西曼荼罗集
教王经云。尔时婆伽梵大持金刚。闻一切如来赞语。入一切如来三昧耶所生加持金刚三摩地。说金刚界大曼荼罗
次当我遍说 胜大曼荼罗
由如金刚界 名为金刚界
如教应安坐 于曼荼罗中
大萨埵大印 思惟应加持
住印则当起 顾视于诸方
倨傲而按行 诵金刚萨埵
以新线善合 应量以端严
以线智应秤 随力曼荼罗
四方应四门 四刹而严饰
四线而交络 缯彩鬘庄严
隅分一切处 门户于合处
钿饰金刚宝 应秤外轮坛
彼中如轮形 应入于中宫
金刚线遍秤 八柱而庄严
于金刚胜柱 应饰五轮坛
于中曼荼罗 安立佛形像
佛一切周围 曼荼罗于中
四胜三昧耶 次第而图画
金刚进而步 于四曼荼罗
阿閦毗等四 安立一切佛
应作不动坛 剂金刚持等
东
南
西
北
九会最中（自下可追补之）
此会尊位种子是东寺说也。但有疑者以朱示之
中下
此会种子东寺说如此。但余本与中不异
尊左中
此会种子东寺说如此。但余本或与最中不异。或以恶字为大日种子。余亦同中。如此异说可详
尊左下
除铃外诸说同
尊右中
诸说同
尊右下
诸说同
尊左上
尊右上
中上
私云。此九会中最中诸尊。或持器仗。或手结印。其中五佛羯磨印也。余或亦尔。或未详之（云云）尊右中五佛印同中。余皆结拳印。然棒莲花。花上各置三昧耶形。右下三十七尊持物印相皆同中也。贤劫十六更检。但诸尊之背有三股杵。尊左中五部二十五尊除降三世。外皆左右手作拳。相交抱胸。以降三世替置金刚萨埵处。其印如常。贤劫十六更检。又曼荼罗四蜜四摄八供皆同中。已上四会二十天皆持器仗。轮内四偶有四菩萨三昧耶形。轮外四隅有内四供三昧耶形。中上大日一尊智拳印。四隅贤瓶。尊左上中尊金刚萨埵持铃杵。或持物（云云）
慈觉大师从唐将来一印曼荼罗样
今见此一印。是金刚界轮中一印也。于此一印具十七尊。又具十三尊。其文在别记
一印十七尊样
一印十七（四佛八供四摄中心尊。若具十三时除四佛）
四印中二十一尊（四佛四波八供四摄中尊为二十一）
书出图中一印。图者九种曼荼罗是也
金刚界轮中一印曼荼罗样。具十七尊（左九种曼）（荼罗西北是也。又具十三尊。如别记）
图中大供养院（在九种曼荼罗。西南是也）
四印曼荼罗样
慈觉大师受唐阿阇梨口决曰。指归云。四印具二十一尊者。四佛四波罗蜜八供四摄中尊为二十一
宽平四年十一月二十六日。释长意书出之九种中。无四印曼荼罗。乞后人知之
金刚界九种名号
私云。或本云。新度金刚界九种曼荼罗样宽平四年十一月二十六日。释长意依十八会文录之
金刚界轮中一印在九种曼荼罗西北是也。遍调伏轮中一印在西南是也。四印未见图中指归云。四印曼荼罗（四印一印释文）为弟子授四种速成就法。今谓。依此四种速成就法得四印名。慈觉大师受唐阿阇梨口决曰。四印者是四佛印也。四种成就者即四印成就也。四印具二十一者。四佛四波蜜八供养四摄中尊为二十一（已上决文）今私谓。四种成就者。敬爱钩召降伏息灾等。即在法曼荼罗中。大师曰。四印者是四佛印。四种成就即四佛印。今案护摩法云。敬爱用无量寿眷属。钩召与降伏用阿閦佛眷属。息灾用大日眷属。增益用宝生佛眷属。此即用四佛印也。指归云。一印曼荼罗说修一尊法。今私谓。依修一尊得一印名。慈觉大师受口决曰。一印具十七。谓四五二十尊。随取一印尊以为一印曼荼罗。以四佛围绕。八供四摄以为眷属。并中心尊为十七。若持大日尊及萨埵两个尊真言具十七也。余佛菩萨具十三。除四个佛。已上口决文
归云。金刚界轮中第六一印曼荼罗。若持大日真言及金刚萨埵真言具十七尊。余皆具十三。又降三世轮中一印具十七。又遍调伏轮。伏轮中第六莲花部一印具十三。皆观自在菩萨也。又一切义成就轮中一印具十三。说修一尊法
