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诸葛神数
杂占的一种。托为汉诸葛武侯所作。用报字数笔画查字的方式求签。其法是先任意报出三个字，计算各字的笔画，九画以内的照算，十画以外的则只取其个位数，若恰在十或二十画的，则都按一画计算，然后以第一字的画数作百位数，第二字的画数作十位数，第三字的画数作个位数，得出一个三位数，这个三位数就是所求签语的最基本依据。签书按《易》三百八十四爻之数而成三百八十四签，各签签语长短不一，可藉以判断吉凶。
二侠传
明代文言轶事小说集。明徐广编纂。存明万历四十一年刻本。共二十卷。此书杂采正史与小说人物， 自周至元，男始甾丘诉，终以郑思肖，共七十人，女始宣姜后，终以吴氏女，共一百八人。书之所以标名曰“二侠”者，其序言曰： “盖取男之磔然于忠孝，女之铮然于节义”。从中可见其思想倾向。此书还可注意者，颇重女性。其《凡例》曰： “古有男侠而未闻以女侠。呜呼!兹搜其捐生就义，杀身成仁者续于简后，殊见妾妇可为丈夫，丈夫可愧于妾妇乎!”故书中所列女侠数量也大大超过了男侠。编者徐广，福建柘浦(今浦城)人，字广居；校者黄国士，四川平昌人，字允符，两人生平皆无可考。
礼记识
《礼记识》是廖平读《礼记》所作识语，后彙集刊行。就《礼记》四十九篇加以批注，少则一二语，多则数十字，凡二卷。其中藉《礼记》阐发其大统小统、皇帝王伯、进化退化、法古俟后之説，尤重孔子微言大义。如《檀弓篇》曰：“此篇大抵爲微言派。孔子制礼垂法，弟子润色，可谓详矣。欲知圣作，所宜研究。”民国六年（一九一七）《国学荟编》第八、九、十期连载，民国七年（一九一八）成都存古书局刊行，收入《六译馆丛书》，兹据该本整理。
庞居士语录
庞居士语录，三卷，唐庞蕴说，于頔编集。南岳下第二世，嗣马祖一。明崇祯十年（1637）重刊。收于卍续藏第一二○册。卷上辑录庞蕴与马祖、石头、丹霞天然、普济、松山、大梅等人之机缘对话，显示其空空无相、无为无我之心行；卷中、卷下为五言、七言诗及杂句，多为可资学人参悟之龟鉴。
观世音菩萨救苦经
南无救苦观世音菩萨。百千万亿佛。恒河沙数佛。无量功德佛。
大方广总持宝光明经
五卷，赵宋法天译。明宝光明陀罗尼之法门。多与华严经十住品及贤者品同。佛在鹫峰山中，与无量大菩萨俱。普贤与佛，问答法界深义。妙吉祥请问宝光明总持法门，佛令转问普贤。因问觉与觉者二字之义。舍利弗广叹菩萨智能，不可角敌。次有法慧菩萨入定受加，出说十住法门。（与华严经十住品长行偈颂俱同。）普贤菩萨赞叹印证。舍利弗自叹从来未闻。佛命其广集诸天，重请妙吉祥说法。妙吉祥许已，大地震动，十方云集，乃相与问答，令众获益。普贤复问如来大悲之义，复请如来说宝光明总持陀罗尼。舍利弗又与妙吉祥问答妙法，住世几何。妙吉祥复问佛持经之福，谤经之罪。普贤又问持经者当生何土。又问云何得此宝光明总持法。佛答以一法，谓不起煞意。又有二法，谓离于瞋恚，善言诱喻。阿难又问佛闻经之处。佛又为普贤菩萨说偈。