诸法无诤三昧法门卷上

　　　　陈南岳思大禅师撰qsI中华典藏网

　　如万行中说。从初发心至成佛道。一身一心一智慧。欲为教化众生故。万行名字差别异。夫欲学一切佛法。先持净戒勤禅定。得一切佛法诸三昧门。百八三昧。五百陀罗尼。及诸解脱。大慈大悲。一切种智。五眼。六神通。三明。八解脱。十力。四无畏。十八不共法。三十二相。八十种好。六波罗蜜。三十七品。四弘大誓愿。四无量心。如意神通。四摄法。如是无量佛法功德。一切皆从禅生。何以故。三世十方无量诸佛。若欲说法度众生时。先入禅定。以十力道种智。观察众生根性差别。知其对治。得道因缘。以法眼观察竟。以一切种智。说法度众生。一切种智者。名为佛眼。亦名现一切色身三昧。亦名普现色身三昧。上作一切佛身。诸菩萨身。辟支佛身。阿罗汉身。诸天王身。转轮圣帝诸小王身。下作三涂六趣众生之身。如是一切佛身。一切众生身。一念心中一时行。无前无后。亦无中间。一时说法度众生。皆是禅波罗蜜功德所成。是故佛言。若不坐禅。平地颠坠。若欲断烦恼。先以定动。然后智拔。定名奢摩他。智慧名毗婆舍那。定有无量。总说三种。下定名欲界定。中定名色界定。上定名无色界定。复次下定是声闻定。总揽三界。中定是辟支佛定。上定是如来定。及诸菩萨定。智有无量说有三。一者道智。二者道种智。三者一切种智。慧亦有三。一者道慧。二者道种慧。三者一切种慧。复次分别说有十一智。何者是耶。法智。世智。他心智。宿命智。苦智。集智。灭智。道智。尽智。无生智。如实智。复次尽智无生智。分别则有十八种智。尽智有九。无生智有九。是名十八智。亦得名为十八心。三乘圣人共在四禅诸智慧中。问如实道如实智者。于一切法总相别相。如实能知故。名如实智。是诸智慧。即是一切智。亦名无智。何以故。如先尼梵志问佛。经中说。先尼梵志白佛言。世尊。如来一切智慧。从何处得。佛答先尼。无有得处。先尼复问。云何智慧无有得处佛复答言。非内观中得是智慧。非外观中得是智慧。非内外观中得是智慧。亦非不观得是智慧。是故智慧无有得处。故名无智。如奇特品说。一字入四十二字。四十二字还入一字。亦不见一字。唯佛与佛善知字法。善知无字法。为无字法故说于字法。不为字法故说于字法。是故四十二字。即是无字。复次欲坐禅时。应先观身本。身本者如来藏也。亦名自性清净心。是名真实心。不在内。不在外。不在中间。不断不常。亦非中道。无名无字。无相貌。无自无他。无生无灭。无来无去。无住处。无愚无智。无缚无解。生死涅槃。无一二。无前无后。无中间。从昔已来无名字。如是观察真身竟。次观身身。复观心身。身身者从妄念心生。随业受报。天人诸趣。实无去来。妄见生灭。此事难知。当譬喻说。身本及真心。譬如虚空月。无初无后。无圆满。无出无没无去来。众生妄见谓生灭。大海江河及陂池。溪潭渠浴及泉源。普现众影似真月。身身心心如月影。观身然欲甚相似。身本真伪亦如是。月在虚空无来去。凡夫妄见在众水。虽无去来无生灭。与空中月甚相似。虽现六趣众色像。如来藏身未曾异。譬如幻师著兽皮飞禽走兽种种像。贵贱男女差别异。端正丑陋及老少。世间种种可笑事。幻师虽作种种变。本丈夫形未曾异。凡夫虽受六趣色。如来藏色不变异。身本及真心。譬如幻师睡身心无思觉寂然不变易。身身及心数。如幻师游戏故示六趣形种种可笑事。身身众生体。难解譬喻说。如此法性无涅槃。亦无有生死。譬如眠熟时。梦见种种事。心体尚空无。何况有梦事。觉虽了了忆。实无有于此凡夫颠倒识。譬喻亦如是。禅定智慧能觉了。余散心智不能解非。但凡夫如梦幻。月影现水种种事。复次诸佛菩萨圣皆尔。从初发心至佛果。持戒禅定种种事甚深定心不变易。智慧神通幻化异。法身不动。如空月普现色身作佛事。虽无去来无生灭。亦如月影现众水。何以故。如经论中说。欲学一切智定。必修诸善心。若在定能知世间生灭法相。亦知出世三乘圣道。制心禅智。无事不办。欲求佛道持净戒。专修禅观。得神通能降天魔。破外道。能度众生断烦恼。问曰。般若经中佛自说言。欲学声闻。当学般若。欲学缘觉当学般若。欲学菩萨。当学般若。复次有六波罗蜜。般若为前导。亦是三世诸佛母。汝今云何。偏赞禅不赞五波罗蜜。复次如经中说。五度如盲。般若如眼。汝今云何。偏赞度不赞明眼。谁能信者愿广解说。除我等疑惑。答曰。谛听善思念之。吾当为汝决定说。qsI中华典藏网