宽平四年十一月二十七日。释长意抄出之
或说云
○（金刚萨埵十七尊曼荼罗）○降三世会 ○（降三世三昧耶曼荼罗）
○一印会 ○成身会 ○（成身会三昧耶曼荼罗）
○ 四印会曼荼罗 ○供养会 ○微细会
有人云。已上从杂书中所见出也。对记明四玄印中云。私云。十八会指归初教王会金刚界品六曼荼罗第五。说四印四荼罗法。为弟子受四种速成就法。以此曼荼罗求悉地成就像。如上四曼荼罗中所求悉地于此像前求悉地。第六说一印曼荼罗。若持毗卢遮那真言及金刚萨埵真言具十七尊。余皆具十三尊。亦说入曼荼罗仪。为弟子受先行法。修集本尊三摩地（云云）又准降三世品。四印曼荼罗具二十一。一印曼荼罗具十七。是先行法。遍调伏器莲花部四印曼荼罗具二十一。一印曼荼罗具十三。修本尊法。一切义成就品四印曼荼罗具二十一。修先行法。一印具十三。修本尊法（云云）今此义轨是六曼荼罗中初金刚界大曼荼罗修行之法故。不可以第五四印安此中也。若于第五四印像前作此轨中成就法者。可用二十一尊印。若以第六一印作此轨中先行法者。大日萨埵可用十七尊印。余尊可用十三尊印。言十三者。本尊四摄八供。言十七者。加四眷属。言二十一者。加四尊印。大三法羯即是四方初一萨宝法业四菩萨印。又高野说金刚界大仪轨。或为九会。从净三业至中百字真言为成身会。其中降三世明为降三世会。大乐明为理趣会（三）五相成身为微细会（四）羯磨会（五）次三昧耶会（六）次供养会（七）次四印会（八）次加羯磨大日印为一印会（九）供赞等无所名也。今检指归无九会文。但教王会金刚界品六曼荼罗。初金刚界大曼荼罗。五相现成正觉发生三十七智。第二陀罗尼曼荼罗。三十七尊皆住波罗蜜形。第三微细金刚曼荼罗。三十七尊于金刚杵各持定印。第四一切如来广大供养羯磨曼荼罗。三十七尊各持本标帜而住说十六大供养。第五四印曼荼罗。第六一印曼荼罗。具如上引（云云）
今九会图。慈觉大师传云。正中成身会 中下成身三昧耶会中行人左微细会 左下微细会 中右降三世会 右下降三世三昧耶会 中上一印会 上右十七尊会 上左五普贤会 睿和上云。中成身会 下三昧耶会。或云成身羯磨会 右降三世会 下降三世三耶耶会。或云降三世羯磨会 左供养会 下微细会。或云成身会三昧耶会 上中一印会 右理趣会。或云降三世三昧耶会 左四印会 又云。或云成身会下即成身之羯磨会。常云三昧会 下右成身三昧耶会。常云微细会 供养会。常云理趣会 下为降三世之羯磨会。常云降三世之三昧耶会。是异于常传也。微细名定相也。凡佛皆住金刚定。为表之皆住金刚杵。私云。睿云。左右于佛言之。非于行人。今准指归。初大曼荼罗摄此成身及三昧耶 第三微细摄此微细及三昧耶 第六一印摄此一印及十七尊。此降三世及三昧耶是第二品降三世。此五普贤是第十三大三昧耶真实瑜伽会。普贤菩萨说十七尊支分。名入本尊身共成五尊。居一莲台说一真言。今此大轨初金刚界品。金刚界大曼荼罗行法故。不可以余品曼荼罗而摄此中也。又成身会微细会各异而名为一。特为不可然。金刚界品修行可用六曼荼罗。而作九院。以呼九会。此是天竺随宜绘像不可以为此界定量。又有人云。中右羯磨会右下供养会者。是未见指归云三十七尊于金刚杵各住定印文耳
或说云
