上卷
诸经日诵集要上卷
看经警文
夫看经之法。后学须知当净三业。若三业无亏。则百福俱集。三业者。身口意也。端身正坐。如对圣容。则身业净也。口无杂言。断诸嬉笑。则口业净也。意不散乱。屏息万缘。则意业净也。内心既寂。外境俱捐。方契悟于真源。庶研穷于法理。可谓水澄珠莹。云散月明。义海涌于胸襟。智岳凝于耳目。辄莫容易。实非小缘。心法双忘。自他俱利。若能如是。真报佛恩。
启经仪式
炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身(香云盖菩萨摩诃萨)三称南无本师释迦牟尼佛(三称毕举开经偈)。
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘奉 诏译
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多。时照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中。无色无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍无挂碍。故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多。故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒即说咒曰。
揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃
般若波罗蜜多心经(终)
金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
法会因由分第一
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时着衣持钵。入舍卫大城。乞食于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫收衣钵。洗足已。敷座而坐。
善现起请分第二
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。
大乘正宗分第三
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。我皆令入无余涅槃。而灭度之。如是灭度。无量无数无边众生。实无众生。得灭度者。何以故。须菩提若菩萨有我相。人相众生相寿者相。即非菩萨。
妙行无住分第四
复次须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云。何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下。虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相。布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
如理实见分第五
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
正信希有分第六
须菩提。白佛言世尊颇有众生。得闻如是。言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛。二佛三四五佛。而种善根。已于无量千万佛。所种诸善根。闻是章句。乃至一念。生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为着我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
无得无说分第七
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法。非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法。而有差别。
依法出生分第八
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界。七宝以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
一相无相分第九
须菩提。于意云何。须阤洹能作是念。我得须阤洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须阤洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须阤洹。须菩提。于意云何。斯阤含。能作是念。我得斯阤含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯阤含名一往来。而实无往来。是名斯阤含。须菩提。于意云何。阿那含。能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是故名。阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉。能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。世尊佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说。须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提。实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
庄严净土分第十
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心须菩提。譬如有人身。如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
无为福胜分第十一
须菩提。如恒河中。所有沙数。如是沙等。恒河于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
尊重正教分第十二
