猜你喜欢的书
古廉文集
11卷,《附录》1卷,明李时勉撰。此集乃成化中其门人戴维所编,由其孙长乐知县容所刊。该集收赋6篇:《北京赋》、《白象赋》、《麒麟赋》、《狮子赋》、《冰雪轩赋》、《瑞应景星赋》。其集为《四库全书》所收,另有明成化其孙容刊本、景泰七年吴节刊本、明弘治刊本等。
金石史
二卷。明郭宗昌编撰。郭宗昌，字允伯，华州 (今属陕西省)人。平生笃好金石文，与同时周至赵崡，都以搜集古刻为事。他在住地的白崖湖上，筑一亭子，亭子上的廊柱、柱基、屋基等处，刻满了各种铭赞，都是自己书写和刻石。上卷起周秦迄隋唐;下卷载唐碑二十余种，还著录宋绛州“夫子庙记”一篇。此书以论书法为主，不甚考究史事。书中考证衡岳碑、比干墓、铜盘铭、季札碑、天发神谶牌、碧落碑等条，都有较好的见解，能确指其伪。但有的论说，明属偏颇，所据不确，不足为信。孙承泽虽多有批评，但他在作《庚子销夏记》，论列诸碑时，用了郭书中很多考释材料和论语，足见仍有一定的参考价值。传本有《四库全书》本、《知不足斋丛书》本等。
草木子
明代笔记。4卷。叶子奇撰。该书大约写成在洪武十一年(1378)之后，但最早刊刻却是在正德十一年(1516)，系由其七代宗子叶溥付梓刊行。此外，还有明万历，清乾隆，同治年间的重刻本。中华书局1959年出版了校点本。北京图书馆善本室所藏正德初刻本，系清人王韬旧藏。书中有王韬7则题记。王韬题记介绍其书说：“洪武十一年春，有司祭城隍神，群吏窃饮猪脑酒，县学生发其事，子奇适至，以株连就逮狱中。用瓦磨墨，有得辄书，事释家居，续成之，号《草木子》。其书稽上下之仪，星躔之轨，律历推步之验，阴阳五行生克之运，海岳浸渎戎貊希有之物，神鬼伸屈之理，土石之变，鱼龙之怪，旁及释老之书，而归之于籍，兼记时事失得，兵荒灾异。曰《草木子》者，以草计时，以木记岁，以自况其生也。”其自序也说明是发愤著述：“幽忧于狱，恐一旦身先朝露，与草木同腐，实切悲之。”全书原为22篇，后由叶溥改并为4卷，共8篇：管窥篇、观物篇、原道篇、钩玄篇、克谨篇、杂制篇、谈薮篇、杂俎篇，内容涉及较为广泛。书中对元末起义军的记述，是珍贵的资料。该书文笔清峻，文字简洁。
两同书
二卷，唐罗隐撰。共十篇，分上下二卷，上卷五篇，皆终之以老氏之言，下卷五篇，皆终之以孔子之言。《崇文总目》说：“以老子修身之说为内，孔子治世之道为外，会其旨而同其原”，是为“两同”之义。该书是作者的哲学著作。他认为，许多事物都具有两个方面，这两个方面都有其统一性。该书对研究唐以前儒道二家思想有较高的文献价值。版本主要有《宝颜堂秘笈》本、《式训堂丛书》本、《说郛》本和《丛书集成初编》本等。
释禅波罗蜜次第法门
凡十卷。隋代天台智顗述，法慎记，其后灌顶再加编整。略称禅波罗蜜。又作渐次止观、次第禅门。收于大正藏第四十六册。其内容乃于三种止观中，详说渐次止观。凡分十大章：(一)修禅波罗蜜大意，(二)释禅波罗蜜名，(三) 明禅波罗蜜门，(四)辨禅波罗蜜诠次，(五)简禅波罗蜜法心，(六)分别禅波罗蜜前方便， (七)释禅波罗蜜修证，(八)显示禅波罗蜜果报，(九)从禅波罗蜜起教，(十)结会禅波罗蜜归趣。其中：(一)修禅波罗蜜大意，系叙述全书之大意，略论十非心，并明菩萨之四弘誓愿。(二)释禅波罗蜜名，就禅波罗蜜之翻译，作种种解释料简。(三)明禅波罗蜜门，说禅有色心二门，及世间禅、出世间禅、出世间上上禅等三门之别。(四)辨禅波罗蜜诠次，说自初发心至佛果等修禅之次第阶级。(五)简禅波罗蜜法心，明法心分为有漏、无漏、亦有漏亦无漏、非有漏非无漏等四种，及说佛以四悉檀之因缘说此法。(六)分别禅波罗蜜前方便，为欲开发内心、安心习学者，示修禅之前方便。初说外方便定外用心之法（即二十五方便），次明内方便定内用心之法。(七)释禅波罗蜜修证，谓禅有世间禅、亦世间亦出世间禅、出世间禅、非世间非出世间禅等四种，并详说九想、八念、十想、八背舍、八胜处、十一切处、九次第定、师子奋迅三昧、超越三昧等九种禅波罗蜜。而缘理无漏一段及非世间非出世间禅修证之相，及后之果报、起教、归趣等三章，则阙而不述。
庄严王陀罗尼咒经
唐代义净（635～713）译。又作庄严经、庄严王经、庄严王陀罗尼经、杂密经、拥护饶益法。收于大正藏第二十一册。本经叙述佛在布怛洛迦山，向观自在菩萨、妙吉祥菩萨宣说‘一切如来所护观察众生示现佛刹庄严王陀罗尼’；次说诵持、书写本经之功德，并宣说神咒；其后说成就功德之修法，并谓如法修持者，命终必生极乐世界。此法系佛陀于初发心时，在‘花光显现如来’之处所闻得者，闻后即蒙花光显现如来授记未来作佛。