三、偈语篇
（一）念佛胜易
1.《法事赞》「念佛最亲」之偈（《善导大师全集》第398页）：
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；
人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。
2.《法事赞》「称名入报」之偈（《善导大师全集》第437页）：
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
3.《往生礼赞》「念佛光摄」之偈（《善导大师全集》第528页）：
弥陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
4.《般舟赞》「唯觅念佛」之偈（《善导大师全集》第576页）：
相好弥多八万四，一一光明照十方；
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
5.《般舟赞》「照觅念佛」之偈（《善导大师全集》第547页）：
一一光明相续照，照觅念佛往生人；
欲比十方诸佛国，极乐安身实是精。
6.《法事赞》「无过念佛」之偈（《善导大师全集》第450页）：
如来出现于五浊，随宜方便化群萌；
或说多闻而得度，或说少解证三明；
或教福慧双除障，或教禅念坐思量；
种种法门皆解脱，无过念佛往西方；
上尽一形至十念，三念五念佛来迎；
直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。
7.《般舟赞》「不如专念」之偈（《善导大师全集》第570页）：
一切善业回生利，不如专念弥陀号；
念念称名常忏悔，人能念佛佛还忆。
8.《般舟赞》「念佛最尊」之偈（《善导大师全集》第576页）：
万行俱回皆得往，念佛一行最为尊；
回生杂善恐力弱，无过一日七日念。
9.《法事赞》「直入涅槃」之偈（《善导大师全集》第378页）：
十方恒沙佛舒舌，证我凡夫生安乐。
佛使二十五菩萨，一切时来常护念；
毕命直入涅槃城，直心实行佛迎来。
10.《法事赞》「念佛佛现」之偈（《善导大师全集》第422页）：
弥陀名号相续念，化佛菩萨眼前行；
或与华台或授手，须臾命尽佛迎将。
11.《法事赞》「终时正意」之偈（《善导大师全集》第439页）：
终时正意念弥陀，见佛慈光来照身；
乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂。
12.《法事赞》「殷勤呼唤」之偈（《善导大师全集》第463页）：
四十八愿殷懃唤，乘佛愿力往西方；
无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。
13.《法事赞》「愿力平等」之偈（《善导大师全集》第446页）：
弥陀愿力皆平等，但使回心华自捧；
一念逍遥快乐国，毕竟常安无退动。
14.《般舟赞》「至死为期」之偈（《善导大师全集》第554页）：
一切时中相续作，至死为期专复专；
一到弥陀赡养国，毕竟消遥即涅槃。
15.《般舟赞》「但使回心」之偈（《善导大师全集》第555页）：
莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；
但使回心决定向，临终华盖自来迎。
16.《般舟赞》「利剑名号」之偈（《善导大师全集》第547、589页）：
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
17.《般舟赞》「普劝众生」之偈（《善导大师全集》第575页）：
普劝众生护三业，行住坐卧念弥陀；
一切时中忆地狱，发起增上往生心；
誓愿不作三涂业，人天乐报亦无心。
18.《般舟赞》「普劝有缘」之偈（《善导大师全集》第592页）：
普劝有缘常念佛，观音大势为同学；
若能念佛人中上，愿得同生诸佛家。
19.《般舟赞》「人人有份」之偈（《善导大师全集》第565页）：
