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齐民要术译注
《齐民要术》是我国现存最早最完整的古代农学名著。本书共十卷，详细记述了古代农副业生产方面的技术和经验，几乎囊括了古代农家经营活动的全部内容，堪称为一部中国古代农业技术的百科全书。缪启愉先生是国内研究《齐民要术》的权威学者，与其子缪桂龙一起对《齐民要术》作了全面校勘整理，并予以注释和翻译。本书堪称目前国内最佳的《齐民要术》整理本和译注本。
上玄高真延寿赤书
上玄高真延寿赤书，唐终南山隐士裴铉编撰。《宋史•艺文志》着录：「裴铉《延寿赤书》一卷」即此书。今《正统道藏》本收入洞神部方法类。卷首有作者所撰〈进书表〉，自称撰《延寿赤书》一卷，进献开元圣文神武法天至道皇帝（唐玄宗）。其书大半抄袭《真诰•协昌期》，分作八篇：其一〈郁仪前奔〉：言存思日月光芒及身神法术。 其二〈洗心内忌〉：言学道修真者日常起居栉沐之禁忌。 其三〈清神外禁〉：列举丰都六宫之名，并言辟恶梦法术。 其四〈藏密钩神〉：言存思内视法术。 其五〈宝神平气〉：言 *** 栉沐，返老驻颜之法。 其六〈注藏永图〉：言饮食服药禁忌及去疾除秽之法。 其七〈阴行真气〉：言 *** 眼目，使明亮彻视之法。 其八〈对时习真〉：言检制魂魄，消灭鬼尸之法，以及选择时日诵经修真。
毛诗正义
简称“孔疏”。诗文注。唐孔颖达撰。四十卷。颖达，字仲达，冀州衡水(今属河北)人。历任国子博士、司业及祭酒。贞观十六年(642)奉唐太宗诏命与诸儒共撰《五经正义》，颖达为主编。此为其中之一种。原出王德韶、齐威等人之手，而颖达总其成。其书乃是对《毛传》及《郑笺》的疏解。“笺”曰注，“正义”曰疏，合称《毛诗注疏》。“其书以列焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言，包罗古义，终唐之世，人无异词。”(《四库全书总目》)盖以吸取两晋南北朝学者研究《诗经》之成果，更以皇家组织编书队伍，披览宏富， 自能有所发现。如对《史记》孔子删诗说之质疑，则不拘于成说。训诂、注疏均持慎重态度，以“疏不破注”为原则。故亦难于超越《毛传》、《郑笺》范围，缺乏批判精神，而疏解亦尝流于烦琐。有《四库全书》本，《十三经注疏》本。
浮山法句
浮山法句一卷，明本智撰，周理辑，内题曹溪一滴卷七，前有明 吴应宾塔铭及王舜鼎梦禅语。依善本藏外增入。
林野奇禅师语录
明通奇说、行谧等编。八卷。卷首有序。卷一收住浙江台州府天台山通玄禅寺语录，卷二收住浙江嘉兴府福城东塔禅寺语录，卷三收住浙江嘉兴府秀水县栖真禅寺语录、住湖州府地藏禅院语录，卷四收住宁波府天童山景德禅寺语录，卷五收示众、小参、晚参、法语、普说，警策、诫勉，卷六收拈颂、行实、书问，卷七收入室勘辨、天童西堂寮应答机缘、问答机缘、答问，卷八收诗偈、赞、佛事。卷末附行状、塔铭、后跋。收入《明嘉兴大藏经》第二十六册。
光赞般若波罗蜜经
凡十卷。西晋竺法护译。又称光赞摩诃般若经、光赞经、光赞般若经。相对于小品般若经之初译本道行般若经，本经乃大品般若经之初译本。收于大正藏第八册。本经相当于梵本二万五千颂般若波罗蜜多经（玄奘译大般若经）第二会八十五品中之最初二十七品。亦相当于无叉罗所译之放光般若经二十卷九十品中之最初三十品，及鸠摩罗什所译之摩诃般若波罗蜜经二十七卷九十品中之最初二十九品。本经之梵本，于西晋太康七年（286）由于阗沙门只多罗持来，而于同年十一月二十五日译出。本经共分二十七品，始自光赞品，终于雨法宝品。关于本经之经名，乃佛自舌根放光，普照三千大千世界，光中生出莲华，莲华上复出现诸佛，称扬赞叹此般若，故称光赞般若波罗蜜经。