佛法要论
作者：冯达庵
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西村集
八卷。《附录》一卷。明史鉴 (1434—1496)撰。史鉴字明古,因家居西村,人称西村先生,江苏吴江人。他隐居不仕,终身布衣。王恕巡抚江南时,闻其名,延见之,与其讨论时政,史鉴指陈利弊,王恕非常佩服其才,认为可以独当一面,而史鉴却以淡泊生活为乐,著有《西村集》。其集先有嘉靖八年(1592)史壁刻本,此集为史鉴之孙史臣所编,共八卷,其中诗、文各四卷;集前有周用、卢襄序,集末附有吴宽所撰墓表、赠诗。史鉴一生淡泊,其诗却敢于揭露时弊,如《黜陟使》、《征租使》等诗讽刺了当时一些官吏的劣行;《饮马长城窟行》揭露了明军抵御入侵者的无能。其抒写感情的诗作,总带有几分风韵,颇有魅力。其文究悉物情,练达时事,亦多于国计民生,而于水利言之尤详。其《杭州十记》、《菊花记》、《诛巫序》等都是较好的散文作品。《西村集》另有史鉴之裔孙史辰伯所刻版本,史辰伯将史鉴已梓和未梓的诗文增辑为二十八卷本,搜罗较为完备,但今只有抄本传世。
元和姓纂
《元和姓纂》18卷，唐人林宝撰。本书用206韵，排比诸姓，各记其得姓由来和诸家谱系，关于唐人世系更为详备。《四库全书总目提要》云：“(林宝)《唐书》无传，其名见于《艺文志》，诸家书目所载并同，惟《唐会要》称王涯撰，盖以涯曾作序而讹。……其论得姓受氏之初，多原本于《世本》、《风俗通》。其他如《世本族姓记》、《三辅决录》以及《百家谱》、《英贤传》、《姓源韵谱》、《姓苑》诸书，不传于今者，赖其征引，亦皆班班可见。郑樵作《氏族略》，全祖其文，盖亦服其该博也。但宝以二十句而成书，援引间有伪谬。且当矜尚门第之时，各据其谱牒所陈，附会攀援，均所不免。观白居易集自叙家世，以白乙丙为祖，而云出自白公胜，颠倒时代，悖谬显然，其他可知。洪迈《容斋随笔》称《元和姓纂》诞妄最多，盖有由也。然于唐人世系则详且核矣。”宋邵名世《古今姓氏书辩证》40卷(有《守山阁丛书本》)，其体例与《元和姓纂》同，《四库全书总目提要》称其“特为精核”，亦可参考。
佛说阿弥陀经浅释
一九六九年宣化上人讲述于，美国加州三藩市佛教讲堂。
选择密要决
五卷。疑为证空著。成书年代不明。本书是事相鈔之一，对《选择集》以定散、念佛、迎接和慈悲、智慧的名义进行了注释。证空在《选择集》的撰述场合，虽然与勘文相关的角色进行了第十三至第十六章段的执笔，但对这一点等没有进行叙述也是疑问。因为是记载关于《选择集》的秘事口传的书籍，所以题为“密要决”。首先题号是来迎，“南无阿弥陀佛”是念佛，“往生之业念佛为先”是定散。全一六章段相当于《观经》正宗分一六观。第一、二章段为假观，第三至第六章段的依报相当于《无量寿经》的唯智慧是定散之机。第七至一二章段的正报相当于《观经》的慈悲智慧，是念佛。第一、第三、第十六章段是《阿弥陀经》唯一慈悲的迎接。《选择集》揭示了“广说众譬”，佛与众生、念佛与来迎是不离的关系。
七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨
七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨，一卷，唐不空译，日本觉永题记，尾题七俱胝佛母念诵仪轨。
普光坦庵禅师语录
一卷。清机峻说，全弘录，罗开麟序（依驹本印）。