颠倒颠倒为一三末耶三末耶三末耶为一毗睹罗毗睹罗毗睹罗为一奚婆(上声)罗奚婆罗奚婆罗为一伺察伺察伺察为一周广周广周广为一高出高出高出为一最妙最妙最妙为一泥罗婆泥罗婆泥罗婆为一诃理婆诃理婆诃理婆为一一动一动一动为一诃理蒱诃理蒱诃理蒱为一诃理三诃理三诃理三为一奚鲁伽奚鲁伽奚鲁伽为一达攞步陀达攞步陀达攞步陀为一诃鲁那诃鲁那诃鲁那为一摩鲁陀摩鲁陀摩鲁陀为一忏慕陀忏慕陀忏慕陀为一瑿攞陀瑿攞陀瑿攞陀为一摩鲁摩摩鲁摩摩鲁摩为一调伏调伏调伏为一离憍慢离憍慢离憍慢为一不动不动不动为一极量极量极量为一阿么怛罗阿么怛罗阿么怛罗为一勃么怛罗勃么怛罗勃么怛罗为一伽么怛罗伽么怛罗伽么怛罗为一那么怛罗那么怛罗那么怛罗为一奚么怛罗奚么怛罗奚么怛罗为一[鞥-合+(白-日+田)]么怛罗[鞥-合+(白-日+田)]么怛罗[鞥-合+(白-日+田)]么怛罗为一钵罗么怛罗钵罗么怛罗钵罗么怛罗为一尸婆么怛罗尸婆么怛罗尸婆么怛罗为一翳罗翳罗翳罗为一薜罗薜罗薜罗为一谛罗谛罗谛罗为一偈罗偈罗偈罗为一窣步罗窣步罗窣步罗为一泥罗泥罗泥罗为一计罗计罗计罗为一细罗细罗细罗为一睥罗睥罗睥罗为一谜罗谜罗谜罗为一娑攞荼娑攞荼娑攞荼为一谜鲁陀谜鲁陀谜鲁陀为一契鲁陀契鲁陀契鲁陀为一摩睹罗摩睹罗摩睹罗为一娑母罗娑母罗娑母罗为一阿野娑阿野娑阿野娑为一迦么罗迦么罗迦么罗为一摩伽婆摩伽婆摩伽婆为一阿怛罗阿怛罗阿怛罗为一酰鲁邪酰鲁邪酰鲁邪为一薜鲁婆薜鲁婆薜鲁婆为一羯罗波羯罗波羯罗波为一诃婆婆诃婆婆诃婆婆为一毗婆(上声)罗毗婆罗毗婆罗为一那婆(上声)罗那婆罗那婆罗为一摩攞罗摩攞罗摩攞罗为一娑婆(上声)罗娑婆罗娑婆罗为一迷攞普迷攞普迷攞普为一者么罗者么罗者么罗为一驮么罗驮么罗驮么罗为一钵攞么陀钵攞么陀钵攞么陀为一毗伽摩毗伽摩毗伽摩为一乌波跋多乌波跋多乌波跋多为一演说演说演说为一无尽无尽无尽为一出生出生出生为一无我无我无我为一阿畔多阿畔多阿畔多为一青莲华青莲华青莲华为一钵头摩钵头摩钵头摩为一僧祇僧祇僧祇为一趣趣趣为一至至至为一阿僧祇阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转阿僧祇转阿僧祇转为一无量无量无量为一无量转无量转无量转为一无边无边无边为一无边转无边转无边转为一无等无等无等为一无等转无等转无等转为一不可数不可数不可数为一不可数转不可数转不可数转为一不可称不可称不可称为一不可称转不可称转不可称转为一不可思不可思不可思为一不可思转不可思转不可思转为一不可量不可量不可量为一不可量转不可量转不可量转为一不可说不可说不可说为一不可说转不可说转不可说转为一不可说不可说此又不可说不可说为一不可说不可说转尔时世尊为心王菩萨而说颂言。
不可言说不可说 充满一切不可说 不可言说诸劫中 说不可说不可尽 不可言说诸佛剎 皆悉碎抹为微尘 一尘中剎不可说 如一一切皆如是 此不可说诸佛剎 一念碎尘不可说 念念所碎悉亦然 尽不可说劫恒尔 此尘有剎不可说 此剎为尘说更难 以不可说算数法 不可说劫如是数 以此诸尘数诸劫 一尘十方不可说 尔劫称赞一普贤 无能尽其功德量 於一微细毛端处 有不可说诸普贤 一切毛端悉亦尔 如是乃至徧法界 一毛端处所有剎 其数无量不可说 尽虚空量诸毛端 一一处剎悉如是 彼毛端处诸国土 无量种类差别住 有不可说异类剎 有不可说同类剎 