复次须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间。天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
如法受持分第十三
尔时须菩提。白佛言世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界。所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相。见如来不。不也世尊。不可以三十二相。得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等。身命。布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
离相寂灭分第十四
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是。甚深经典。我从昔来。所得慧眼。未曾得闻。如是之经。世尊若复有人。得闻是经。信心清净则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。则是非相。是故如来。说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜(是名忍辱波罗蜜)何以故须菩提。如我昔为歌利王。割截身体我于尔时无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相。人相众生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心应生无所住心。若心有住。则为非住。是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入闇。则无所见。若菩萨心。不住法而行布施如人有目。日光明照见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经。受持读诵。则为如来以佛智慧。悉知是人。悉见是人皆得成就。无量无边功德。
持经功德分第十五
须菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人闻此经典信心不逆。其福胜彼。何况书写。受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。着我见。人见。众生见。寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提在在处处。若有此经。一切世间。天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香。而散其处。
能净业障分第十六
复次须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。我念过去。无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养。承事无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德于我所供养诸佛功德。百分不及一千万亿分。乃至算数。譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义。不可思议。果报亦不可思议。
究竟无我分第十七
尔时须菩提。白佛言世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相众生相寿者相。则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中。无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度。无量众生。则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
一体同观分第十八
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是世尊。如来有法眼。须菩提于意云何。如来有佛眼不。如是世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中。所有沙。佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中。所有沙数。如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
法界通化分第十九
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界。七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如是世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
离色离相分第二十
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
非说所说分第二十一
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提。白佛言世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
无法可得分第二十二
须菩提。白佛言世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。
净心行善分第二十三
复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
福智无比分第二十四
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等。七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数。譬喻所不能及。
化无所化分第二十五
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。则非有我而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说。则非凡夫。是名凡夫。
