净土与禅

作者:印顺
净土与禅

印顺法师的《净土与禅》汇集其多部佛学演讲与研究文稿,聚焦净土与禅两大核心法门,以通透的佛学视野拆解二者义理、修行路径及内在关联,是近代佛学研究的经典之作。 全书立足全体佛法,先阐释净土的核心意义 —— 以 “净” 为根本,涵盖众生清净与世界清净,厘清五乘共土、三乘共土、大乘不共土等类别,详解弥勒净土、弥陀净土等典型净土的特质与修行要义。同时深入剖析禅法脉络,从宋译《楞伽经》与达磨禅的渊源,到东山法门的念佛禅特色,梳理禅宗从 “藉教悟宗” 到 “不立文字” 的演变,呈现北宗、南宗等流派的禅风差异。 法师打破门户之见,既辨析净土 “他力加持” 与禅 “自力觉悟” 的核心区别,又揭示二者 “唯心净土”“即心即佛” 的共通本质。书中对念佛与称名、易行道与难行道、往生净土与了生死等关键议题的辨析,纠正了后世修行中的片面认知,强调佛法修学应福慧双修、自他兼利。 著作兼具学术严谨性与实践指导性,以经论为依据,结合历史流变与修行实际,为佛弟子提供了贯通净土与禅的修学思路,展现了印顺法师 “人间佛教” 的核心思想,是理解中国佛教两大法门精髓的必读之作。

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古穰集

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诗文别集。明李贤(1408—1466)撰。三十卷。贤字原德。邓州(今河南邓县) 人。宣德进士。曾官文选郎中、吏部侍郎、翰林学士、华盖殿大学士。宪孝之世,名臣相望,多为贤所识拔。卒谥文达。尝奉勅编《明一统志》。有《古穰杂录》、《天顺日记》等。李贤子璋与婿程敏政编次。古穰县在邓州境内,而李为邓州人,因以名集。凡30卷,奏疏2卷,书1卷,记2卷,序3卷,说、题跋1卷,神道碑4卷,墓碑、碣1卷,墓表2卷,墓志2卷,行状、传1卷,祭文、铭、诔、赞、赋、哀辞1卷,古今体诗2卷等等

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笔记。明陈全之著。八卷。全之字粹仲,闽县(今福州)人,嘉靖二十三年(1544)进士。后序有云: “余自庚子(嘉靖十九年)观光上国,晨途夕舟,风江雨湖,历睹时事,遍窥陈迹,凡得见闻,雅喜抄录。或搜之遗编断简,或采之往行前言,上至圣神帝王吟咏,下至阛阓闾里碎言; 近而衽席晤谈,远而裔戎限界。岁积月盛,篇盈帙满,不觉琐屑,涉乎繁芜。辛亥(嘉靖三十年)官南宫,删其稿。庚申(嘉靖三十九年)转芦沧,重订之。”此可知其撰作时间与成书过程。全书分寰宇、世务、事纪、诗谈四门。《四库全书总目》著录谓为“‘世务’一门多可采,‘寰宇’一门颇参舆记陈言,‘诗谈’、‘事纪’则更伤猥杂矣!”是书涉猎广泛,有裨于史学。“诗谈”门提供的文学史料颇有价值。如所录明太祖诗有《渡江诗》、《咏菊诗》、《咏雪诗》等。元好问七绝《北岳诗》为世本所无。《贯酸斋诗集》久已佚,明初人尚可获睹,所录《题芦花被》诗,首联下句:“翠蓑聊复籍为裀”,可纠今存明人辑《宋元四十家集》中元诗《芦花被》该句之误。书中还有作者的诗文批评。有嘉靖间刊本。1979年上海古籍书店据以影印。

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