碧岩录讲座
作者：元音老人
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纳尔齐斯与歌尔德蒙
小说围绕纳尔齐斯和歌尔德蒙两位少年的成长与友谊展开。两人的起点都是玛利亚布隆修道院，通过互相感知与启发，之后两人根据各自的天性走上了不同的道路。纳尔齐斯继承了父性的严谨与理性，最终他成为一位思想家并继承了老院长的衣钵，成为修道院的新院长，而歌尔德蒙体内蕴含着母性的敏感与感性，他听从内心的召唤离开了修道院，细腻的感知与在外流浪的经历使他成为一位艺术家，最终他回归原点，找到了最终的归宿。 小说中，纳尔齐斯与歌尔德蒙代表着两种不同的人性父性与母性，代表着同一个体心中的两种矛盾心理克制与享乐。小说讲述了他们在生活中与内心情感中的不断冲突，最后在理想的感召下获得统一的过程。 黑塞运用自己细腻的情感和笔触，描述出了两种人性的成长、两种不同世界的地狱与乐园。
不居集
内科著作。50卷。清吴澄(师朗)撰于乾隆四年(1739年)。吴氏精通《周易》，又以《易》通医，认为天地化生万物，总不外河洛、八卦，医之理即《易》之理也，故尊《周易》“化而裁之存乎变，推而行之存乎通，变动不居，周流六虚”之理，取名为《不居集》。全书分为上下两集。上集内虚以真阴真阳五脏内亏立论，阐述血症、热症、咳嗽、痰症、泄泻、怔忡、惊悸等40余种病证的理法方药，其中以嗽、热、痰、血为四大症，论之甚详，因虚损之人未有不兼此数症者，四症之中又以血症论述最详；下集外损为作者之创见，将六淫外感，由浅及深导致虚损诸病症分为风劳、风寒、风热、暑症、湿劳等20种，认为外损之症惟风劳最多。其体例，首列经旨，次脉法，次病机，次治法，次方药，次治案。采摭《内经》、《难经》有关论述及张仲景、葛真人、刘河间、李东垣、朱丹溪等名家治虚损之法，选集前贤方剂800余首，并有吴氏治血症方9首。全书内容丰富，引据广博，所列医案进一步阐明该病的症因脉治，可谓集虚损之大成。现存版本有清道光十三年(1833年)刻本、道光十六年(1836年)刻本及1935年上海中医书局排印本。
小巫
茅盾著。发表于1932年《读书杂志》2卷6期。写统治阶级内部狗咬狗的斗争和淫乱生活。老爷是保卫团的董事,做烟土买卖;姑爷在公安局里干差使,不仅在烟土上与老爷有矛盾,而且还眼馋老爷新娶的姨太太菱姐。后来省里派来的保安队来要烟土,老爷便叫保卫团扮成土匪去乡下抢劫,以弥补自己的损失。这时姑爷打死老爷,霸占了菱姐,少爷却用计骗走姑爷,把菱姐占为己有。最后,遭冤的乡下百姓打到镇上,保安队乘机抢劫,姑爷、少爷和菱姐都被流弹打死。小说以菱姐作为贯串全文的线索,并以她作为旧社会罪恶的见证人,反映当时农村动乱的现实。构思独具匠心,描写手腕极为熟练。
金谷怀春
《金谷怀春》是一部写爱情的小说，又名《怀春雅集》、《融春集》。作者不详何人，但见《百川书志》 注为“ 国朝三山凤池卢民表著，又称秋月著”。欣欣子在《金瓶梅词话》序中说是“前代骚人”卢梅湖著。此书大约产生于明中叶成化年间，在小说戏曲史上有着重要的地位；明代戏曲家曾据以改编成《忠节记》、《怀春记》、《罗囊记》等有影响的传奇；名著《金瓶梅》 曾引用其中许多首诗词；孕育了才子佳人小说的诞生。不见此书的单行本，校点底本自《花陈绮奇言》中引出。书署“ 吴门翰史茂生选评”，校点时删其旁批及总评。
智者入门论
《智者入门论》蕴含了丰富的哲学思想内涵，对藏传佛教影响深远。本书通过阐释各种法门，演绎了如何抉择、如何获得智慧并成为智者，其阐述的结论体现了藏族极具特色的传统思想内容、观点，而论述的过程则体现了藏传佛教独特的传统思辨方式、方法。这些思想内容和思考方式，细微至藏族人民的日常生活中都有体现，对藏族人民有极深、极大的影响。
大忏悔文略解
一卷，清书玉略解（依驹本印），夫欲求生净域。先须洗浣身心。入圣超凡。必使根尘迥脱。所以如来。示忏悔之方。先德述修净之法。摄生之要。无逾此也。惟智者觉照愚者沉迷。故我本师见月老和尚。每于布萨之期。先令忏摩。然后说戒。