忽尔思量彼快乐，人人有份不须疑。
20.《法事赞》「乘佛愿力」之偈（《善导大师全集》第377页）：
三界火宅难居止，乘佛愿力往西方。
21.《法事赞》「同至菩提」之偈（《善导大师全集》第432页）：
有识含灵皆普化，同因同行至菩提。
22.《法事赞》「入涅槃门」之偈（《善导大师全集》第400页）：
念念回心生净土，毕命入彼涅槃门。
23.《般舟赞》「念佛涅槃」之偈（《善导大师全集》第584页）：
念佛即是涅槃门。
（二）极乐超胜
1.《法事赞》「果得涅槃」之偈（《善导大师全集》第431页）：
果得涅槃常住世，寿命延长难可量；
千劫万劫恒沙劫，兆载永劫亦无央。
一坐无移亦不动，彻穷后际放身光；
灵仪相好真金色，巍巍独坐度众生。
十方凡圣专心向，分身遣化往相迎；
一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。
2.《观经疏》「西方寂静」之偈（《善导大师全集》第149页）：
西方寂静无为乐，毕竟逍遥离有无；
大悲熏心游法界，分身利物等无殊。
或现神通而说法，或现相好入无余；
变现庄严随意出，群生见者罪皆除。
3.《往生礼赞》「超诸佛剎」之偈（《善导大师全集》第523页）：
观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成；
四十八愿庄严起，超诸佛剎最为精。
4.《法事赞》「净土湛然」之偈（《善导大师全集》422页）：
历劫已来未闻见，西方净土宝庄严；
此是弥陀悲愿力，无衰无变湛然常。
5.《往生礼赞》「十地自然」之偈（《善导大师全集》第529页）：
六方如来舒舌证，专称名号至西方；
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
6.《法事赞》「真净报土」之偈（《善导大师全集》第429页）：
弥陀佛国真严净，三恶六道永无名；
事事庄严难可识，种种妙微甚为精。
7.《法事赞》「证得法身」之偈（《善导大师全集》第427页）：
既见华台心踊跃，从佛逍遥归自然；
自然即是弥陀国，无漏无生还即真；
行来进止常随佛，证得无为法性身。
8.《法事赞》「生即不退」之偈（《善导大师全集》第435页）：
娑婆极苦非生处，极乐无为实是精；
九品俱回得不退，阿鞞跋致即无生。
9.《法事赞》「六识自悟」之偈（《善导大师全集》第435页）：
四种威仪常见佛，行来进止驾神通；
六识纵横自然悟，未藉思量一念功。
10.《法事赞》「无明自亡」之偈（《善导大师全集》第433页）：
到彼华开入大会，无明烦恼自然亡；
三明自然乘佛愿，须臾合掌得神通。
11.《法事赞》「明通皆具」之偈（《善导大师全集》第464页）：
直入弥陀大会中，见佛庄严无数亿；
三明六通皆具足，忆我阎浮同行人。
12.《法事赞》「唯佛独闲」之偈（《善导大师全集》第450页）：
九十五种皆污世，唯佛一道独清闲；
出到菩提心无尽，还来火宅度人天。
13.《法事赞》「誓到赡养」之偈（《善导大师全集》第419页）：
誓到弥陀赡养界，还来秽国度人天；
愿我慈悲无际限，长时长劫报慈恩。
14.《般舟赞》「自庆今身」之偈（《善导大师全集》第551页）：
自庆今身闻净土，不惜身命往西方；
西方快乐无为处，天上人间无比量。
六天相胜亿万倍，不及西方人一相；
三十二相通自在，身光遍照十方界。
15.《般舟赞》「身紫金色」之偈（《善导大师全集》第552页）：
新往化生紫金色，与诸大众无殊异；
或入宝楼众中坐，大众见者皆欢喜。
种种庄严不可识，内外相看无障碍；
停足须臾受法乐，三昧无生自然悟。
16.《般舟赞》「相好同佛」之偈（《善导大师全集》第560页）：
佛与圣众身金色，光光相照心相知；
相好庄严无殊异，皆是弥陀愿力成。
17.《般舟赞》「身心皆悟」之偈（《善导大师全集》第590页）：
身心毛孔皆得悟，菩萨圣众皆充满；
自作神通入彼会，忆本娑婆知识恩。
18.《般舟赞》「忽忆地狱」之偈（《善导大师全集》第575页）：
忽忆地狱长时苦，不舍须臾忘安乐；