　　三乘般若同一观　　随证浅深差别异qsI中华典藏网

　　如大海水无增减　　随取者器大小异qsI中华典藏网

　　声闻缘觉及菩萨　　如来智慧亦如是qsI中华典藏网

　　十二因缘四种智　　下智声闻中缘觉qsI中华典藏网

　　巧慧上智名菩萨　　如来顿觉上上智qsI中华典藏网

　　以无名法化众生　　方便假名差别异qsI中华典藏网

　　三乘智慧不能知　　唯佛世尊独知耳qsI中华典藏网

　　如大集经杂四谛　　三乘法行同一义qsI中华典藏网

　　陈如稽首白世尊　　十方菩萨大众集qsI中华典藏网

　　云何名法行比丘　　愿佛演说法行义qsI中华典藏网

　　尔时佛告憍陈如　　至心谛听今当说qsI中华典藏网

　　若求法行诸比丘　　诵如来十二部经qsI中华典藏网

　　谓修多罗及毗昙　　优婆提舍及毗尼qsI中华典藏网

　　乐为四众敷畅说　　是乐诵说非法行qsI中华典藏网

　　若更复有诸比丘　　诵如来十二部经qsI中华典藏网

　　能广演说思惟义　　是乐思惟无法行qsI中华典藏网

　　若复次有诸比丘　　更读诵十二部经qsI中华典藏网

　　演说思惟观其义　　是名乐观无法行qsI中华典藏网

　　夫法行者三乘同　　一观我今当说者qsI中华典藏网

　　有比丘能观身心　　心不贪著一切相qsI中华典藏网

　　谦虚下意不生慢　　不以爱水洗业田qsI中华典藏网

　　不于中种识种子　　灭觉观法境界息qsI中华典藏网

　　永离烦恼心寂静　　比丘如是观身心qsI中华典藏网

　　佛说是人真法行　　如是比丘即能得qsI中华典藏网

　　声闻缘觉佛菩提　　法行比丘观三事qsI中华典藏网

　　观身观受及观心　　比丘观察三念已qsI中华典藏网

　　一心四禅十八智　　复次大智论中说qsI中华典藏网

　　声闻缘觉及诸佛　　四禅二九十八智qsI中华典藏网

　　同共证道明闇异　　共观四谛十二缘qsI中华典藏网

　　随机感悟种种异　　声闻四谛十六心qsI中华典藏网

　　辟支独觉无漏智　　菩萨亦解二乘法qsI中华典藏网

　　获得无碍十六谛　　如诸天共宝器食qsI中华典藏网

　　饭色黑白各有异　　四谛譬喻如镫品qsI中华典藏网

　　定如净油智如炷　　禅慧如大放光明qsI中华典藏网

　　照物无二是般若　　镫明本无差别照qsI中华典藏网

　　睹者眼目明暗异　　禅定道品及六度qsI中华典藏网

　　般若一法无有二　　觉道神通从禅发qsI中华典藏网

　　随机化俗差别异qsI中华典藏网

　　问曰。佛何经中说般若诸慧皆从禅定生。答曰。如禅定论中说。三乘一切智慧皆从禅生。般若论中。亦有此语。般若从禅生。汝无所知。不解佛语。而生疑惑。作是狂难。汝何不见。十方诸佛。若欲说法度众生时。先入禅定。以神通力。能令大地十方世界。六种震动。三变土田。转秽为净。或至七变。能令一切未曾有事。悉具出现。悦可众心。放大光明。普照十方。他方菩萨。悉来集会。复以五眼观其性欲。然后说法。复次般若波罗蜜光明释论中说。有人疑问佛。佛是一切智人。智慧自在。即应说法。何故先入禅定。然后说法。如不知相。论主答曰。言如来一切智慧。及大光明。大神通力。皆在禅定中得。佛今欲说摩诃般若大智慧法。先入禅定。现大神通。放大光明。遍照一切十方众生。报禅定恩故。然后说法。为破外道执。外道六师。常作是言。我是等智慧。于一切常用常说。不须入禅定。佛为降伏如是邪见诸外道辈。先入禅定。然后说法。复次如胜定经中所说。若复有人。不须禅定。身不证法。散心读诵十二部经。卷卷侧满。十方世界皆闇诵通利。复大精进。恒河沙劫。讲说是经。不如一念思惟入定。何以故。但使发心欲坐禅者。虽未得禅定。已胜十方一切论师。何况得禅定。说是语时。五百论师来诣佛所。俱白佛言。我等多闻。总持十二部经。及韦陀论五部。毗尼讲说无碍。十六大国。敬我如佛世尊。何故不赞我等多闻智慧。独赞禅定。佛告诸论师。汝等心乱。假使多闻何所益也。汝欲与禅定角力。如盲眼人欲睹众色。如无手足欲抱须弥山王。如折翅鸟欲飞腾虚空。如蚊子翅欲遮日月光。如无船舫人欲度大海。皆无是处。汝等论师。亦复如是。欲角量禅定。无有是处。复次毗婆沙中说。若有比丘。不肯坐禅。身不证法。散心读诵。讲说文字。辨说为能。不知诈言知。不解诈言解。不自觉知。高心轻慢坐禅之人。如是论师。死入地狱。吞热铁丸。出为飞鸟。猪羊畜兽。鸡狗野干。狐狼等身。若复有人。不近善知识。虽复坐禅获得四禅定。无有转治。无方便智。不能断烦恼。虽得寂静之乐烦恼不起。获四禅时。谓得寂灭涅槃之道。便作是念。我今已得阿罗汉果。更不复生。如此比丘。实不得道。不断烦恼。但得似道禅定。不近善知识。无方便智。谓得实道。起增上慢。临命终见受生处。即生疑悔。阿罗汉者更不复生。我今更生。当知诸佛诳惑于我。作是念时。即坠地狱。何况余人不坐禅者。重宣此义。而说偈言。qsI中华典藏网