法身非相分第二十六
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。则是如来。须菩提。白佛言世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。
若以色见我 以音声求我
是人行邪道 不能见如来
无断无灭分第二十七
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
不受不贪分第二十八
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界。七宝持用布施。若复有人。知一切法。无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨。所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨。不受福德故。须菩提。白佛言世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。
威仪寂静分第二十九
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
一合理相分第三十
须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多世尊。何以故。若是微尘众。实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。则非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。则是一合相。如来说一合相。则非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。则是不可说。但凡夫之人。贪着其事。
知见不生分第三十一
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
应化非真分第三十二
须菩提。若有人。以满无量阿僧祗世界。七宝持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。一切世间。天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
金刚般若波罗蜜多经(终)
般若无尽藏真言
纳谟薄伽伐帝(一)钵唎若(惹)(二)波罗蜜多曳(三)恒侄他(四)唵(五)纥唎(上革)地唎(上剔)室唎(六)戍噜(树鲁)知(底)(七)三蜜栗知(底)(八)佛(弼)社曳(九)莎诃(十)
回向
稽首三界尊 归命十方佛 我今发弘愿
持此金刚经 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
妙法莲华经观世音菩萨普门品
尔时无尽意菩萨。即从座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。世尊。观世音菩萨。以何因缘。名观世音。佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名观世音菩萨。即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者。设入大火火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂。称其名号。即得浅处。若有百千万亿众生。为求金银琉璃车渠玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝。入于大海。假使黑风。吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者。是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘名观世音。若复有人临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖寻段段坏。而得解脱。若三千大千国土。满中夜叉罗刹。欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼尚不能以恶眼视之。况复加害。设复有人。若有罪若无罪。杻械枷锁检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏即得解脱。若三千大千国土满中怨贼。有一商主将诸商人。赍持重宝经过险路。其中一人作是唱言。诸善男子勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者。于此怨贼当得解脱。众商人闻。俱发声言南无观世音菩萨。称其名故。即得解脱。无尽意观世音菩萨摩诃萨。威神之力。巍巍如是。若有众生。多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多瞋恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离瞋。若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。无尽意观世音菩萨。有如是等大威神力。多所饶益。是故众生常应心念。若有女人。设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男。设欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。众人爱敬。无尽意观世音菩萨。有如是力。若有众生。恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生。皆应受持观世音菩萨名号无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食。衣服卧具医药。于汝意云何。是善男子善女人。功德多不。无尽意言。甚多。世尊。佛言若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不可穷尽。