安乐佛国无为地，毕竟安身实是精。
19.《般舟赞》「独超三界」之偈（《善导大师全集》第557页）：
普教众生常念佛，自他功德并须回；
安心定意生安乐，独超三界出烦笼。
20.《般舟赞》「我法王家」之偈（《善导大师全集》第560页）：
普愿有缘同行者，专心直入不须疑；
一到弥陀赡养国，原来是我法王家。
21.《般舟赞》「不出三昧」之偈（《善导大师全集》第558页）：
四种威仪常在定，不出三昧作神通；
一一神通到佛会，会会听法证无生。
22.《般舟赞》「一入即证」之偈（《善导大师全集》第546页）：
一日七日专称佛，命断须臾生安乐；
一入弥陀涅槃国，即得不退证无生。
23.《般舟赞》「毕竟逍遥」之偈（《善导大师全集》第554页）：
一到弥陀赡养国，毕竟逍遥即涅槃。
涅槃庄严处处满，见色闻香罪障除。
24.《般舟赞》「毕竟不退」之偈（《善导大师全集》第549页）：
一念之间入佛会，三界六道永除名；
三明六通皆自在，毕竟不退证无为。
25.《般舟赞》「念念证悟」之偈（《善导大师全集》第591页）：
一入涅槃常住国，彻穷后际更何忧；
念念时中常证悟，十地行愿自然成。
26.《般舟赞》「一到即受」之偈（《善导大师全集》第568页）：
一到即受清虚乐，清虚即是涅槃因。
27.《般舟赞》「超证常伦」之偈（《善导大师全集》第579页）：
极乐众生见闻益，超证常伦诸地上。
28.《般舟赞》「如此逍遥」之偈（《善导大师全集》第578页）：
如此逍遥快乐地，更贪何事不求生。
29.《观经疏》「劝众发愿」之偈（《善导大师全集》第19页）：
道俗时众等，各发无上心，生死甚难厌，佛法复难欣；
共发金刚志，横超断四流，愿入弥陀界，归依合掌礼。
30.《观经疏》「归去来」之偈（《善导大师全集》第150页）：
归去来，魔乡不可停，
旷劫来流转，六道尽皆经；
到处无余乐，唯闻愁叹声，
毕此生平后，入彼涅槃城。
31.《往生礼赞》「唯须十念心」之偈（《善导大师全集》第514页）：
浊世难还入，净土愿逾深；
莫谓西方远，唯须十念心。
32.《往生礼赞》「欲得无生果」之偈（《善导大师全集》第514页）：
欲得无生果，彼土必须依；
愿生何意切，正为乐无穷。
33.《往生礼赞》「系念必往生」之偈（《善导大师全集》第517页）：
于彼心能系，当必往非赊。
净国无衰变，一立古今然。
34.《往生礼赞》「发心功已至」之偈（《善导大师全集》第519页）：
发心功已至，系念罪便消；
但欣行道易，宁愁圣果遥。
35.《往生礼赞》「乐多无废道」之偈（《善导大师全集》第520页）：
乐多无废道，声远不妨闻；
如何贪五浊，安然火自焚。
36.《往生礼赞》「疑多边地久」之偈（《善导大师全集》第521页）：
疑多边地久，德少上生难；
且莫论余愿，西方已心安。
37.《往生礼赞》「六根常合道」之偈（《善导大师全集》第521页）：
六根常合道，三涂永绝名；
寄言有心辈，共出一苦城。
38.《往生礼赞》「弥陀智愿海」之偈（《善导大师全集》第491页）：
弥陀智愿海，深广无涯底；
闻名欲往生，皆悉到彼国。
39.《往生礼赞》「至彼严净国」之偈（《善导大师全集》第495页）：
至彼严净国，便速得神通；
必至无量尊，受记成等觉。
40.《往生礼赞》「若人无善本」之偈（《善导大师全集》第495页）：
若人无善本，不得闻佛名；
憍慢弊懈怠，难以信此法。
41.《往生礼赞》「宿世见诸佛」之偈（《善导大师全集》第496页）：
宿世见诸佛，则能信此事；
谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。
42.《往生礼赞》「其有得闻彼」之偈（《善导大师全集》第496页）：
其有得闻彼，弥陀佛名号；
欢喜至一念，皆当得生彼。
43.《往生礼赞》「设满大千火」之偈（《善导大师全集》第496页）：
设满大千火，直过闻佛名；
闻名欢喜赞，皆当得生彼。
44.《往生礼赞》「万年三宝灭」之偈（《善导大师全集》第497页）：
万年三宝灭，此经住百年；