　　欲自求度及众生　　普遍十方行六度qsI中华典藏网

　　先发无上菩提心　　修习忍辱坚持戒qsI中华典藏网

　　昼夜六时勤忏悔　　发大慈悲平等心qsI中华典藏网

　　不惜身命大精进　　欲求佛道持净戒qsI中华典藏网

　　专修禅智获神通　　能降天魔破外道qsI中华典藏网

　　能度众生断烦恼　　从初发心至成佛qsI中华典藏网

　　一身一心一智慧　　为欲教化众生故qsI中华典藏网

　　万行名字差别异　　欲觉一切诸佛法qsI中华典藏网

　　持清净戒修禅定　　舍诸名闻及利养qsI中华典藏网

　　远离愦闹痴眷属　　念十方佛常忏悔qsI中华典藏网

　　不顾身命求佛道　　获得百八三昧门qsI中华典藏网

　　亦得五百陀罗尼　　及诸解脱大慈悲qsI中华典藏网

　　五眼六通一切智　　亦得三明八解脱qsI中华典藏网

　　具足十力四无畏　　三十二相八十好qsI中华典藏网

　　三十七品具六度　　十八不共微妙法qsI中华典藏网

　　视诸众生如一子　　四弘誓愿具四摄qsI中华典藏网

　　四无量心道种智　　一切种智四如意qsI中华典藏网

　　观察众生广法施　　入四禅定放光明qsI中华典藏网

　　遍照十方诸世界　　变秽为净大震动qsI中华典藏网

　　现诸奇特希有事　　十方菩萨悉集会qsI中华典藏网

　　三界天王皆在此　　端坐瞻仰一心待qsI中华典藏网

　　同声三请愿闻法　　从禅方便三昧起qsI中华典藏网

　　为众随应演说法　　色身香声种种别qsI中华典藏网

　　禅定寂然心不异　　虽在座坐现法身qsI中华典藏网

　　十方九道无不遍　　净戒禅定三昧力qsI中华典藏网

　　十方了了分明见　　应可度者如眼前qsI中华典藏网

　　未可度者即不见　　如空月影现众水qsI中华典藏网

　　闇室深井即不现　　譬如幻师种种变qsI中华典藏网

　　盲瞎之人则不见　　盲瞎睡重者不见qsI中华典藏网

　　诸佛法身镜亦尔　　三障众生不能见qsI中华典藏网

　　若无净戒禅智慧　　如来藏身不可见qsI中华典藏网

　　如金矿中有真金　　因缘不具金不现qsI中华典藏网

　　众生虽有如来藏　　不修戒定则不见qsI中华典藏网

　　净戒禅智具六度　　清净法身乃显现qsI中华典藏网

　　净妙真金和水银　　能涂世间种种像qsI中华典藏网

　　如来藏金和禅定　　法身神通应现往qsI中华典藏网

　　普告后世求道人　　不修戒定莫能强qsI中华典藏网

　　无戒定智皆不应　　匆匆乱心讲文字qsI中华典藏网

　　死入地狱吞铁丸　　出为畜生弥劫矣qsI中华典藏网

　　如是众生不自知　　自称我有大智慧qsI中华典藏网

　　轻毁一切坐禅人　　坏乱正法作魔事qsI中华典藏网

　　假使讲经恒沙劫　　都不曾识佛法义qsI中华典藏网

　　如杀三千世界人　　及诸一切众生类qsI中华典藏网

　　高心谤禅坏乱众　　其罪甚重过于此qsI中华典藏网

　　譬如群贼劫牛乳　　高声唱得醍醐味qsI中华典藏网

　　不知钻摇及熮暖　　亦失酪浆生熟酥qsI中华典藏网

　　粗浅薄味尚都失　　醍醐上味在何处qsI中华典藏网

　　不修禅智无法喜　　譬喻说言无妇女qsI中华典藏网

　　不净乱心执文字　　故言皮囊可盛贮qsI中华典藏网

　　譬如盲狗咬草丛　　不见人及非人类qsI中华典藏网

