石屋清珙禅师语录
作者：石屋清珙
石屋清珙其它书籍
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政治经济学原理
米·伊·杜冈—巴拉诺夫斯基（1865—1919），俄国经济思想史上最杰出的经济学家之一。本书是杜冈—巴拉诺夫斯基的主要著作之一，他在此书中，采取折中主义的手法，试图调和“边际效用论”和马克思的劳动价值论。全书共五篇：第一篇是关于国民经济的一般学说，是全书的概括，论述了政治经济学的对象与方法论，以及经济学范畴；第二、三、四篇分别论述生产、交换和分配以及这三方面的有关问题；第五篇主要论述了资本流通、市场及资本主义经济危机等。
太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经
太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经，简称《长文大洞经》。撰人不详。从内容看，似出于晚唐五代。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此书为内丹经典，经文分十九章。内称：人之形神精血皆为天地气化所生。「神者为阴阳气之用也，形者为神气之宅也，阴阳魂魄为精血之神」。故唯有存神养气，固血炼精，方可长生。炼气养神之法称作真一之法。经文曰：「但于身中炼丹田之气壮，生自然之神全，于十二时中守天真之气入丹田宫中，心无乱想，外无别意，不出不入，无来无往，神定自安，此是真一之法」。又论还丹之道，宣称：「但将本元真气自下返于上，谓之阴返阳也；却将真元一气自上还于下，谓之阳返阴也。六阴六阳会合黄庭，还归丹田，神气皆足，故为还丹也。」其说较为简明。
太上说南斗六司延寿度人妙经
太上说南斗六司延寿度人妙经。撰人不详，约出於北宋初。假托太上老君传授天师账道陵，言醮祀南斗六司延寿消灾之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。道教经书《五斗经》中之一篇。经文假托太上老君于汉永寿元年(155)正月十五降于成都太昊玉女修丹之所,升于玉局座告张道陵,南斗位处离宫,主司阳官,宰御火帝,北斗位处坎宫,主司阴府,宰御水源。此二斗陶魄铸魂,魂既受炼,迁转生人,能依老君教法,可洗涤众灾。
治世余闻
明陈洪谟撰。分上下篇，各四卷。成书于正德末。陈洪谟，弘治丙辰进士，累官至兵部左侍郎。本书专述弘治一朝见闻，皆即一时所闻，或因一言一行之微，均予记录。对于经筵讲读、科举考试、学校教育，亦多有记述。如上篇卷一记华亭钱福为文不属草，卷三记张元祯七岁属文称为奇童;下篇卷二记状元入阁事、进士行贿事、冒名场屋事，卷三记京官出任乡试考官事，卷四记父子状元、探花事，等等。有纪录汇编本，今有中华书局校勘本。
观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法
观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法，一卷，唐不空译，日本无等题记，略云观自在菩萨薰真如香印法，又云观自在妙香印法，极略妙香印法。
菩提道次第广论
又名《菩提道次第论》，藏传佛教论书。中国宗喀巴著。宗喀巴，青海湟中人，16岁时赴西藏学习佛法，是藏传佛教格鲁派的创始人。本论完成于明朝建文四年(1402)，共24卷，作者以《菩提道灯论》的内容为基础，以下士、中士、上士的“三士道”为修行实践的渐进次第，以出离心、菩提心、中观正见为解脱的要道，详细地论述了解脱及修行次第的问题。作者认为“下士道”是修行佛法的开始，可使人弃恶扬善，修行世间善法，对“下士”说明三界轮回生死之理，可引发其“出离心”，使之入“中士道”。“中士道”太厌离三界生死，追求个人解脱，对“中士”说明救度他人利乐众生之理，可引发“中士”的“菩提心”，使之入“上士道”。“上士”则要不断研习，寻求“中观正见”，由此而斩断烦恼，道济众生，涅槃成佛。此外，作者强调了恪守戒律的重要性。本论标志着宗喀巴佛学思想的成熟，在西藏地区流传极广，先后有多种注本问世，对藏传佛教影响重大。明永乐十三年(1415)宗喀巴曾将此论括其精要，撰成《菩提道次第略论》。汉译本由法曾译，1936年重庆汉藏教理院出版。