学佛知津

作者：圣严

本书提供基本的佛教常识，帮助读者在最短的时间内，可以一窥佛教究竟。圣严法师以深入浅出的笔法，化解一般人对佛教名相典故的疑团。篇篇都是学佛者不可不知的常识，例如：原始佛教，怎样做一个居上?怎样修持解脱道?为什么要做佛事?等等，并为好奇的读者解惑：神通的境界与功用、神鬼的科类、佛陀的生灭年月、僧人的姓名源流、舍利考原等等。透过本书，可以以清楚原始佛教的成立过程与思想，具体掌握修持的要领，并且了解许多佛教典故由来，丰富你的学佛人生。本书是从“佛教是什么”、“佛教实用法”、“璎珞”的三本旧书中选辑而成。也就意味着这是那三本书的精华。可为读过“正信的佛教”的缁素大德，提供更多的佛教常识，名之为“学佛知津”。

开始阅读 TXT下载加入书架

章节列表

升序↑

圣严其它书籍

猜你喜欢的书

太上三生解冤妙经

太上三生解冤妙经，撰人不详。从内容文字看，盖系唐宋道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文称寻声救苦天尊为净梵国王及其后妃臣民演说正一妙法。皇后请问：「今王年老，子嗣或流产或早夭，未知是前生今世何罪所致？」天尊告曰：「此为前世不慎堕胎结冤之报应。若能每日烧香诵经三遍，可消灭自身冤结；诵经七遍，可使前世冤魂托生富贵之家；诵经百遍，则一国之人冤结悉解。」故本书名为「解冤妙经」。

紫箫记

传奇。明汤显祖撰。《曲品》著录。主人公霍小玉、李益名字出自唐蒋防小说《霍小玉传》，但剧中与紫箫有关的情节出自《大宋宣和遗事》亨集。此剧又有增饰。写陇西李益，前朝相国李揆子，赴京应试，与花卿、石雄、尚子毗结交。花卿邀李益过府饮酒，令侍妾鲍四娘侑觞，汾阳王郭子仪孙郭小侯亦在座。花卿见郭小侯所乘骏马，心甚爱之，即以爱妾四娘相换。四娘入郭府后思念花卿，小侯怜之，将她放置别院居住。霍王爱姬郑六娘有女名小玉，拜鲍四娘为师学歌，歌唱李益之词而爱其人。四娘遂从中牵合，使小玉与李益成婚。元宵节之夕宪宗驾幸华清宫，令教坊奏李益新度之曲，叹为才子。李益与小玉等亦至华清宫观灯，热闹中走散。小玉拾得紫玉箫一支，被内监捉住，送入宫中郭妃处审问。郭妃询知是李益眷属，派人护送回宅。后来，李益中状元，奉旨为参军至朔方任职，与小玉分别。吐蕃与唐和亲，李益送公主出塞，又娶徐氏为妾，同受磨难。结果是“尚子毗开围救友，唐公主出塞还朝”。剧情拖沓，曲文好用典故，说白多四六骈语，填塞学问，作者自谓有“秾长之累”。今存34出，不及全剧情节之半。《列朝诗集小传》说，汤显祖死后，其子汤开远取显祖续成之《紫箫记》残本及词曲未行者，“悉焚弃之”。今存明刊本多种，《古本戏曲丛刊初集》据万历年间富春堂本影印。

大事记续编

明王祎撰。七十七卷。系继吕祖谦《大事记》而作，体例全同吕书而将解题附各条之下，不另作一书。俞恂谓本书起自汉武帝征和四年(前89)，迄于宋德祐二年(1276)，计一千三百六十五年。传本虽始于汉武帝征和四年，却止于后周显德六年(959)，可能抄写时有所遗佚。本书纪年及褒贬，与朱熹的《纲目》有所不同。对史实考订同异，较为认真。而于前人的议论，引述颇多，优劣互见。宋庠《纪年通谱》久无传本，刘羲叟《长历》仅《通鉴目录》用以纪年，且亦已散佚。以上二书本书有所引用，可备参考查核。

俱舍论颂讲记

阿毗达磨俱舍论，简言俱舍论，译云对法藏论。俱舍论颂，总有六百四颂，初三颂明造论缘起，当序分；中六百颂明所择漏无漏法义，当正宗分；末一颂劝求解脱，当流通分。佛寂九百年至一千年问，世亲菩萨造。颂文文义幽深，浅智者不解，乃作论文解之。世亲于萨婆多部出家，初学彼部所立三藏。后学经量，具述有部谬处，以经部正之，其取舍折衷于十八部，外出一机轴者，摄昆婆沙要义周尽，故日“摄彼胜义依彼故，此立对法俱舍名”。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

全称《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，简称《无量寿经会集本》或《会集本》，是民国年间夏莲居老居士，会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译而成。净土宗为佛教三大宗门之一。净土法门，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门。而其中之《无量寿经》者，乃净土群经之首要。此经以实相为经正体，以发菩提心，一向专念阿弥陀佛为宗，以往生极乐世界净土，证得三不退转为归宿。 1946年，夏莲居自1932年发愿会集《大经》，已历十五年，稿经十易。初冬，黄念祖居士为祝母梅太夫人六十寿辰，敬承母命，发心重印千部。舅父梅光羲居士为作长序，备陈会集缘起与始末经过。岳父萧龙友老先生作跋。夏莲居值此胜缘，重加修订，将初本三十七章增为四十八章。又于本经印成后，决定补入“为教菩萨，作阿阇黎；常习相应，无边诸行”四句，列于勘误表中，而成最后定本。

法华传记

凡十卷。唐代僧详撰。又称唐法华传、法华经传记、法华经传。收于大正藏第五十一册。本书记述有关法华经之由来、传译及灵验等事。分为部类增减、隐显时异、传译年代、支派别行、论释不同、诸师序集、讲解感应、讽诵胜利、转读灭罪、书写救苦、听闻利益、依正供养等十二科。文中援引诸典，包括有大智度论、道生法华义疏、西域传等二十余种。与本书性质相类之著作有宋代宗晓所撰法华经显应录、清代周克复所撰法华经持验记、高丽了因所撰法华灵验传各二卷，三书皆收于卍续藏第一三四册。其中，法华经显应录系增补法华灵瑞集（作者不详）及宋代元颖所著续灵瑞集中之阙漏者。分为古圣、高僧、高尼、信男、信女等五篇，总收二三九事，有理宗庆元四年（1198）之自序。法华经持验记则不分篇目，集录晋代昙摩罗刹以下二百二十余人之传，成于顺治年间（1644～1661）。法华灵验传系由弘赞法华传、法华经显应录及高丽真净之海东传弘录中抄录而成者，收有‘唱题之顷地狱皆空’以下百十四缘。