尔时闻一念，皆当得生彼。
45.《往生礼赞》「佛世甚难值」之偈（《善导大师全集》第497页）：
佛世甚难值，人有信慧难；
遇闻稀有法，此复最为难。
46.《往生礼赞》「自信教人信」之偈（《善导大师全集》第497页）：
自信教人信，难中转更难；
大悲传普化，真成报佛恩。
47.《观经疏》「净宗回向偈」（《善导大师全集》第20页）：
愿以此功德，平等施一切，
同发菩提心，往生安乐国。
（三）慈悲劝诫
1.《法事赞》（《善导大师全集》第388页）：
久住娑婆常没没，三恶四趣尽皆停；
披毛戴角受众苦，未曾闻见圣人名。
忆此疲劳长劫事，誓愿舍命见弥陀；
众等身心皆踊跃，手执香华常供养。
2.《法事赞》（《善导大师全集》第398页）：
惭愧释迦大悲主，十方恒沙诸世尊；
不舍慈悲巧方便，共赞弥陀弘誓门。
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；
人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。
一切回心向安乐，即见真金功德身；
净土庄严诸圣众，笼笼常在行人前。
行者见已心欢喜，终时从佛坐金莲；
一念乘华到佛会，即证不退入三贤。
3.《法事赞》（《善导大师全集》第401页）：
旷劫以来居生死，三涂常没苦皆径；
始服人身闻正法，由如渴者得清泉。
念念思闻净土教，文文句句誓当勤；
忆想当时流浪苦，专心听法入真门。
净土无生亦无别，究竟解脱金刚身。
4.《法事赞》（《善导大师全集》第420页）：
人天大众皆围绕，倾心合掌愿闻经；
佛知凡圣机时悟，即告舍利用心听。
一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生；
如来别指西方国，从是超过十万亿。
七宝庄严最为胜，圣众人天寿命长；
佛号弥陀常说法，极乐众生障自亡。
5.《法事赞》（《善导大师全集》第422页）：
三界众生无智慧，惛惛六道内安身；
诸佛慈心为说法，聋盲抵突伴不闻。
忽尔无常苦来逼，精神错乱始惊忙；
万事家生皆舍离，专心发愿向西方。
弥陀名号相续念，化佛菩萨眼前行；
或与华台或授手，须臾命尽佛迎将。
6.《法事赞》（《善导大师全集》第428页）：
极乐庄严出三界，人天杂类等无为；
法藏行因广弘愿，设我得佛现稀奇。
或使鸟身能说法，或现无请能应机；
或使微波出妙响，或使林树赞慈悲；
或使风光相应动，或令罗网说音辞。
一切庄严声遍满，恒沙天乐自依时；
为引他方凡圣类，故佛现此不思议。
我等闻之身毛竖，碎骨惭谢阿弥师；
一受专精不惜命，须臾即到岂为迟。
7.《法事赞》（《善导大师全集》第434页）：
释迦如来告身子，即是普告苦众生，
娑婆六道非安处，冥冥长夜闇中行。
圣化同居不相识，动生瞋毒斗无明；
为此无明系六道，爱憎高下何时平。
既无善业排生死，由贪造罪未心惊；
犯此人皮裹驴骨，三涂自入不须争。
我等闻之心髓痛，誓愿顿舍世间荣。
8.《法事赞》（《善导大师全集》第437页）：
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
七日七夜心无间，长时起行倍皆然；
临终圣众持华现，身心踊跃坐金莲。
坐时即得无生忍，一念迎将至佛前；
法侣将衣竞来着，证得不退入三贤。
9.《法事赞》（《善导大师全集》第446页）：
十恶五逆多疑谤，信邪事鬼馁神魔；
妄想求恩谓有福，灾障祸横转弥多。
连年卧病于床枕，聋盲脚折手挛橛；
承事神明得此报，如何不舍念弥陀。
弥陀愿力皆平等，但使回心华自捧，
一念逍遥快乐国，毕竟常安无退动。
10.《法事赞》（《善导大师全集》第451页）：
世尊说法时将了，殷懃付嘱弥陀名；
五浊增时多疑谤，道俗相嫌不用闻。
见有修行起瞋毒，方便破坏竞生怨；
如此生盲阐提辈，毁灭顿教永沉沦。
超过大地微尘劫，未可得离三涂身；
大众同心皆忏悔，所有破法罪因缘。
11.《法事赞》（《善导大师全集》第460页）：
劫欲尽时五浊盛，众生邪见甚难信；