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨。白佛言。世尊。观世音菩萨。云何游此娑婆世界。云何而为众生说法。方便之力。其事云何。佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者。即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。身得度者。即现比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。身而为说法。应以长者居士宰官婆罗门妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男童女身得度者。即现童男童女身而为说法。应以天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。人非人等身得度者。即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。无尽意是观世音菩萨。成就如是功德。以种种形游诸国土。度脱众生。是故汝等。应当一心供养观世音菩萨是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中。能施无畏。是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言世尊。我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞价直百千两金而以与之。作是言。仁者受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨。不肯受之。无尽意。复白观世音菩萨言。仁者愍我等故受此璎珞。尔时佛告观世音菩萨。当愍此无尽意菩萨。及四众天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等故。受是璎珞。即时观世音菩萨。愍诸四众。及于天龙人非人等受其璎珞。分作二分。一分奉释迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔。无尽意观世音菩萨。有如是自在神力。游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨。以偈问曰。
世尊妙相具 我今重问彼 佛子何因缘
名为观世音 具足妙相尊 偈答无尽意
汝听观世行 善应诸方所 弘誓深如海
历劫不思议 侍多千亿佛 发大清净愿
我为汝略说 闻名及见身 心念不空过
能灭诸有苦 假使兴害意 推落大火坑
念彼观音力 火坑变成池 或漂流巨海
龙鱼诸鬼难 念彼观音力 波浪不能没
或在须弥峰 为人所推堕 念彼观音力
如日虚空住 或彼恶人逐 堕落金刚山
念彼观音力 不能损一毛 或值怨贼绕
各执刀加害 念彼观音力 咸即起慈心
或遭王难苦 临刑欲寿终 念彼观音力
刀寻段段坏 或囚禁枷锁 手足被杻械
念彼观音力 释然得解脱 咒咀诸毒药
所欲害身者 念彼观音力 还著于本人
或遇恶罗刹 毒龙诸鬼等 念彼观音力
时悉不敢害 若恶兽围绕 利牙爪可怖
念彼观音力 疾走无边方 蚖蛇及蝮蝎
气毒烟火然 念彼观音力 寻声自回去
云雷鼓掣电 降雹澍大雨 念彼观音力
应时得消散 众生被困厄 无量苦逼身
观音妙智力 能救世间苦 具足神通力
广修智方便 十方诸国土 无刹不现身
种种诸恶趣 地狱鬼畜生 生老病死苦
以渐悉令灭 真观清净观 广大智慧观
悲观及慈观 常愿常瞻仰 无垢清净光
慧日破诸闇 能伏灾风火 普明照世间
悲体戒雷震 慈意妙大云 澍甘露法雨
灭除烦恼焰 诤讼经官处 怖畏军阵中
念彼观音力 众怨悉退散 妙音观世音
梵音海潮音 胜彼世间音 是故须常念
念念不生疑 观世音净圣 于苦恼死厄
能为作依怙 具一切功德 慈眼视众生
福聚海无量 是故应顶礼
尔时持地菩萨。即从座起前白佛言世尊。若有众生。闻是观世音菩萨品自在之业。普门示现神通力者。当知是人。功德不少。佛说是普门品时众中八万四千众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
妙法莲华经观世音菩萨普门品
真言曰。
唵哆唎哆唎咄哆唎咄咄哆唎莎诃
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城。住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙八部。人非人等。无量大众。恭敬围绕。而为说法。尔时曼殊室利法王子。承佛威神。从座而起。偏袒一肩右膝着地。向薄伽梵。曲躬合掌白言世尊。惟愿演说。如是相类诸佛名号及本大愿。殊胜功德。令诸闻者。业障消除为欲利乐。像法转时。诸有情故。
尔时世尊。赞曼殊室利童子言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲劝请。我说诸佛名号本愿功德。为拔业障所缠有情利益安乐。像法转时。诸有情故。汝今谛听。极善思惟。当为汝说。曼殊室利言。唯然愿说。我等乐闻。
佛告曼殊室利。东方去此过十殑伽沙等佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来。应正等觉。明行圆满。善逝世间解。无上士调御丈夫天人师。佛。薄伽梵。曼殊室利彼世尊。药师琉璃光如来本行菩萨道时发十二大愿。令诸有情。所求皆得。
第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然照耀。无量无数无边世界。以三十二大丈夫相。八十随形。庄严其身。令一切有情。如我无异。
第二大愿。愿我来世。得菩提时。身如琉璃内外明彻净无瑕秽。光明广大功德巍巍身善安住。焰网庄严。过于日月幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。
第三大愿。愿我来世。得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。