不可言说毛端处 皆有净剎不可说 种种庄严不可说 种种奇妙不可说 於彼一一毛端处 演不可说诸佛名 一一名有诸如来 皆不可说不可说 一一诸佛於身上 现不可说诸毛孔 於彼一一毛孔中 现众色相不可说 不可言说诸毛孔 咸放光明不可说 於彼一一光明中 悉现莲华不可说 於彼一一莲华内 悉有众叶不可说 不可说华众叶中 各现色相不可说 彼不可说诸色内 复现众叶不可说 叶中光明不可说 光中色相不可说 此不可说色相中 一一现光不可说 光中现月不可说 月复现月不可说 於不可说诸月中 一一现光不可说 於彼一一光明内 复现於日不可说 於不可说诸日中 一一现色不可说 於彼一一诸色内 又现光明不可说 於彼一一光明内 现不可说师子座 一一严具不可说 一一光明不可说 光中妙色不可说 色中净光不可说 於彼一一净光内 复现种种妙光明 此光复现种种光 不可言说不可说 如是种种光明内 各现妙宝如须弥 一一光中所现宝 不可言说不可说 彼如须弥一妙宝 现众剎土不可说 尽须弥宝无有余 示现剎土皆如是 以一剎土抹为尘 一尘色相不可说 众剎为尘尘有相 不可言说不可说 如是种种诸尘相 皆出光明不可说 光中现佛不可说 佛所说法不可说 法中妙偈不可说 闻偈得解不可说 不可说解念念中 显了真谛不可说 示现未来一切佛 常演说法无穷尽 一一佛法不可说 种种清净不可说 出妙音声不可说 转正法轮不可说 於彼一一法轮中 演修多罗不可说 於彼一一修多罗 分别法门不可说 於彼一一法门中 又说诸法不可说 於彼一一诸法中 调伏众生不可说 或复於一毛端处 不可说劫常安住 如一毛端余悉然 所住劫数皆如是 其心无碍不可说 变化诸佛不可说 一一变化诸如来 复现於化不可说 彼佛法身不可说 彼佛分身不可说 庄严无量不可说 往诣十方不可说 周行国土不可说 观察众生不可说 清净众生不可说 调伏众生不可说 彼诸庄严不可说 彼诸神力不可说 彼诸自在不可说 彼诸神变不可说 所有神通不可说 所有境界不可说 所有加持不可说 所住世间不可说 清净实相不可说 说修多罗不可说 於彼一一修多罗 演说法门不可说 於彼一一法门中 又说诸法不可说 於彼一一诸法中 所有决定不可说 於彼一一决定中 调伏众生不可说 不可言说同类法 不可言说同类心 不可言说异类法 不可言说异类心 不可言说异类根 不可言说异类语 念念於诸所行处 调伏众生不可说 所有神变不可说 所有示现不可说 於中时劫不可说 於中差别不可说 菩萨悉能分别说 诸明算者莫能辩 一毛端处大小剎 杂染清净粗细剎 如是一切不可说 一一明了可分别 以一国土碎为尘 其尘无量不可说 如是尘数无边剎 俱来共集一毛端 此诸国土不可说 共集毛端无迫隘 不使毛端有增大 而彼国土俱来集 於中所有诸国土 形相如本无杂乱 如一国土不乱余 一切国土皆如是 虚空境界无边际 悉布毛端使充满 如是毛端诸国土 菩萨一念皆能说 於一微细毛孔中 不可说剎次第入 毛孔能受彼诸剎 诸剎亦能徧毛孔 入时劫数不可说 受时劫数不可说 於此行列安住时 一切诸劫无能说 如是摄受安住已 所有境界不可说 入时方便不可说 入已所作不可说 意根明了不可说 游历诸方不可说 勇猛精进不可说 自在神变不可说 所有思惟不可说 所有大愿不可说 所有境界不可说 一切通达不可说 身业清净不可说 语业清净不可说 意业清净不可说 信解清净不可说 