专专指授归西路，为他破坏还如故。
旷劫已来常如此，非是今生始自悟；
正由不遇好强缘，致使轮回难得度。
今日今时闻要法，毕命为期誓坚固；
坚固持心不惜身，惭愧释迦诸佛恩。
12.《往生礼赞》（《善导大师全集》第487页）：
恒愿一切临终时，胜缘胜境悉现前，
愿睹弥陀大悲主，观音势至十方尊，
仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼国。
13.《往生礼赞》（《善导大师全集》第488页）：
人间匆匆营众务，不觉年命日夜去；
如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海，云何安然不惊惧；
各闻强健有力时，自策自励求常住。
14.《往生礼赞》（《善导大师全集》第504页）：
自从无始受身来，恒以十恶加众生；
不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。
以是众罪因缘故，妄想颠倒生缠缚；
应受无量生死苦，顶礼忏悔愿灭除。
15.《往生礼赞》（《善导大师全集》第505页）：
历劫以来怀嫉妒，我慢放逸由痴生，
恒以瞋恚毒害火，焚烧智慧慈善根。
今日思惟始惺悟，发大精进随喜心。
16.《般舟赞》（《善导大师全集》第545、546页）：
般舟三昧乐，三界六道苦难停，
旷劫以来常没没，到处唯闻生死声。
释迦如来真报土，清净庄严无胜是；
为度娑婆分化入，八相成佛度众生。
或说人天二乘法，或说菩萨涅槃因，
或渐或顿明空有，人法二障遣双除；
根性利者皆蒙益，钝根无智难开悟。
璎珞经中说渐教，万劫修功证不退；
观经弥陀经等说，即是顿教菩萨藏。
一日七日专称佛，命断须臾生安乐，
一入弥陀涅槃国，即得不退证无生。
万劫修功实难续，一时烦恼百千间，
若待娑婆证法忍，六道恒沙劫未期。
贪瞋即是轮回业，烦恼岂是无生因，
验此贪瞋火烧苦，不如走入弥陀国。
弥陀因地发心时，顿舍王位求菩提，
饶王佛所落发须，出家修道名法藏，
四十八愿因兹发，一一誓愿为众生。
17.《般舟赞》（《善导大师全集》第547页）：
一切如来设方便，亦同今日释迦尊，
随机说法皆蒙益，各得悟解入真门；
门门不同八万四，为灭无明果业因，
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
18.《般舟赞》（《善导大师全集》第548页）：
佛教多门八万四，正为众生机不同；
欲觅安身常住处，先求要行入真门。
门门不同名渐教，万劫苦行证无生；
毕命为期专念佛，须臾命断佛迎将。
一食之时尚有间，如何万劫不贪瞋，
贪瞋障受人天路，三恶四趣内安身。
19.《般舟赞》（《善导大师全集》第550页）：
微尘故业随智灭，不觉转入真如门；
大小僧祇恒沙劫，亦如弹指须臾间，
如此逍遥快乐处，更贪何事不求生。
纵使千年受五欲，增长地狱苦因缘；
贪瞋十恶相续起，岂是解脱涅槃因。
不畏三涂造众罪，破灭三宝永沉沦；
不孝父母骂眷属，地狱安身无出期。
20.《般舟赞》（《善导大师全集》第550页）：
旷劫已来沈苦海，西方要法未曾闻；
虽得人身多有障，不受佛化反生疑。
六方如来慈悲极，同心同劝往西方；
长病远行不计日，念佛即道无功夫，
如此之人难化度，无明被底且长眠。
21.《般舟赞》（《善导大师全集》第551页）：
得此无生宝国地，皆是弥陀愿力恩；
大众同心厌此界，乘佛愿力见弥陀。
忽尔思量心髓痛，无穷之劫枉疲劳；
自庆今身闻净土，不惜身命往西方。
22.《般舟赞》（《善导大师全集》第555页）：
道里虽遥不足到，弹指之间入宝池；
唯恨众生疑不疑，净土对面不相忤。
莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；
但使回心决定向，临终华盖自来迎。
23.《般舟赞》（《善导大师全集》第557页）：
菩萨声闻将见佛，礼佛一拜得无生；
弥陀告言诸佛子，极乐何如彼三界。
新往化生俱欲报，合掌悲咽不能言；
