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银孔雀
安房直子著，银色的孔雀，古老的传说，总有些人要为那编织美丽旗帜的使命付出自己的一生……是不是所有打动人心的艺术作品的背后，都隐藏着一只银色孔雀的灵魂，是不是所有幻想出的幸福的背后，都隐藏着一个孤独者的叹息。
读书后
明王世贞(1526—1590)撰。八卷。世贞有《弇州山人四部稿》已著录。是书原为四卷，乃其侄王士騄校订。《四部稿》及《续稿》中均未载。后吴江许恭又采录《四部稿》中题跋之文为一卷，《续稿》中读佛经之文为一卷，读道经之文为二卷，遂并为八卷。卷首有陈继儒序，卷末有徐亮、王士騄跋。陈序比之为吕氏《读书记》，晁氏《读书志》有明启祯间刻本，《四库全书》本。
北山集
诗文别集。三十卷，其中诗九卷。宋郑刚中撰。陈振孙《直斋书录解题》著录刚中撰《北山集》三十卷。作者自序云：“《北山初集》即余所谓《笑腹编》也。余以绍兴乙卯(1135年)至甲子(1144年)岁所录文字自号《北山中集》;《笑腹编》则宣和辛丑(1121年)至乙卯岁中所录者，因号《初集》。”《初集》十二卷，《中集》八卷，《后集》始自南宋高宗绍兴十八年戊辰(1148)终于绍兴二十四年甲戌(1154)，凡十卷，为刚中之子郑良嗣编于孝宗乾道九年癸巳(1173)。其跋称此编“总三集，为三十卷，凡一千二百一十四篇，仍以《年谱》冠于篇首。”(现存本中《年谱》已佚。)郑集初刊于乾道(1165—1173)末年，今未见此刻流传。清圣祖康熙(1662—1722)间，郑氏乡人曹定远重刊《北山集》，将初、中、后三集，改为初集、二集、三集。后《四库全书》所收即曹氏刻本。四库馆臣进一步将此三编打通，统编为三十卷，但原集秩序，一仍其旧，故其所收录之诗未集中排列。三十卷中第一、二卷为诗，第十一、十二卷为诗，第十八、十九卷为诗，第二十一、二十二、二十三卷为诗，从这种编排仍可见原编遗意、郑集除《四库全书》本外，还有曹定远康熙三十四年(1695)刊本，刚中后裔郑世成康熙三十六年刊本，名为《郑忠愍公北山文集》三十卷，首一卷，末一卷。另有清穆宗同治十二年(1873)胡凤丹所辑《金华丛书》本。
丹溪治法心要
综合类著作。元朱震亨撰,明高宾校。八卷。震亨有《格致余论》已著录。此书原为朱氏门人整理而成,嘉靖二十二年(1543)高氏校正重刊。约十六万四千字。卷一至卷六第九十,为内科诸疾。卷六第九十一至第百二十一,为目眼、口齿、痈疽、疮疡等诸疾。卷七,为妇人科。自经病至妇人杂病共十一条。卷八,为小儿科,自初生至杂方共二十四条。另附医案拾遗。共载内、外、妇、儿各科常见病证百五十六种。每一病证皆标以序号,一条一病或一证,对每病的病因病机,辨证要点,理论根据,诊治大法,立方遣药等,均指明要点,要言不繁。在病因病机方面,认为多种病证与气、血、痰、郁有关。选方用药则先确立主方,而后视病因不同,分别予以加减。在治法上,提出很多带有规律性的方法及独特见解。病证后多附有验案以证之。书中所论体现了“阳常有余,阴常不足”的学术观点,对临床颇有实用价值。高氏云:“《心法》言心而不言要,《医要》言要而不言心。此则曰心又曰要焉,虽一家之言互相出入,而此书之视二书,则尤精备焉”。故宜与《丹溪心法》、《脉因证治》等书互参。有宣统元年(1909)武林肖氏依明版铅印本,一九八五年山东科学技术出版社铅印本。
浮石禅师语录
十卷。清代释通贤撰。通贤,俗姓赵,字浮石,当湖(今地不详)人。生有奇特禀性,厌烦薰腥。稍长萌发出家之念,十九岁在越南削发出家,归回故里后,因其父母以独生子苦留,稍又蓄发。后转投佛门,于武原普净庵受沙弥戒。后长住天童寺直至七十五岁圆寂。通贤回首平生,静思往事,自闻佛经,感慨颇多。遂思绪集于笔端,勤功用于著述,将其一生奉佛行法所得,用语录体撰成《浮石禅师语录》十卷。成为他留给后人的一份遗产,现见载版本有清康熙元年壬寅刊本。
金光明经玄义
二卷。隋代智顗口述，门人灌顶笔录。略称金光明玄义、光明玄义、光明玄。收于大正藏第三十九册。为天台五小部之一。就昙无谶所译之金光明经叙说其玄义，共立释名、出体、明宗、论用、教相等五重。释名分教义释、观行释二章，前者顺说三德、三宝、三大乘、三菩提、三佛性、三识、三涅槃、三身、三般若、三道等十种三法，后者则为逆说，以经之题名详细解说。其次，各依经义、经文而以法身、法性为体，以佛果为其宗，以灭恶生善为其力用。自五代末年以来，此书有广略二种，广本有释名下之观行释，略本则无，时有慈光晤恩者，撰金光明经玄义发挥记以注解略本，而视广本乃后人所伪作；此即山家、山外两派论诤之发端。注书除晤恩之金光明经玄义发挥记（缺）外，尚有洪敏之金光明经玄义义记（缺）、智圆之金光明经玄义表微记一卷、知礼之金光明经玄义拾遗记六卷。