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李中梓医案
又名《里中医案》。医案。明李中梓撰。一卷。中梓有《内经知要》已著录。此系其门诊医案，初未刊行，后由李延昰收入《脉诀汇辨》刊行。不分门类，共收载临证医案五十余则，多为内科杂病之疑难证治脉案。叙案清晰，始末详明。李氏精通脉诊，以脉参证，辨治精细灵活。收载医案虽然不多，其学术思想从中亦有体现。有康熙五年(1666)李氏自刊 《脉诀汇辨》 本，康熙六十一年刻本。
保命歌括
方书。全名《万氏家传保命歌括》。35卷。明万全(密斋)著。撰年不详。此书有方有论。分为中风、中寒、伤寒、中暑、湿病、内伤病、瘟病、气病等34门。每门先论后方，其论阐释每证病因、脉证、治则，先以七言歌诀总括，续为释文。释文或引述前人学术，或抒发作者独到之见，言简意明，便于诵记。论后附方，多为古今名方，每方著主治、药物、用法等。卷末“摄生辑略”，辑录摄生、却病、延年方论。又“医案略”，录医案22则。收入《万密斋医学全书》。1986年由湖北科学技术出版社出版点校本。
她怅望着祖国的天野
张资平著。发表于1921年《创造季刊》创刊号。写一个旅日华侨与日妇所生的混血儿秋儿的悲惨遭遇。秋儿的母亲在丈夫死后带着女儿嫁给村中的一个老牧师。因不堪后父虐待，秋儿离家出走，在东京郊外某工厂当女工时被理事奸污，后沦为妓女。不久，又受留日学生H的欺骗，同居一月即遭抛弃。那时她已被警署注意，不能再继续卖淫，只得在寂寞的渔村里时刻怅惘地思慕着她出生的祖国。秋儿心地纯正、善良，对恋人一片痴心。作者通过她的悲惨遭遇，表达了对弱者的同情和爱国的情思。
华严一乘教义分齐章义苑疏
亦称《一乘教义分齐章义苑疏》、《华严五教章义苑疏》、《五教章义苑疏》、《华严义苑疏》、《义苑疏》等。佛典注疏。宋道亭述。十卷。为唐法藏《华严一乘教义分齐章》的第一部注疏书。书前有杨杰的《序》,后有《义苑后序》,作于北宋元祐五年(1090)。先分段引原文,后以“释曰”为题注解。侧重从“心”与“境”的关系上立论,解释《华严一乘教义分齐章》所阐述的“海印三昧”。认为“良由此心具足实德,不动一处,能显万境”。作为认识主体的“心”与所显示的客观对象“万境”没有区别,所以“境智不分,譬如大海,虽入众流,同一盐味,虽能现影,亦不变异”,由此总论华严教理。此书对后出的《华严一乘教义分齐章》的各种注疏书影响较大。师会批评此书大多依据澄观、宗密之说,没有依据智俨、法藏主要著作的释文。此书于南宋嘉定二年(1209),由净源募刻。见载于日本《续藏经》。
究竟一乘宝性论
梵名Ratnagotra -vibha^go Maha^ya^nottaratantra-s/a^stra （分别宝性之大乘最胜要义论）。凡四卷。后魏勒那摩提译。又称宝性分别一乘增上论。略称宝性论。本书论述如来藏自性清净之教义。收于大正藏第三十一册。共分十一品。一九五○年，乔思敦（H.Johnston）与却吐里（T. Chowdhury）共同出版此论之梵语原典。汉译传统上认为作者为坚慧（梵Sa^ramati ），藏文系统则以本论为弥勒（梵Maitreya ）所作。又经录中有说本论为菩提流支所译者，或说有二译，菩提流支译本为阙本。自本论所引用之丰富经典中，可知初期之如来藏思想，故为了解印度如来藏说发展之宝贵资料。其成立年代、与佛性论之前后关系及作者等，迄今尚无定论。
钵兰那赊嚩哩大陀罗尼经
宋中印土沙门法贤译,除恶魔鬼神，及消除灾害疾疫。