有云。凡持法人传云。仪轨唯说成身羯磨三摩耶供养四印五会。不说余会。其四印会者。供养末金刚拳大印等四印真言也。又云。中央云会名羯磨会（云云）十八会指归云。金刚顶经瑜伽有十万偈十八会。初会名一切如来真实摄教王。有四大品。一名金刚界。二名降三世。三名遍调伏。四名一切义成就。表四智印。于初品中有六曼荼罗。所谓金刚界大曼荼罗并说毗卢舍那佛受用身。以五相现成等正觉。五相者。所谓通达本心。修菩萨心。成金刚心。证金刚身。佛身圆满。此名五智。成佛后以金刚三摩地现发生三十七智。广说曼荼罗仪则。为弟子受速证菩萨佛地法。第二说陀罗尼曼荼罗。具三十七。此中圣众皆住波罗蜜形（云云）第三说微细金刚曼荼罗。亦具三十七圣众。于金刚杵中画各持定印（云云）第四说一切如来广大供养羯磨曼荼罗。亦具三十七。彼中圣众各持本标帜。供养而住（云云）第五说四印曼荼罗（云云）第六说一印曼荼罗。若持毗卢舍那真言及金刚萨埵具十七尊。余皆具十三（云云）次说降三世大品。有六曼荼罗。如来成等正觉已。于须弥卢顶转金刚界轮已。与诸菩萨名号受职已。摩醘首罗等刚强难化不可以寂静法而受化。尽虚空遍法界一切如来。异口同音请以一百八名赞礼金刚萨埵。如是诸天不可以寂静法而受化。时金刚手萨萨受一切如来请已。即入慈怒金刚三摩地。现大威德身。以种种方便调伏乃至命终。摩醯首罗死已自见于下方。过六十二恒河沙世界。名灰庄严。彼世界中成等正觉。名为怖畏自在王如来。执金刚菩萨以脚按上。诵金刚寿命真言。复得苏既受化已。金刚萨埵则说大曼荼罗。引入诸天受金刚名号。诸天有五类。居上界。天王摩醘首罗等无量诸天及后。第二游虚空诸天日天子等无量诸天及后。第三居虚空天魔王等无量诸天及后。第四地居天主藏天等无量诸天及后。第五地下嚩啰呬天等无量诸天及后。悉皆引入已。敕诸天建立诸曼荼罗。汝等赴会。所求一切悉地皆与成辨。此等皆是外金刚部。第一说曼荼罗仪则。皆具三十七（云云）第二说秘密曼荼罗。具三十七（云云）第三说法曼荼罗。具三十七（云云）第四说羯磨曼荼罗。具三十七（云云）第五说四印曼荼罗。具二十一（云云）第六说一印曼荼罗。具十七（云云）
次说遍调伏大品为六种曼荼罗。第一大曼荼罗。具三十七。皆观自在菩萨变现（云云）第二说三昧耶曼荼罗。具三十七。皆观自在变现（云云）第三说法曼荼罗。具三十七。皆观自在菩萨变现（云云）第四说羯磨曼荼罗。具三十七。皆观自在菩萨变现（云云）第五说莲花部四印曼荼罗。具二十一。皆观自在菩萨变现（云云）第六说莲花部一印曼荼罗。具十三。皆观自在菩萨变现（云云）
次说一切义成就轮大品中。有六曼荼罗。第一大曼荼罗。具三十七（云云）第二秘密三昧耶曼荼罗。具三十七（云云）第三法曼荼罗。具三十七（云云）第四羯磨曼荼罗。具三十七（云云）第五四印曼荼罗。具二十一（云云）第六一印曼荼罗。具十三（云云）皆是则彼薄伽梵执金刚虚空藏变化（云云）第六会名大安乐不空三昧耶真实瑜伽。于他化自在宫说。此经中说普贤菩萨曼荼罗。次说毗卢舍那曼荼罗法。次说金刚藏等至金刚拳菩萨及外金刚部说般若理趣。一一尊具说四种曼荼罗（云云）第十三会名大三昧耶真实瑜伽。于金刚界曼荼罗道场。说十方一切诸佛异口同音。请金刚萨埵。唯愿说三昧耶真实教法。我等先受讫。唯愿金刚萨埵为诸菩萨说。得请已说普贤菩萨十七字真言。说适悦不空曼荼罗。具十七。亦说四种曼荼罗。说一百八道契。说通求世间出世间悉地。随此诸菩萨及外金刚部各说本曼荼罗本真言印契竟。普贤菩萨复说秘密中曼荼罗十七尊支分。各复入本尊身共成五尊。同居一莲花台。说一字真言。从眼口及一切支分变异即成印。但住大印结羯磨印。不待先行。不藉结护加持。亦不假迎请。宿业罪障不能陵逼。亦不障碍。速疾成就
已上为对九会曼荼罗。异说取要略抄
右者依法曼院大僧正庆算命。以东睿山天海藏御本书写。为兴隆佛法被入法曼藏毕