第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净不堕恶趣。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。盲聋喑哑挛躄背偻。白癞颠狂。种种病苦。闻我名已。一切皆得端正黠慧诸根完具。无诸疾苦。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。闻我名已。一切皆得转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。
第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行。速证无上正等菩提。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所加。缚录鞭挞。系闭牢狱。或当刑戮。及余无量灾难陵辱。悲愁煎逼。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情饥渴所恼。为求食故。造诸恶业。得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食。饱足其身。后以法味。毕竟安乐。而建立之。
第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热。昼夜逼恼。若闻我名。专念受持如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘涂香。鼓乐众伎。随心所玩。皆令满足曼殊室利。是为彼世尊。药师琉璃光如来。应正等觉。行菩萨道时。所发十二微妙上愿。
复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。行菩萨道时。所发大愿。及彼佛土。功德庄严。我若一劫。若一劫余。说不能尽。然彼国土。一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁。轩窗罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严。等无差别。于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨。众之上首次补佛处。悉能持彼世尊。药师琉璃光如来。正法宝藏。是故曼殊室利。诸有信心善男子。善女人等。应当愿生。彼佛世界。
尔时世尊。复告曼殊室利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶。惟怀贪吝。不知布施。及施果报。愚痴无智。阙于信根。多聚财宝。勤加守护。见乞者来。其心不喜。设不获已。而行施时。如割身肉。深生痛惜。复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子奴婢作使。及来乞者。彼诸有情。从此命终。生饿鬼界。或旁生趣。由昔人间。曾得暂闻。药师琉璃光如来名故。今在恶趣。暂得忆念。彼如来名。即于念时。从彼处没。还生人中。得宿命念。畏恶趣苦。不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。一切所有。悉无贪惜。渐次尚能以头目手足。血肉身分。施来求者。况余财物。
复次曼殊室利。若诸有情。虽于如来。受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗。而破轨则。有于尸罗轨则虽得不坏。然毁正见。有虽不毁正见。而弃多闻。于佛所说。契经深义。不能解了。有虽多闻。而增上慢。由增上慢。覆蔽心故。自是非他。嫌谤正法。为魔伴党。如是愚人。自行邪见。复令无量俱胝有情。堕大险坑。此诸有情。应于地狱旁生鬼趣。流转无穷。若得闻此。药师琉璃光如来名号。便舍恶行。修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现。前暂闻名号。从彼命终。还生人趣。得正见精进。善调意乐。便能舍家趣于非家。如来法中。受持学处。无有毁犯。正见多闻。解甚深义。离增上慢。不谤正法。不为魔伴。渐次修行。诸菩萨行。速得圆满。
复次曼殊室利。若诸有情。悭贪嫉妒。自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁。受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终。来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重。随路而行。或得为人。生居下贱。作人奴婢。受他驱役。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊。药师琉璃光如来名号。由此善因。今复忆念。至心归依。以佛神。力。众苦解脱。诸根聪利。智慧多闻。恒求胜法。常遇善友。永断魔罥。破无明 。竭烦恼河。解脱一切。生老病死忧愁苦恼。
复次曼殊室利。若诸有情。好喜乖离更相斗讼恼乱自他。以身语意。造作增长。种种恶业。展转常为。不饶益事。互相谋害。告召山林。树冢等神。杀诸众生。取其血肉。祭祀药叉。罗刹婆等。书怨人名。作其形像。以恶咒术。而咒诅之。厌魅蛊道。咒起尸鬼。令断彼命。及坏其身。是诸有情。若得闻此。药师琉璃光如来名号。彼诸恶事。悉不能害。一切展转。皆起慈心。利益安乐。无损恼意。及嫌恨心。各各欢悦。于自所受。生于喜足。不相侵陵。互为饶益。
复次曼殊室利。若有四众苾刍苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余净信善男子善女人等。有能受持。八分齐戒。或经一年。或复三月。受持学处。以此善根。愿生西方极乐世界。无量寿佛。所听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。即于彼界。种种杂色。众宝华中。自然化生。或有因此。生于天上。虽生天上。而本善根。亦未穷尽。不复更生。诸余恶趣。天上寿尽。还生人间。或为轮王。统摄四洲。威德自在。安立无量。百千有情。于十善道。或生刹帝利婆罗门。居士大家。多饶财宝。仓库盈溢。形相端正。眷属具足。聪明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得闻世尊。药师琉璃光如来名号。至心受持。于后不复。更受女身。
