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铁岭县志
地方志书 清康熙十六年(1677)贾弘文修，董国祥纂。首有贾序，末有董跋，有修志姓名，附图(疆域图、县治图)。2卷，9志，29目。卷上建置志(城池、公廨、坛壝、祠庙、关梁、驿站、仓库、养济院、丽谯)、疆域志(山川、村落、物产、市集、古迹);卷下田赋志(丁粮、徭役、杂税)、户口志(里社、风俗、孝义)、学校志(选举、书院、名宦、乡贤、乡钦)、官师志、祥异志、人物志、艺文志(碑记、杂文、诗)。此志是现存东北第一部县级志书，为研究关东政治、经济、文化，提供了有用的资料。辽宁图书馆藏康熙刊本。此外，铁岭县志还有康熙二十二年(1683)贾弘文修纂本，同治年间魏燮均、商广源等修纂本，1915年陈艺、蒋益龄、郑沛纶等修纂本，1931年黄世荣、俞荣庆、陈德懿等修纂本等。
论中国学术思想变迁之大势
近代梁启超著。共七章。前六章初刊于《新民丛报》1900年3—12月;第七章刊于《新民丛报》1904年9、10、12月。该书综论中国数千年学术思想的演变,将中国学术思想史分为七个时代:胚胎时代(春秋以前)、全盛时代(春秋末及战国)、儒学统一时代(两汉)、老学时代(魏晋)、佛学时代(南北朝、唐)、儒佛混合时代(宋、元、明)、衰落时代(近二百五十年),而以今日(二十世纪初)为复兴时代。对各时代学术流派、思想主张、学术兴衰的原因、背景均作了简要分析介绍。认为“中国学术思想之衰,实自儒学统一时代始”,“故儒学统一者,非中国学界之幸,而实中国学界之大不幸也。”又认为“三国六朝”为“中国数千年学术思想最衰落之时”。注重东西方学术文化的比较研究,将先秦学派与古希腊学派作比较。预测了中国学术文化的将来,认为“数十年以后之中国,必有合泰西各国学术思想于一炉而冶之,以造我国特别之新文明”。提出二十世纪将是中华与欧美“两文明结婚之时代”。该书是中国近代最早以资产阶级观点论述中国学术思想史的论著,颇多创见,有很高学术价值。收入《饮冰室合集》的《文集》第3册。
虎丘茶经注补
清代茶书,1卷,陈鑑撰。鑑字子明,广东人,清初顺治乙未(十二年,1655)移居苏州。《檀几丛书》中收有其《操觚十六观》、《江南鱼鲜品》及此书。余未详。全书约3600余字,按陆羽《茶经》分为十目,将与虎丘茶事有关的《茶经》原文摘录,后加注虎丘茶事,凡超出《茶经》论述范畴的,则作为补,附于后。虎丘茶在明代声誉鹊起,曾被誉为天下第一。此书专为虎丘茶而作,体例又很别致,但未免牵强附会,有冗杂之嫌。卷首有其自序云:“陈子曰:‘陆桑苎翁《茶经》漏虎丘,窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也,井焉、泉焉、品水焉,茶何漏?’曰:‘非漏也。虎丘茶自在经中,无人拈出耳!’予乙未迁居虎丘,因注之补之,其于《茶经》无以别也,仍以注补别之,而经之十品备焉。”此书仅见于《檀几丛书》本。
刘千病打独角牛
简名《独角牛》，或《病刘千》。杂剧剧本。元无名氏作。四折，末本。 剧写饶阳刘千自幼喜习拳摔跤，一日外出遇折 拆驴摆擂交手，千将其打倒。刘父闻讯赶至，认 出折拆驴乃其数年外出之胞弟，遂令叔侄相 认。折拆驴嘱千三月二十八日随他至泰安与独 角牛打擂。千归家染病，妻为之施舍百日义浆 以乞神佑。至百日，会独角牛闻千艺高前来挑 战，遇千妻，强夺义浆茶饭喂马，又无礼调戏。 妻唤折拆驴来救，为独角牛打倒，并肆意羞辱 而去。千闻知，发誓报仇。届时赴泰安，上独角 牛擂台立下打擂文书，人见其面黄肌瘦，担心 必败。及交手，千两合皆胜，赢得擂筹财物。使 官奉圣命来降香，加封千为饶阳令。有《脉望馆 钞校本古今杂剧》本，《元曲选外编》据以排印。
僧训日纪
明古杭云栖寺沙门袾宏辑，《法炬陀罗尼·法师品》云：「夫法师者，常应慈愍，爱语谦下。若怀嫉妒，心存胜负，获大重罪。慈心说法，成大功德，能消世间种种供养。假以高大狮子宝座、无价名衣，奉上法师，未足报恩。而彼法师虽受斯事，应深惭愧，勿起贪着，不得我慢。」
沙弥尼戒经
一卷，失译。沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生如父母念子。加哀蠕动犹如赤子。何谓不杀。护身口意。身不杀人物蚑行喘息之类。而不手为亦不教人。见杀不食。闻杀不食疑杀不食。为我杀不食。口不说言当杀当害报怨。亦不得言死快杀快。某肥某瘦。某肉多好。某肉少也。意亦不念当有所贼杀。于某快乎。某畜肥某瘦。哀诸众生如己骨髓。如父如母如子如身。等无差特。普等一心常志大乘。是为沙弥尼始学戒也。