　　但闻风吹草鸣声　　高声叫言贼虎至qsI中华典藏网

　　养一盲狗虎咬故　　举世盲狗叫乱沸qsI中华典藏网

　　其心散乱都不定　　觉观心语亦如是qsI中华典藏网

　　赞百千经心常乱　　如蛇吐毒与世诤qsI中华典藏网

　　增见诸非毒转盛　　自言坏常子难生qsI中华典藏网

　　既见禅智法喜妻　　石女无儿难可生qsI中华典藏网

　　解文字空不贪著　　若修定时解无生qsI中华典藏网

　　禅智方便般若母　　巧慧方便以为父qsI中华典藏网

　　禅智般若无著慧　　和合共生如来子qsI中华典藏网

　　三乘圣种从是学　　故称一切众导师qsI中华典藏网

　　净戒禅智如大地　　能生万物载群类qsI中华典藏网

　　禅智神通巧方便　　能生三乘一切智qsI中华典藏网

　　若能一念在禅定　　能报三世佛恩义qsI中华典藏网

　　三世诸佛坐道场　　觉悟众生皆由此qsI中华典藏网

　　一切凡夫共一身　　一烦恼心一智慧qsI中华典藏网

　　真如一像不变易　　善恶业影六道异qsI中华典藏网

　　诸佛菩萨一法身　　亦同一心一智慧qsI中华典藏网

　　一字万行化众生　　一圣假名四十二qsI中华典藏网

　　凡圣色藏一而二　　方便道中凡圣二qsI中华典藏网

　　色藏元象无一二　　唯佛与佛乃知此qsI中华典藏网

　　我从无数十方佛　　闻此一字无量义qsI中华典藏网

　　少行法师不能知　　文字论师不能解qsI中华典藏网

　　若人不近善知识　　学得有漏似道禅qsI中华典藏网

　　初禅谓得须陀洹　　四禅谓得阿罗汉qsI中华典藏网

　　起增上慢诸漏尽　　谓言断结不更生qsI中华典藏网

　　临命终时见生处　　即作是言佛欺我qsI中华典藏网

　　阿罗汉者不更生　　我今云何更受生qsI中华典藏网

　　身证不了尚如此　　何况散心著文字qsI中华典藏网

　　不知诈知起我慢　　颠倒说法诳众生qsI中华典藏网

　　身不证法升高座　　死入阿鼻大地狱qsI中华典藏网

　　身证不了尚生疑　　何况不证盲心说qsI中华典藏网

　　高心乱语谤诸佛　　受学之徒皆效此qsI中华典藏网

　　从地狱出为畜生　　备作种种诸杂类qsI中华典藏网

　　若人亲近善知识　　证无漏禅乃明解qsI中华典藏网

　　具足禅智多闻义　　如是导师可依止qsI中华典藏网

　　禅定深隐难可知qsI中华典藏网

　　复次禅波罗蜜。有无量名字。为求佛道。修学甚深微妙禅定。身心得证。断诸烦恼。得一切神通。立大誓愿。度一切众生。是乃名为禅波罗蜜。立大誓愿故禅定转名四弘。欲度众生故。入深禅定。以道种智清净法眼。观察众生是处非处十力智。尔时禅定转名四无量心。慈悲愍众生。拔苦与乐。离憎爱心。平等观察。尔时禅定。转名慈悲喜舍。既观察已。与其同事。随应说法。尔时禅定。转名四摄法。布施。爱语。利益。同事。是名四摄法也。复次大慈大悲。现如意神通一切色身。以神通力入五欲中。遍行六趣。随欲度众生。尔时禅定。转名神通波罗蜜。亦普现十方一切佛事。常在禅定寂然无念。复次深大慈悲怜悯众生。上作十方一切佛身。缘觉声闻一切色形。下作六趣众生之身。如是一切佛身。一切众生身。一念心中一时行。无前无后无中间。一时说法度众生。尔时禅定及神通波罗蜜。转名一切种智。亦名佛眼。复次菩萨摩诃萨。持戒清净。深妙禅定。断习气故。远离三世诸爱见故。尔时禅定。转名十八不共法。复次菩萨摩诃萨。