妙智清净不可说 妙慧清净不可说 了诸实相不可说 断诸疑惑不可说 出离生死不可说 超升正位不可说 甚深三昧不可说 了达一切不可说 一切众生不可说 一切佛剎不可说 知众生身不可说 知其心乐不可说 知其业果不可说 知其意解不可说 知其品类不可说 知其种性不可说 知其受身不可说 知其生处不可说 知其正生不可说 知其生已不可说 知其解了不可说 知其趣向不可说 知其言语不可说 知其作业不可说 菩萨如是大慈悲 利益一切诸世间 普现其身不可说 入诸佛剎不可说 见诸菩萨不可说 发生智慧不可说 请问正法不可说 敷扬佛教不可说 现种种身不可说 诣诸国土不可说 示现神通不可说 普徧十方不可说 处处分身不可说 亲近诸佛不可说 作诸供具不可说 种种无量不可说 清净众宝不可说 上妙莲华不可说 最胜香鬘不可说 供养如来不可说 清净信心不可说 最胜悟解不可说 增上志乐不可说 恭敬诸佛不可说 修行於施不可说 其心过去不可说 有求皆施不可说 一切悉施不可说 持戒清净不可说 心意清净不可说 赞叹诸佛不可说 爱乐正法不可说 成就诸忍不可说 无生法忍不可说 具足寂静不可说 住寂静地不可说 起大精进不可说 其心过去不可说 不退转心不可说 不倾动心不可说 一切定藏不可说 观察诸法不可说 寂然在定不可说 了达诸禅不可说 智慧通达不可说 三昧自在不可说 了达诸法不可说 明见诸佛不可说 修无量行不可说 发广大愿不可说 甚深境界不可说 清净法门不可说 菩萨法力不可说 菩萨法住不可说 彼诸正念不可说 彼诸法界不可说 修方便智不可说 学甚深智不可说 无量智慧不可说 究竟智慧不可说 彼诸法智不可说 彼净法轮不可说 彼大法云不可说 彼大法雨不可说 彼诸神力不可说 彼诸方便不可说 入空寂智不可说 念念相续不可说 无量行门不可说 念念恒住不可说 诸佛剎海不可说 悉能往诣不可说 诸剎差别不可说 种种清净不可说 差别庄严不可说 无边色相不可说 种种间错不可说 种种妙好不可说 清净佛土不可说 杂染世界不可说 了知众生不可说 知其种性不可说 知其业报不可说 知其心行不可说 知其根性不可说 知其解欲不可说 杂染清净不可说 观察调伏不可说 变化自在不可说 现种种身不可说 修行精进不可说 度脱众生不可说 示现神变不可说 放大光明不可说 种种色相不可说 令众生净不可说 一一毛孔不可说 放光明网不可说 光网现色不可说 普照佛剎不可说 勇猛无畏不可说 方便善巧不可说 调伏众生不可说 令出生死不可说 清净身业不可说 清净语业不可说 无边意业不可说 殊胜妙行不可说 成就智宝不可说 深入法界不可说 菩萨总持不可说 善能修学不可说 智者音声不可说 音声清净不可说 正念真实不可说 开悟众生不可说 具足威仪不可说 清净修行不可说 成就无畏不可说 调伏世间不可说 诸佛子众不可说 清净胜行不可说 赞叹诸佛不可说 赞扬无尽不可说 世间导师不可说 演说赞叹不可说 彼诸菩萨不可说 清净功德不可说 彼诸边际不可说 能住其中不可说 住中智慧不可说 尽诸劫住无能说 欣乐诸佛不可说 智慧平等不可说 善入诸法不可说 於法无碍不可说 三世如空不可说 三世智慧不可说 了达三世不可说 住於智慧不可说 殊胜妙行不可说 无量大愿不可说 清净大愿不可说 成就菩提不可说 诸佛菩提不可说 发生智慧不可说 分别义理不可说 知一切法不可说 