复次曼殊室利。彼药师琉璃光如来。得菩提时。由本愿力。观诸有情。遇众病苦。瘐癵干消黄热等病。或被厌魅。蛊毒所中。或复短命。或时横死。欲令是等。病苦消除。所求愿满。时彼世尊。入三摩地。名曰。除灭一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中。出大光明。光中演说。大陀罗尼曰。
南谟薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃钵喇婆喝啰阇也 呾陀揭多邪 阿啰喝帝 三藐三勃陀邪 怛侄陀 唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝莎诃
尔时光中。说此咒已。大地震动。放大光明。一切众生。病苦皆除。受安隐乐。曼殊室利。若见男子女人。有病苦者。应当一心。为彼病人。常清净澡漱。或食或药。或无虫水。咒一百八遍。与彼服食。所有病苦。悉皆消灭。若有所求。至心念诵。皆得如是。无病延年。命终之后生彼世界。得不退转。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人于彼药师琉璃光如来。至心殷重。恭敬供养者。常持此咒。勿令废忘。
复次曼殊室利。若有净信。男子女人。得闻药师琉璃光如来。应正等觉。所有名号。闻已诵持。晨嚼齿木。澡漱清净。以诸香华。烧香涂香。作众伎乐。供养形像。于此经典。若自书。若教人书。一心受持。听闻其义。于彼法师。应修供养。一切所有资身之具。悉皆施与。勿令乏少。如是便蒙。诸佛护念。所求愿满。乃至菩提。
尔时曼殊室利童子白佛言。世尊。我当誓于像法转时。以种种方便。令诸净信。善男子善女人等。得闻世尊。药师琉璃光如来名号。乃至睡中。亦以佛名。觉悟其耳。世尊若于此经。受持读诵。或复为他。演说开示。若自书。若教人书。恭敬尊重。以种种华香。涂香。粖香。烧香。华鬘璎珞。幡盖伎乐。而为供养。以五色彩。作囊盛之。扫洒净处。敷设高座。而用安处。尔时四大天王。与其眷属。及余无量。百千天众。皆诣其所。供养守护。世尊若此经宝。流行之处。有能受持以彼世尊。药师琉璃光如来。本愿功德及闻名号。当知是处。无复横死。亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者。还得如故。身心安乐。佛告曼殊室利。如是如是。如汝所说。曼殊室利。若有净信善男子善女人等。欲供养彼世尊。药师琉璃光如来者。应先造立彼佛形像。敷清净座。而安处之。散种种华。烧种种香。以种种幢幡。庄严其处。七日七夜。受八分斋戒。食清净食。澡浴香洁。着清净衣。应生无垢浊心。无怒害心。于一切有情。起利益安乐。慈悲喜舍。平等之心。鼓乐歌赞。右绕佛像。复应念彼。如来本愿功德。读诵此经思惟其义。演说开示。随所乐求。一切皆遂。求长寿。得长寿。求富饶。得富饶。求官位。得官位。求男女。得男女。若复有人忽得恶梦。见诸恶相。或怪鸟来集。或于住处。百怪出现。此人若以众妙资具。恭敬供养。彼世尊药师琉璃光如来者。恶梦恶相。诸不吉祥。皆悉隐没。不能为患。或有水火。刀毒悬险。恶象师子。虎狼熊罴。毒蛇恶蝎。蜈蚣蛐蜒。蚊虻等怖。若能至心。忆念彼佛。恭敬供养。一切怖畏。皆得解脱。若他国侵扰。盗贼反乱。忆念恭敬。彼如来者。亦皆解脱。
复次曼殊室利。若有净信。善男子善女人等。乃至尽形不事余天。唯当一心归佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩萨四百戒。苾刍二百五十戒。苾刍尼五百戒。于所受中。或有毁犯。怖堕恶趣。若能专念彼佛名号。恭敬供养者。必定不受。三恶趣生。或有女人临当产时。受于极苦。若能至心。称名礼赞恭敬供养。彼如来者。众苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。见者欢喜。利根聪明。安隐少病。无有非人。夺其精气。
尔时世尊。告阿难言如我称扬。彼世尊药师琉璃光如来。所有功德。此是诸佛甚深行处。难可解了。汝为信不。阿难白言。大德世尊。我于如来。所说契经。不生疑惑。所以者何。一切如来。身语意业。无不清净。世尊此日月轮可令堕落。妙高山王。可使倾动。诸佛所言。无有异也。世尊有诸众生。信根不具。闻说诸佛。甚深行处。作是思惟。云何但念药师琉璃光如来。一佛名号。便获尔所功德胜利。由此不信。返生诽谤。彼于长夜。失大利乐。堕诸恶趣。流转无穷。佛告阿难。是诸有情。若闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持。不生疑惑。堕恶趣者。无有是处阿难。此是诸佛甚深所行。难可信解。汝今能受。当知皆是如来威力。阿难一切声闻独觉。及未登地。诸菩萨等。皆悉不能如实信解。唯除一生。所系菩萨阿难。人身难得。于三宝中。信敬尊重。亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号。复难于是阿难彼药师琉璃光如来。无量菩萨行。无量善巧方便。无量广大愿。我若一劫。若一劫余。而广说者。劫可速尽。彼佛行愿。善巧方便。无有尽也。
尔时众中。有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。曲躬合掌。而白佛言。大德世尊。像法转时。有诸众生。为种种患之所困厄。长病羸瘦。不能饮食。喉唇干燥。见诸方暗。死相现前。父母亲属。朋友知识。啼泣围绕。然彼自身。卧在本处。见琰魔使。引其神识。至于琰魔法王之前。然诸有情。有俱生神。随其所作。若罪若福。皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王。推问其人。计算所作。随其罪福。而处断之。时彼病人。亲属知识。若能为彼归依世尊。药师琉璃光如来。请诸众僧。转读此经。然七层之灯。悬五色续命神幡。或有是处。彼识得还。如在梦中。明了自见。或经七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼识还时。如从梦觉。皆自忆。知善不善业。所得果报。由自证见。业果报故。乃至命难。亦不造作诸恶之业。是故净信。善男子善女人等。皆应受持。药师琉璃光如来名号。随力所能。恭敬供养。尔时阿难。问救脱菩萨曰。善男子。应云何恭敬供养。彼世尊药师琉璃光如来。续命幡灯。复云何造救脱菩萨言。大德若有病人。欲脱病苦。当为其人。七日七夜。受持八分斋戒。应以饮食。及余资具。随力所办。供养苾刍僧。昼夜六时。礼拜行道。供养彼世尊。药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍。然四十九灯。造彼如来。形像七躯。一一像前。各置七灯。一一灯量。大如车轮。乃至四十九日。光明不绝。造五色彩幡。长四十九搩手。应放杂类。众生至四十九。可得过度危厄之难。不为诸横恶鬼所持。