得免娑婆长劫苦，今日见佛释迦恩。
24.《般舟赞》（《善导大师全集》第558页）：
普劝同生知识等，同行相亲莫相离。
父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，
念念相缠入恶道，分身受报不相知，
或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了。
庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，
父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。
25.《般舟赞》（《善导大师全集》第563页）：
十方如来舒舌证，定判九品得还归。
父子相迎入大会，即问六道苦辛事，
或有所得人天报，饥饿困苦体生疮，
尔时弥陀及大众，闻子说苦皆伤叹；
弥陀告言诸佛子，自作自受莫怨他。
26.《般舟赞》（《善导大师全集》第574页）：
不孝父母骂三宝，终时狱火自相迎；
毁辱六亲破净戒，亦堕如是泥犁中。
杀害众生食他肉，直入泥犁火聚中；
见闻方便处分杀，如前受苦未何央。
劫盗三宝众生物，一堕泥犁无出期；
偷劫父母六亲物，亦入如是泥犁中。
27.《般舟赞》（《善导大师全集》第575页）：
欺诳三宝众生类，死入泥犁无出期；
恶口两舌贪瞋慢，八万地狱皆周遍；
论说他人三宝过，死入拔舌泥犁中。
普劝众生护三业，行住坐卧念弥陀，
一切时中忆地狱，发起增上往生心，
誓愿不作三涂业，人天乐报亦无心。
忽忆地狱长时苦，不舍须臾忘安乐，
安乐佛国无为地，毕竟安身实是精。
28.《般舟赞》（《善导大师全集》第575页）：
净土庄严无有尽，十方生者亦无穷，
千劫万劫恒沙劫，一切去者不相妨，
十方众生未曾减，弥陀佛国亦无增。
29.《般舟赞》（《善导大师全集》第576页）：
弥陀愿力随心大，四种庄严普皆遍，
三明六通常自在，遍入众生心想中。
佛身相好依心起，随念即现真金佛，
真金即是弥陀相，圆光化佛现人前。
30.《般舟赞》（《善导大师全集》第584页）：
若是释迦真弟子，誓行佛语生安乐；
不得悠悠信他语，随缘治病各依法。
31.《般舟赞》（《善导大师全集》第584页）：
若闻此法稀奇益，不顾身命要求得；
若能专行不惜命，命断须臾生安乐。
32.《般舟赞》（《善导大师全集》第587页）：
下品上生凡夫等，具造十恶无余善，
增长无明但快意，见他修福生非毁，
如此愚人难觉悟，良由知识恶强缘。
唯知目前贪酒肉，不觉地狱尽抄名，
一入泥犁受长苦，始忆人中善知识。
罪人临终得重病，神识昏狂心倒乱，
地狱芬芬眼前现，白汗流出手把空。
如此困苦谁能救，会是知识弥陀恩。
手执香炉教忏悔，教令合掌念弥陀，
一声称佛除众苦，五百万劫罪消除，
化佛菩萨寻声到，我故持华迎汝来。
33.《般舟赞》（《善导大师全集》第588页）：
地狱猛火皆来逼，当时即值善知识，
发大慈悲教念佛，地狱猛火变风凉；
天华旋转随风落，化佛菩萨乘华上。
34.《般舟赞》（《善导大师全集》第591页）：
普劝十方生死界，同心断恶尽须来；
一入涅槃常住国，彻穷后际更何忧。
念念时中常证悟，十地行愿自然成；
地地慈悲巧方便，以佛为师无错悟。
35.《般舟赞》（《善导大师全集》第591页）：
定善一门韦提请，散善一行释迦开；
定散俱回入宝国，即是如来异方便。
36.《般舟赞》（《善导大师全集》第572页）：
慎莫轻心纵三业，业道分明不可欺。
37.《般舟赞》（《善导大师全集》第590页）：
宁合金华百千劫，不能地狱须臾间。
38.《般舟赞》（《善导大师全集》第562页）：
何期今日至宝国，实是娑婆本师力，
若非本师知识劝，弥陀净土云何入。
39.《般舟赞》（《善导大师全集》第570页）：
得免娑婆长劫难，特蒙知识释迦恩；
种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门。
40.《般舟赞》（《善导大师全集》第554页）：