严净佛剎不可说 修行诸力不可说 长时修习不可说 一念悟解不可说 诸佛自在不可说 广演正法不可说 种种神力不可说 示现世间不可说 清净法轮不可说 勇猛能转不可说 种种开演不可说 哀愍世间不可说 不可言说一切劫 赞不可说诸功德 不可说劫犹可尽 不可说德难可尽 不可言说诸如来 不可言说诸舌根 叹佛不可言说德 不可说劫无能尽 十方所有诸众生 一切同时成正觉 於中一佛普能现 不可言说一切身 此不可说中一身 示现於头不可说 此不可说中一头 示现於舌不可说 此不可说中一舌 示现於声不可说 此不可说中一声 经於劫住不可说 如一如是一切佛 如一如是一切身 如一如是一切头 如一如是一切舌 如一如是一切声 不可说劫恒赞佛 不可说劫犹可尽 叹佛功德无能尽 一微尘中能悉有 不可言说莲华界 一一莲华世界中 贤首如来不可说 乃至法界悉周徧 其中所有诸微尘 世界若成若住坏 其数无量不可说 一微尘处无边际 无量诸剎普来入 十方差别不可说 剎海分别不可说 一一剎中有如来 寿命劫数不可说 诸佛所行不可说 甚深妙法不可说 神通大力不可说 无障碍智不可说 入於毛孔不可说 毛孔因缘不可说 成就十力不可说 觉悟菩提不可说 入净法界不可说 获深智藏不可说 种种数量不可说 如其一切悉了知 种种形量不可说 於此靡不皆通达 种种三昧不可说 悉能经劫於中住 於不可说诸佛所 所行清净不可说 得不可说无碍心 往诣十方不可说 神力示现不可说 所行无际不可说 往诣众剎不可说 了达诸佛不可说 精进勇猛不可说 智慧通达不可说 於法非行非不行 入诸境界不可说 不可称说诸大劫 恒游十方不可说 方便智慧不可说 真实智慧不可说 神通智慧不可说 念念示现不可说 於不可说诸佛法 一一了知不可说 能於一时证菩提 或种种时而证入 毛端佛剎不可说 尘中佛剎不可说 如是佛剎皆往诣 见诸如来不可说 通达一实不可说 善入佛种不可说 诸佛国土不可说 悉能往诣成菩提 国土众生及诸佛 体性差别不可说 如是三世无有边 菩萨一切皆明见
【论】四随文释义者一百洛叉为一俱胝者一洛叉此云一亿一俱胝此云一兆又案此方黄帝算法总有二十三数谓一二三四五六七八九十百千万亿兆京垓[禾*韨]壤沟涧正载从壤已去有三等数法其下者十十变之中者万万变之上者亿亿变之今此阿僧祇品用上等数法故云百千百千为一俱胝俱胝俱胝是当此壤也那由他当沟也[鞥-合+(白-日+田)]婆罗当此涧也作正也来载也自是已去此方数名尽也弥伽及毗伽皆上声呼矜(居陵反)羯摩娑婆(上声呼)罗(郎我反)毗佉担(担多甘反)瑿攞陀(瑿於奚反)阿么(莫我反)勃(蒲没反)薜(蒲计反)窣(苏没反)睥(普计反)谜(莫计反)荼(宅加反)此已上数义广大虽复无量难量意明如来智慧普贤愿行三业广大世数不能及故如下文颂中具明此已上依大数有百二十大数至不可说不可说转以为一终颂云不可言说不可说充满一切不可说不可言说诸劫中说不可说不可尽不可言说诸佛剎皆悉碎抹为微尘一尘中剎不可说如一一切皆如是此不可说诸佛剎一念碎尘不可说念念所碎悉皆然尽不可说劫恒尔此尘为剎不可说此剎为尘说更难以不可说算数法不可说劫如是数以此诸尘数诸劫一尘十方不可说尔劫称赞一普贤无能尽其功德量意明如来普贤愿行功德过称量数量所不及故如是此品说佛位内普贤行愿虚空不可量剎尘不可比无限重重无限重重广如经自具如是多劫是一剎那际多如是如来普贤行是一剎那中无尽故准前第二会所问合有十顶品来文未至。