复次阿难。若刹帝利。灌顶王等。灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼刹帝利。灌顶王等。尔时应于一切有情起慈悲心。赦诸系闭依前所说。供养之法。供养彼世尊。药师琉璃光如来。由此善根。及彼如来。本愿力故。令其国界。即得安隐。风雨顺时。谷稼成熟。一切有情。无病欢乐于其国中。无有暴恶。药叉等神。恼有情者。一切恶相。皆即隐没。而刹帝利。灌顶王等。寿命色力。无病自在。皆得增益。阿难。若帝后妃主。储君王子。大臣辅相。中宫婇女。百官黎庶。为病所苦。及余厄难。亦应造立。五色神幡。然灯续明。放诸生命。散杂色华。烧众名香。病得除愈。众难解脱。尔时阿难。问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命。而可增益。救脱菩萨言。大德汝岂不闻如来。说有九横死耶。是故劝造续命幡灯修诸福德。以修福故。尽其寿命。不经苦患阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。若诸有情得病虽轻。然无医药。及看病者。设复遇医。授以非药。实不应死。而便横死。又信世间。邪魔外道。妖孽之师。妄说祸福。便生恐动。心不自正。卜问觅祸。杀种种众生。解奏神明。呼诸魍魉。请乞福祐。欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑。信邪倒见。遂令横死。入于地狱。无有出期。是名初横。二者横。被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏耽淫嗜酒。放逸无度。横为非人。夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为。种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药。厌祷咒咀。起尸鬼等。之所中害。九者饥渴所困。不得饮食。而便横死。是为如来。略说横死。有此九种。其余复有。无量诸横。难可具说。复次阿难。彼琰魔王。主领世间。名籍之记若诸有情。不孝五逆。破辱三宝。坏君臣法。毁于信戒。琰魔法王。随罪轻重。考而罚之。是故我今劝诸有情。然灯造幡。放生修福。令度苦厄。不遭众难。尔时众中。有十二药叉大将。俱在会坐。所谓。宫毗罗大将伐折罗大将迷企罗大将安底罗大将頞你罗大将珊底罗大将因达罗大将波夷罗大将摩虎罗大将真达罗大将招杜罗大将毗羯罗大将
此十二药叉大将。一一各有七千药叉。以为眷属。同时举声。白佛言世尊。我等今者。蒙佛威力。得闻世尊。药师琉璃光如来名号。不复更有恶趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负。一切有情。为作义利。饶益安乐。随于何等。村城国邑空闲林中。若有流布此经。或复受持。药师琉璃光如来名号。恭敬供养者。我等眷属。卫护是人。皆使解脱。一切苦难。诸有愿求。悉令满足。或有疾厄。求度脱者。亦应读诵此经。以五色缕。结我名字。得如愿已。然后解结。
尔时世尊。赞诸药叉大将言。善哉善哉。大药叉将汝等念报世尊。药师琉璃光如来恩德者。常应如是。利益安乐。一切有情。
尔时阿难。白佛言世尊。当何名此法门。我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说。药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情。结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵。说是语已。诸菩萨摩诃萨。及大声闻国王大臣。婆罗门居士。天龙药叉。健达缚阿素洛。揭路茶。紧捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
药师琉璃光如来本愿功德经(终)
佛说消灾吉祥陀罗尼经
唐时进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译
尔时释迦牟尼佛。在净居天宫。告诸宿曜。游空天众。九执大天。及二十八宿。十二宫神。一切圣众。我今说过去娑罗王。如来所说炽盛光大威德陀罗尼。除灾难法。若有国王。及诸大臣所居之处。及诸国界。或被五星陵逼罗睺彗孛妖星。照临所属本命宫宿及诸星位。或临帝座。于国于家及分野处。陵逼之时。或退或入。作诸障难者。但于清净处。置立道场。念此陀罗尼。一百八遍或一千遍。若一日二日三日乃至七日。依法修饬坛场。至心受持读诵。一切灾难。悉皆消灭。不能为害。若太白火星。入于南斗。于国于家。及分野处。作诸障难者。于一忿怒像前。画彼设睹噜形。厉声念此陀罗尼加持。其灾即除。移于不顺王命。悖逆人身上受者。即说陀罗尼曰。
曩谟三满哆(一)没驮喃(上声)(二)阿钵啰(二合)底(于逸切)(三)贺哆舍(四)娑(上声)娜喃(上声)(五)恒侄他(六)唵(引)(七)佉佉(八)佉呬(上声)佉呬(九)吽吽(短呼)(十)入嚩(二合)啰(十一)入嚩啰(十二)钵啰(二合)入嚩(二合)攞(十三)钵啰入嚩攞(十四)底瑟姹(二合)(十五)底瑟姹(二合)(十六)瑟致(二合)哩(十七)瑟致(二合)哩(十八)萨普(二合)吒(十九)萨普(二合)吒(二十)扇底迦(二十一)室哩(二合)曳(二十二)娑嚩(二合)贺(二十三)
尔时如来。告诸四众。此陀罗尼。一切如来同共宣说。若有苾刍苾刍尼。族姓男族姓女受持读诵此陀罗尼者。能成就八万种吉祥事。能除灭八万种不吉祥事。若有国王大臣。及诸眷属。一切庶民。或被五星罗睺计都彗孛妖怪恶星陵逼帝座。于国于家。及分野处。所属宫宿。灾难竞起。或镇星侵陵。或进或退。及宿世怨家。欲相谋害。诸恶横事。口舌厌祷咒诅。以为灾难者。令诸众生。依法受持。一切灾难。悉皆消灭。不能为害。变灾为福。皆得吉祥。我今说此陀罗尼。不可思议功德。无比秘密。受持勿妄宣传。尔时如来。告诸四众。若有国界不安。灾难并起。请清净众。如法建立道场。安置佛像。结界护持。香华灯烛。随分供养。令诸有情。获福无量。其灾即除。尔时如来说是陀罗尼经已。时曼殊室利菩萨摩诃萨。及诸声闻四众。游空大天。及诸星辰。一切圣众。咸依佛敕。顶礼奉持。各还本宫。及天龙八部一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