以三明智分别众生。尔时禅定。转名十力。善知是处及漏尽故。复次菩萨摩诃萨。色如受想行识如。观一切法。始从初学终至成佛断烦恼。及神通尽知十方世界名号。亦知三世诸佛名号。及知诸佛弟子名号。亦知一切众生名号。及知众生烦恼名号。解脱名号。一念一时知。及知宿命因缘之事。尔时禅定转名十号也。复次菩萨摩诃萨。以诸法无所有性。一念一心具足万行。巧方便慧。从初发心至成佛果。作大佛事。心无所著。总相智。别相智。辩说无碍。具足神通波罗蜜。供养十方一切佛。净佛国土。教化众生。尔时禅定。转名般若波罗蜜。复次行者。为出世间故。三界九地名为八背舍。次第断烦恼。欲界未到地禅及中间。二禅及四禅。空处及非有想。最后灭受想。于欲界中具五方便。一者发大善心。求佛道故。欲得禅定。名善欲心。是善欲心。能生一切佛法。能入一切禅定。能证一切解脱。起一切神通。分别欲界色界无色界。五阴三毒四大。十二入十八界。十二因缘。一切诸法无常变异。苦空无我。亦知诸法无生灭真实相。无名无字。无漏无为。无相无貌。觉了诸法。故名法智。未到初禅得金刚智。能断烦恼证诸解脱。是名未到地。初欲界地及未到地。如是二地。是佛道初门。欲得禅定。是名欲心。复次初夜后夜。专精学禅。节食摄心。舍离眷属。断诸攀缘。是名精进。复次专念初禅乐。更无余念。是名念心。复次巧慧筹量欲界五欲。欺诳不净。是三恶道伴。初禅定乐。断诸欺诳。得真智慧。是入涅槃伴。是筹量。是名巧慧心。复次专心一处。灭诸觉观。境界都息。身心寂静。是名一心。如是五方便。能断五欲妖媚烦恼。灭除五盖。有觉有观。离生得喜乐入初禅。名初背舍得入二禅。名二背舍。入第三禅。名三背舍。喜乐心内清净得四禅。名为入一切处。灭一切色相。舍第四禅。灭有对想。入无边虚空处。名为空一切处。第四背舍虚空处定。得一切识处定。是名识一切处第五背舍。复次舍识处定。入无所有处定。是名第六背舍。舍无所有处定得入非有想非无想处定。生厌离心。是名第七背舍。舍非有想非无想处定。入灭定受想定。心无所著。是名第八背舍。尔时禅波罗蜜。转名八背舍。复次自觉觉他。通达无碍。得三解脱。能破三界一切烦恼。尔时禅波罗蜜。转名十一智。复次行者。总持旋陀罗尼。戒定慧三分。八圣道。破四颠倒获四真谛。尔时禅波罗蜜。转名三十七品。起一切神通。所谓四念处。四正勤。四如意足。五根五力。七觉分八圣道分。名为摩诃衍。如四念处品中说。转一切智慧。以一神通。现一切神通。以一解脱。作一切解脱。转一名字语句。入一切名字语句。如是一切名字语句。还入一名一字一语一句。平等不异。是四念处字等语等。诸字入门。一切佛法尽在其中。复次菩萨摩诃萨。欲教化众生。令生清净欢喜信心故。与一切圣人。建立一圣官阶位次第。众生之得大欢喜。决定无疑。尔时誓愿勤修禅定。得六神通。作转轮圣王。入五道中。飞行十方。广行布施。须衣与衣。须食与食。金银七宝。象马车乘。楼橹宫殿。房舍屋宅。五欲众具。箫篴箜篌。琴瑟鼓吹。随众生欲尽给与之。后为说法令其得道。虽作如是种种法施。实无施者。无财物。无说无示。无听法者。譬如幻师幻作幻人。四衢道中化作高座。广说三乘微妙圣法。又作四众集共听受。如是幻师所作幻事。无色无心。无示无听。无受无闻。无得菩萨。尔时禅波罗蜜。转名檀波罗蜜何以故。施人物时。虽知诸法无所有性。无施无受。无财物相。三事俱空。虽知空寂。勤行布施。复次菩萨摩诃萨。虽知诸法空罪相不可得。持戒破戒。如梦如幻。如影如化。如水中月。