安慧三十唯识释略抄
作者：吕澂
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舆地广记
区域志。北宋欧阳忞撰。三十八卷,附札记二卷。欧阳忞,按晁公武《郡斋读书志》谓无此人,此从陈振孙《直斋书录解题》,忞,欧阳修从孙,庐陵(今江西吉安)人。从序所见,作者为考辨古代州郡之演变沿革而作,成书于政和(1111—1117)年间。作者结合历史故实来记述政区沿革。首叙历代政区,次按元丰时4京、23路分区,分述州县建置沿革;每路下附有外化州县。运用略古详今、纵横解剖的著作方法,使其原委详明,纵横兼备,系统清晰,条理分明,颇便于检索。
产后十八论方
《产后十八论方》是清·道先氏编著的一部妇科类中医著作，约成书于清雍正七年（1729）。道先氏生卒年不详，生平事迹不详。全书一卷。本书以产后十八方论为主，条分产后十八种病症加减用药，辨证灵活；后述生化汤以及加味证治，两方各具特色，疗效神验。
至言总
至言总，原题「会稽禹穴道士范翛然撰。」据日本吉冈义丰考证，约成书于中晚唐。五卷，收入《正统道藏》太玄部。《云笈七签》卷三十五亦摘录本书。书分五篇，分别汇辑道教修炼方术：卷一〈斋戒〉，言上清、灵宝、洞神、太一、旨教、涂炭六等斋法要旨及有关禁戒。 卷二〈养生〉，言静心修性、脏腑保养、服药神枕等摄生方术。 卷三〈禁忌〉，内载忧畏鬼神及饮食起居之禁忌。 卷四〈运气〉，内载诸家服气导引之法。 卷五〈补导〉，内载诸家按摩方法及赏善罚恶之功过格。全书广征博引，其内容多与《斋戒录》、司马承祯《服气精义论》、孙思邈《枕中记》等唐代道书类同。
安得长者言
一卷。明陈继儒撰。是陈继儒的一部具有劝喻训导性质的家训著作,是有关日常道德修养、行为规范和修身处世的一篇家训,劝诫人们要行善积德、惜福报恩、修德向贤、戒奢崇俭等，“安得长者言”,本是 《汉书·龚遂传》中语,陈继儒取其以为所著书之名。书首陈继儒序中称:“余少从四方名贤游,有闻辄掌录之,已复死心茅茨之下,霜降水落,时弋一、二言,拈题纸屏上,语不敢文,庶使异日子孙躬耕之暇,若粗识数行字者读之,了了也。如云 ‘安得长者言,而称之,则吾岂敢。”内容多论处世为人之道,间也有抨击时弊之语。
护国经
佛说护国经，一卷，赵宋法贤译。护国长者之子出家得道。为俱卢大王说法。与佛说赖吒和罗经同本。法华经仁王经金光明经，称为护国经之三部。
佛临涅槃记法住经
又名《记法住经》、《法住经》、《无量寿供养仪轨》。印度大乘佛教经典。北腾14。唐玄奘译。一卷。首尾俱全，存一百十三行。谓佛临涅槃之际，应阿难之请，叙述佛灭后，正法住世一千年，然后当渐隐没，并叙述了这一千年中，每一百年正法的情况。经谓，佛最后说，正法灭后，另有一批“不可思议诸菩萨等以本愿力生于此时，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益。”说明其编纂于大乘产生之后。历代大藏经均收，敦煌本首尾完整，保留了该译本较古老形态，可供校勘。