寿量品第三十一
【论】将释此品约作三门一释品来意二释说教之主三随文释义一释品来意者明前品既是阿僧祇此即合便有寿量二释说教之主者说此品教主以心王菩萨说者明佛寿量以心王为体以心王表命自在故即明如来心王之命随根延促长短任物自在而实如来无寿命者无长短者故三随文释义者此之一品经明佛寿量长短约未悟者作节级令知如来寿量无尽以少显多以短显长若不如是云何能知佛之寿量然实如来无长短命性无生灭故如来寿命如根本智无生无灭无去无来故约以十佛之命表之无尽故。
【经】尔时心王菩萨摩诃萨於众会中告诸菩萨言佛子此娑婆世界释迦牟尼佛剎一劫於极乐世界阿弥陀佛剎为一日一夜极乐世界一劫於袈裟幢世界金刚坚佛剎为一日一夜袈裟幢世界一劫於不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛剎为一日一夜不退转音声轮世界一劫於离垢世界法幢佛剎为一日一夜离垢世界一劫於善灯世界师子佛剎为一日一夜善灯世界一劫於妙光明世界光明藏佛剎为一日一夜妙光明世界一劫於难超过世界法光明莲华开敷佛剎为一日一夜难超过世界一劫於庄严慧世界一切神通光明佛剎为一日一夜庄严慧世界一劫於镜光明世界月智佛剎为一日一夜佛子如是次第乃至过百万阿僧祇世界最后世界一劫於胜莲华世界贤胜佛剎为一日一夜普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。
菩萨住处品第三十二
【论】将释此品约作三门一释品来意二释说法之主三随文释义一释品来意者前有如来寿命住劫此品佛以菩萨行持世间人间海中摄化徧故此方如是十方国土及阎浮提例然且约住处虽有所依化行无方不至总是身含佛剎毛容法界之众於剎那际应十方而等周对现色身随根普见为明菩萨住持摄化境界此品须来二释说法之主者明菩萨摄化住持之行是心王自在随智之行故令心王菩萨说此住处之品总明随自心王起智用故明以普贤行随行成忍已后皆名心王於世自在明不与物违。
【经】尔时心王菩萨摩诃萨於众会中告诸菩萨言佛子东方有处名仙人山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名金刚胜与其眷属诸菩萨众三百人俱常在其中而演说法南方有处名胜峰山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名曰法慧与其眷属诸菩萨众五百人俱常在其中而演说法西方有处名金刚焰山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名精进无畏行与其眷属诸菩萨众三百人俱常在其中而演说法北方有处名香积山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名曰香象与其眷属诸菩萨众三千人俱常在其中而演说法东北方有处名清凉山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名文殊师利与其眷属诸菩萨众一万人俱常在其中而演说法海中有处名金刚山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名曰法起与其眷属诸菩萨众千二百人俱常在其中而演说法东南方