胎藏界生起
作者：佚名
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上阳子金丹大要仙派
上阳子金丹大要仙派，元朝陈致虚撰。原为《金丹大要》之附篇，《正统道藏》本单出为一卷，收入太玄部。本篇分〈仙派〉及〈钟吕二仙庆诞仪〉两部分。〈仙派〉列举从内丹派教祖至陈致虚之传承谱系。以「太极先天老子」为教祖，谓其世世显化，在周朝降生为李耳，亦即「后圣玄元太上老子」。太上为东华帝君之师，从东华帝君经钟离权、吕洞宾、王重阳等人代代相承，传至陈致虚。〈钟吕二仙庆诞仪〉列举奉请祖师之法事科仪及贺表，送神文等。所请祖师有太上老君以下得道仙师尹喜、河上公、安期生、马呜生、阴长生、徐从事、魏伯阳、葛仙公、许真君等人；又有东华帝君以下全真道五祖七真，南宗张紫阳至白玉蟾等五祖；以及陈致虚先师宋德方至赵友钦、刘谷云等人。由此可见元代全真道与钟吕南宗合流之概况。陈致虚实兼承二派之代表人物。
醒世歌
《醒世歌》，七言排律，作者是明代高僧德清。全文讲述的是憨山德清大师经历曲折坎坷，进而成为著作成就丰富的大德高僧。该诗广为流传，情文并茂，说理深刻透彻，发人深省。
客窗闲话
笔记小说。清吴炽昌撰。正续集各八卷，共十六卷，一百○五篇。有些篇章各有数则，实收笔记小说一百五十多篇。炽昌号芗厈居士，浙江盐官(今海宁)人。长白山人门生，后放弃科举之途，从事游幕生活。此书自序云：“仆好闲话，与客言言，奇闻轶事，告述连绵。自少而壮，前三十年。所闻所见，已付雕镌。自壮而老，又三十年。投仆所好，搜罗蕃宣，续成八卷，就正群贤。”可见此书写于乾隆末年或嘉庆初年，至道光末年止，前后经六十年之久。此书所辑多为清代中叶轶事逸闻。描写将军、总督、进士、举人、秀才、州官、小令、幕客、讼师、布贩、米商、农户、车夫、义丐、 卜者、小偷、娼妓、骗子等各种人物形象，还涉及乾隆东巡、嘉庆初年的白莲教起义、道光中的禁烟运动和乡勇在崇明抗击英国军舰等历史事件。如《呆官》、《鸾仙》、《书讼师》、《书安邑狱》等，揭露清代吏治窳败和刑名司法之黑暗;《场外孝廉》、《假和尚》揭露科举制度之弊端，《淮南宴客记》和《查商》反映盐商之穷奢极欲，都有一定深度。亦有神怪故事及迷信成分。叙事简明生动、或诙谐，或辨析，雅俗共赏，文笔遒劲，评者以之与《聊斋》与《阅微草堂笔记》比峙。有道光十九年(1839)初刻本(正集)，道光三十年(1850)续集初刻本。光绪间正续集合刊本。今有一九八八年文化艺术出版社正续合集点校本。
花案奇闻
《花案奇闻》这部小说选用的是传统的才子佳人的题材，但又不落窠臼，表现了一种具有进步意义的思想观念。《花案奇闻》抨击了社会的黑暗，抨击了淫僧、恶棍和甘愿任人玩弄的小官王子弥，讽刺了科举制度的腐败，对了解当时世情均有认识意义。
孟子今注今译
王云五主编，史次耘注译。本书参考《孟子》赵岐注、朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》、陈澧《东塾读书记》的孟子部分、戴东原《孟子字义疏证》、康有为《孟子微》、胡毓寰《孟子本义》、钱穆《孟子要略》、毛子水《孟子焦疏补正》等书，确保注释译文准确明白。
佛性论
凡四卷。世亲（梵Vasubandhu ，四世纪）着，陈·真谛译。收于大正藏第三十一册。本论详释究竟一乘宝性论中第五至第七等三品，阐明一切众生悉有佛性之义。内容由缘起分、破执分、显体分、辨相分等四分十六品组成，详论佛性之体相，以明一切众生本具之佛性，认为佛性有三种：(一)凡夫生来本具之佛性（住自性性），(二)经过修行显现之佛性（引出性），(三)达到佛果所具之佛性（至得性）。并论破小乘、外道与大乘偏见者之否认悉有佛性说。