虽知诸法无生灭。坚持净戒无毁缺。亦以戒法为他人说。若人恶心不受戒。化作禽兽行。礼仪人类。见此大羞辱。各发善心。坚持净戒。发大誓愿。遍十方不顾身命行戒施。常现六道种种形。广说如来清净戒。以宿命智观察之。必令欢喜无嗔害。非但为说戒法。亦说摄根定共戒。道共戒。性寂戒。报寂戒。尔时禅波罗蜜。转名尸波罗蜜。复次菩萨摩诃萨。行此财施法施戒施时。受者嗔恚来打骂。割截手足心不动。乃至失命心不悔。尔时禅定。转名羼提波罗蜜。菩萨行是甚深禅定。于一切圣行。以法忍故。心无所著。禅定即是羼提波罗蜜。复次菩萨。学四念处时。获得四禅。复作是念。我于身念处。未得如意神通。受念处未获宿命神通。修心念处。未获他心智。不知十方凡圣心故。修法念处时。如是思惟。我今未获漏尽神通。修身念处。观一切色。亦未得清净天眼。于受念处。未证因缘业报垢净神通。于心念处。未得众生语言三昧。作是念已。勤精进求乃至成就。具六神通。尔时禅定。转名精进毗梨耶波罗蜜。复次菩萨。为起神通故。修练禅定。从初禅次第。入二禅三禅四禅。四空定。乃至灭受想定。一心次第。入无杂念心。是时禅波罗蜜。转名九次第定。复次菩萨。入初禅时。观入出息。自见其身。皆悉空寂。远离色相。获得神通。乃至四禅。亦复如是。入初禅时。观入出息。见三世色。乃至微细。如微尘许。悉见无碍。亦见众生出没果报差别。于无量劫通达无碍。是名天眼神通乃至四禅。亦复如是。入初禅时。观息出入。以次第观声。悉同十方凡圣音声。是名天耳神通。乃至四禅。亦复如是。入初禅时。观入出息住息住舍摩他。观色相貌。以毗婆舍那。观他心相。善知十方凡圣之心。是名他心智神通。乃至四禅。亦复如是。入初禅时。观息入出。获得眼通。得眼通已。观于有歌罗逻时五阴生灭。乃至无量劫中五阴生灭。获得宿命。是名宿命神通。乃至四禅。亦复如是。悉能观察一切众生。善恶业行差别不同。亦复知其发心早晚。入道远近。十方三世通达无碍。是名道种智慧神通。尔时禅定转名师子奋迅三昧。以神通力。供养十方佛。及教化众生。净佛国土。边际智满十地具足。变身如佛满十方。学佛神通。未得满足。是师子奋迅三昧。唯有诸佛。乃能具足。复次菩萨。入重玄门修四十心。从凡夫地初发心时。所修禅定。次第重入。乃至最后无垢地。修诸禅定。学佛神通化众生法。从初禅入乃至灭受想定。三禅四禅四空。亦复如是。是名顺超无碍。从灭受想定超住散心中。超入初禅。非有想非无想处无所有处。识处空处。四禅乃至二禅。亦复如是。是名逆超自在无碍。尔时禅定。转名超越三昧。修佛神通。得佛智慧。余五波罗蜜。亦复如是。是少一波罗蜜。不名五波罗蜜复次学禅定时。修四念处。于欲界中。观内外色。入初背舍。具足闻慧。观内外假二相不可得故。亦非是一如。如性故一解脱。复次思慧具足。观察内外法。内外一切法。总相别相异相。不可得如如。故二解脱。复次修慧。六观具足。色界五阴空。三解脱。复次闻慧修慧。用巧方便金刚智。破四空定。无贪著心。空五阴不可得故。得解脱空处。得解脱识处。得解脱无所有处。得解脱非有想非非想处。得解脱观灭受想定。不可得故。得是解脱。是名八解脱。如如性故。无缚无脱。菩萨尔时。禅波罗蜜名八解脱。复次菩萨禅定。修四念处。得三十七品。具足佛法。何以故。是身念处。观色法故。一念具足四念处故。是身念处。用念觉分。观五阴时。能断一切烦恼。故观色阴时。是身念处。不净观九想。具足舍摩他。能破一切烦恼。是名为定。如论偈中说。qsI中华典藏网