有处名支提山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名曰天[冠-元+((袖-由)-、)]与其眷属诸菩萨众一千人俱常在其中而演说法西南方有处名光明山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名曰贤胜与其眷属诸菩萨众三千人俱常在其中而演说法西北方有处名香风山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名曰香光与其眷属诸菩萨众五千人俱常在其中而演说法大海之中复有住处名庄严窟从昔已来诸菩萨众於中止住毗舍离南有一住处名善住根从昔已来诸菩萨众於中止住摩度罗城有一住处名满足窟从昔已来诸菩萨众於中止住俱珍那城有一住处名曰法座从昔已来诸菩萨众於中止住清净彼岸城有一住处名目真邻陀窟从昔已来诸菩萨众於中止住摩兰陀国有一住处名无碍龙王建立从昔已来诸菩萨众於中止住甘菩遮国有一住处名出生慈从昔已来诸菩萨众於中止住震旦国有一住处名那罗延窟从昔已来诸菩萨众於中止住疏勒国有一住处名牛头山从昔已来诸菩萨众於中止住迦叶弥罗国有一住处名曰次第从昔已来诸菩萨众於中止住增长欢喜城有一住处名尊者窟从昔已来诸菩萨众於中止住庵浮棃摩国有一住处名见亿藏光明从昔已来诸菩萨众於中止住乾陀罗国有一住处名苫婆罗窟从昔已来诸菩萨众於中止住。
【论】三随文释义者支提山者此云净信为此山见者能生净信毗舍离城此云广博为於中印度中最广大故亦名广严城摩度罗城者此云孔雀城亦云密盖皆因古事立名俱珍那城亦名俱陈那俱陈者此云大盆於大盆中畜水若池恒於盆侧修仙法常为人说护净经及养生经后学之徒皆以师法为姓今城因此为称目真邻陀窟此云解脱是龙名也邻陀此云处以有龙在此处闻法得解脱故因此为名摩兰陀国未翻甘菩遮国未翻震旦或曰支那亦云真丹此翻为思虑为此国人多思虑计度以之为名是此汉国也那罗延此云坚牢疏勒国正云佉路数怛勒此方存略但云疏勒迦叶弥罗国旧云罽宾国此翻为阿谁入昔此国未立之时其有大龙池人莫敢近其后有一罗汉见其形胜宜人居止乃从龙乞容一膝地龙乃许之罗汉化身令大其膝渐满池中龙以言信舍之而去罗汉以神力乾竭其水令百姓居之建立屋宅众人咸言我等不因圣师阿谁得入此处故从此语以立其名其国即在北印度境乾陀罗国此云持地以此国多有贤圣居在此国不为他国所侵害故又云乾陀是香罗谓陀罗此云徧也言此国内多生香气徧故在中印度北北印度南二界中间苫婆罗窟是香华树名其窟侧近多生此树因名耳此之一品大意明菩萨摄生住持不断三宝之行但举此一阎浮提表十方剎土及一切阎浮提总皆准此已上加第三禅佛华会以为七会通下离世间普光明殿中会及法界品逝多林会总为十会。
大方广佛新华严经合论卷第七十三
音切
胝
(陟尼切)。
庾
(以主切)。
衿
(居凝切)。
祢
(乃礼切)。
铃
(巨炎切)。
攞
(郎可切)。
赡
(市艳切)。
抾
(去业切)。
担
(丁含切)。
蒱
(蒲胡切)。
怛
(丹达切)。
勃
(薄没切)。
[鞥-合+(白-日+田)]
(部迷切)。
薜
(蒲计切)。
窣
(仓没切)。
睥
(普计切)。
[继-纟+言]
(莫计切)。
畔
(伴音)。
碎
(苏外切)。
疏
(疎音)。
苫
(式占切)。
垶
(息营切)。
壤
(如两切)。
罽
(古诣切)。
垓
(柯开切)。