佛说消灾吉祥陀罗尼经(终)
生天十戒陀罗尼经
如是我闻。一时佛在。庵罗树园与大比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸大菩萨。众所知识。俱在会坐说法。时有一天人从座而起。胡跪合掌前白佛言世尊。我自死已来。得生三十三天。鬼神下拜故身。自摩枯骨神言。此是我故身。世尊问言。汝因何得生三十三天。天人白佛言世尊。我自先身曾受佛教。恭敬三宝。故尽形不杀生。尽形不偷盗。尽形不邪淫。尽形不毁谤。尽形不欺诳。尽形不妄语。尽形不饮酒食肉。尽形不贪嗔。尽形不邪见。是故得生天上。尔时世尊。即说咒曰。
南无萨嚩怛哆萨哆喃唵冒秩哩娑婆诃
尔时佛告天人所愿自然。皆得快乐。如是无极十善之人。并得生天。应以种种。香花供养故身。天人跪拜作礼乘空而去。
生天十戒陀罗尼经(终)
佛说解百生冤结陀罗尼经
闻如是一时佛在毗耶离城。音乐树下。与八千比丘众俱。时有一菩萨名曰。普光菩萨摩诃萨。众所知识。说往昔因缘。未来世中。末法众生。多仇罪苦。结冤仇已。世世皆须相遇。若有善男子善女人。闻是陀罗尼。七日七夜。洁净斋戒。日日清朝。念此普光菩萨摩诃萨名号。及念此陀罗尼一百八遍。七日满足。尽得消灭。冤家不相遇会。佛说是语时。四众人名。天龙八部。咸悉欢喜。受教奉行。
唵。齿临。金吒金吒僧金吒。吾今为汝解金吒。终不与汝结金吒。唵强中强。吉中吉。波罗会里有殊利。一切冤家离我身。摩诃般若波罗蜜
佛说解百生冤结陀罗尼经(终)
佛说盂兰盆经
西晋三藏法师竺法护译
闻如是一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。大目犍连。始得六通欲度父母报乳哺之恩。即以道眼。观视世间。见其亡母。生饿鬼中。不见饮食。皮骨连立。目连悲哀。即以钵盛饭。往饷其母。母得钵饭。便以左手障钵。右手抟食。食未入口。化成火炭。遂不得食。目连大叫。悲号涕泣。驰还白佛。具陈如此。佛言汝母。罪根深结。非汝一人。力所奈何。汝虽孝顺。声动天地。天地神祗。邪魔外道。道士四天王神。亦不能奈何。当须十方众僧。威神之力。乃得解脱。吾今当说。救济之法。令一切难。皆离忧苦。佛告目连。十方众僧。七月十五日。僧自恣时。当为七世父母。及现在父母。厄难中者。具饭百味。五果。汲灌盆器。香油锭烛。床敷卧具。尽世甘美以着盆中。供养十方大德众僧。当此之日。一切圣众。或在山间禅定。或得四道果。或在树下经行。或六通自在。教化声闻缘觉。或十地菩萨大人。权现比丘。在大众中。皆同一心。受钵和罗饭。具清净戒。圣众之道。其德汪洋。其有供养。此等自恣僧者。现在父母。六亲眷属。得出三途之苦。应时解脱。衣食自然。若父母现在者。福禄百年。若七世父母生天。自在化生。入天华光。时佛敕十方众僧。皆先为施主家咒愿。愿七世父母。行禅定意。然后受食。初受食时。先安在佛前。塔寺中佛前。众僧咒愿。竟便自受食。时目连比丘。及大菩萨众。皆大欢喜。目连悲啼泣声。释然除灭。是时目连母。即于是日。得脱一劫饿鬼之苦。目连复白佛言。弟子所生母。得蒙三宝功德之力。众生威神之力故。若未来世一切佛弟子。亦应奉盂兰盆救度现在父母。乃至七世父母为可尔否。佛言大善快问。我正欲说。汝今复问。善男子。若比丘比丘尼。国王太子大臣宰相。三公百官。万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饮食。安盂兰盆中。施十方自恣僧。愿使现在父母。寿命百年。无病无一切苦恼之患。乃至七世父母。离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。是佛弟子。修孝顺者。应念念中。常忆父母。乃至七世父母。年年七月十五日。当以孝慈忆所生父母。为作盂兰盆。施佛及僧。以报父母。长养慈爱之恩。若一切佛弟子。应当奉持。是法时目连比丘。四辈弟子。欢喜奉行(盂兰盆经终)。
金光明经空品
无量余经 已广说空 是故此中
略而解说 众生根钝 鲜于智慧
不能广知 无量空义 故此尊经
略而说之 异妙方便 种种因缘
为钝根故 起大悲心 为人演说
此妙经典 如我所解 知众生意
是身虚伪 犹如空聚 六入村落
结贼所止 一切自住 各不相知
眼根受色 耳分别声 鼻嗅诸香
舌嗜于味 所有身根 贪受诸触
意根分别 一切诸法 六情诸根
各各自缘 诸尘境界 不行他缘
心如幻化 驰骋六情 而常妄想
分别诸法 犹如世人 驰走空聚
六贼所害 愚不知避 心常依止
六根境界 各各自知 所伺之处
随行色声 香味触法 心处六情
如鸟投网 其心在在 常处诸根
随逐诸尘 无有暂舍 身空虚伪
不可长养 无有诤讼 亦无正主
从诸因缘 和合而有 无有坚实
妄想故起 业力机关 假伪空聚
地水火风 合集成立 随时增减
共相残害 犹如四蛇 同处一箧
四大蚖蛇 其性各异 二上二下
诸方亦二 如是蛇大 悉灭无余
地水二蛇 其性沉下 风火二蛇
性轻上升 心识二性 躁动不停
随业受报 人天诸趣 随所作业
而堕诸有 水火风种 散灭坏时
大小不净 盈流于外 体生诸虫
无可爱乐 捐弃冢间 如朽败木
善女当观 诸法如是 何处有人
及以众生 本性空寂 无明故有
如是诸大 一一不实 本自不生
性无和合 以是因缘 我说诸大
从本不实 和合而有 无明体相
本自不有 妄想因缘 和合而有
无所有故 假名无明 是故我说
名曰无明 行识名色 六入触受
爱取有生 老死愁恼 众苦行业
不可思议 生死无际 轮转不息
本无有生 亦无和合 不善思惟
心行所造 我断一切 诸见缠等
以智慧刀 裂烦恼网 五阴舍宅
观悉空寂 证无上道 微妙功德
开甘露门 示甘露器 入甘露城
处甘露室 令诸众生 食甘露味
吹大法螺 击大法鼓 然大法炬
雨胜法雨 我今摧伏 一切怨结
竖立第一 微妙法幢 度诸众生
于生死海 永断三恶 无量苦恼
烦恼炽然 烧诸众生 无有救护
无所依止 我以甘露 清凉美味
充足是辈 令离焦热 于无量劫
遵修诸行 供养恭敬 诸佛世尊
坚固修习 菩提之道 求于如来
真实法身 舍诸所重 肢节手足
头目髓脑 所爱妻子 钱财珍宝
真珠璎珞 金银琉璃 种种异物
金光明经空品(终)
诸经日诵集要上卷终