　　初观身念念　　系缚心令定qsI中华典藏网

　　亦系缚识定　　及除烦恼怨qsI中华典藏网

　　九想舍摩他。欲界金刚定。能破五欲如缚贼。十想毗婆舍那。欲界未到地金刚智。能观五阴。毕竟尽想。不能更生。得尽智无生智。断一切烦恼。如意利刀。斩断贼头。观色如受想行识如。深观五阴如如性故。即无烦恼可断。亦无解脱涅槃可证。何以故。色即是空。空即是色。受想行识即是空。空即是受想行识。空即是涅槃。涅槃即是空。烦恼即是空。空即是烦恼。智慧即是空。空即是智慧。不可以虚空断虚空。不可以虚空证虚空。如论偈说。qsI中华典藏网

　　观身不净相　　真如性常定qsI中华典藏网

　　诸受及以心　　法亦如是观qsI中华典藏网

　　烦恼者六欲心也初死想。能断威仪语言欲。膨胀想坏想散想。能断形容欲。青瘀血涂想脓烂想。能断色欲。骨想烧想。能断细滑欲。散想灭尽想。能断人欲。如论中说。qsI中华典藏网

　　四蛇同一箧　　六贼同一村qsI中华典藏网

　　及王旃陀罗　　分自守根门qsI中华典藏网

　　六欲妖媚起　　爱怨诈为亲qsI中华典藏网

　　声香味触法　　六情起诸尘qsI中华典藏网

　　贪欲如猛火　　嗔恚如蛇蚖qsI中华典藏网

　　愚痴覆心眼　　智者当善观qsI中华典藏网

　　外想三四块　　身器二六城qsI中华典藏网

　　中含十二秽　　九孔恶露盈qsI中华典藏网

　　痈疽虫血杂　　膨胀臭烂脓qsI中华典藏网

　　骨锁分离断　　六欲失姿容qsI中华典藏网

　　九想观成时　　六贼渐已除qsI中华典藏网

　　及识爱怨诈　　兼知假实虚qsI中华典藏网

　　四大共相依　　缘习成假名qsI中华典藏网

　　行者谛观察　　但见骨人形qsI中华典藏网

　　初观如珂许　　后渐满一城qsI中华典藏网

　　骨人遍法界　　深生忧厌道qsI中华典藏网

　　从生至老死　　老死复有生qsI中华典藏网

　　转轮十二缘　　生死如循环qsI中华典藏网

　　三涂苦难忍　　人天亦复然qsI中华典藏网

　　谁闻六道苦　　而不兴厌心qsI中华典藏网

　　妄识本无体　　依因寂法生qsI中华典藏网

　　妄想生妄想　　转轮十二缘qsI中华典藏网

　　知过二业患　　现不造三因qsI中华典藏网

　　老死更不续　　反流尽生源qsI中华典藏网

　　诸法无诤三昧法门卷上qsI中华典藏网