不因释迦如来力，弥陀净土若为闻。
41.《般舟赞》（《善导大师全集》第590页）：
若非释迦劝念佛，弥陀净土何由见。
42.《般舟赞》（《善导大师全集》第557页）：
得免娑婆长劫苦，今日见佛释迦恩。
43.《般舟赞》（《善导大师全集》第552页）：
遇值往生善知识，得闻净土弥陀名。
44.《般舟赞》（《善导大师全集》第588页）：
若非知识教称佛，如何得入弥陀国。
45.《般舟赞》（《善导大师全集》第587页）：
如此困苦谁能救，会是知识弥陀恩。
46.《般舟赞》（《善导大师全集》第562页）：
不蒙弥陀弘誓力，何时何劫出娑婆。
47.《般舟赞》（《善导大师全集》第551页）：
得此无生宝国地，皆是弥陀愿力恩。
48.《般舟赞》「感恩偈」（《善导大师全集》第807页）：
得生净土报师恩相续念佛报慈恩
特蒙知识释迦恩唯知惭贺释迦恩
碎身惭谢释迦恩碎身惭谢报慈恩
长劫赞佛报慈恩长时长劫报慈恩
报佛慈恩心无尽念报慈恩常顶戴
49.《般舟赞》（《善导大师全集》第544页）：
生盲信业走，随业堕深坑；
纵此贪瞋火，自损损他人；
长没无明海，遇木永无缘。
50.《往生礼赞》（《善导大师全集》第490页）：
时光迁流转，忽至五更初，
无常念念至，恒与死王居，
劝诸行道者，勤修至无余。
51.《往生礼赞》（《善导大师全集》第490页）：
人生不精进，喻若树无根；
采华置日中，能得几时鲜。
人命亦如是，无常须臾间；
劝诸行道者，勤修乃至真。
52.《往生礼赞》（《善导大师全集》第505页）：
流浪三界内，痴爱入胎狱；
生已归老死，沉没于苦海。
我今修此福，回生安乐土。
53.《往生礼赞》（《善导大师全集》第506页）：
愿舍胎藏形，往生安乐国；
速见弥陀佛，无边功德身。
奉觐诸如来，贤圣亦复然；
获六神通力，救摄苦众生。
虚空法界尽，我愿亦如是。
四、就行立信文
（《观经疏》〈散善义〉「就行立信」之文，《善导大师全集》第251页）
「就行立信」者，然行有二种：一者「正行」，二者「杂行」。
言「正行」者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也？
一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等。
一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。
若礼，即一心专礼彼佛。
若口称，即一心专称彼佛。
若赞叹供养，即一心专赞叹供养。
是名为正。又就此正中，复有二种：
一者「一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故」。
若依礼诵等，即名为「助业」。
除此正助二行以外，自余诸善，悉名「杂行」。
若修前正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间也。
若行后杂行，即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。
五、二河白道喻
（《观经疏》〈散善义〉「二河白道喻」之文，《善导大师全集》第254页）
又白一切往生人等，今更为行者，说一譬喻，守护信心，以防外邪异见之难。何者是也？
譬如有人，欲向西行，百千之里。
忽然中路，见有二河，一是火河在南，二是水河在北。
二河各阔百步，各深无底，南北无边。
正水火中间，有一白道，可阔四五寸许。
此道从东岸至西岸，亦长百步。
其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道；水火相交，常无休息。
此人既至空旷迥处，更无人物；多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀。
此人怖死，直走向西，忽然见此大河，即自念言：「此河南北，不见边畔，中间见一白道，极是狭小。二岸相去虽近，何由可行？今日定死不疑。」
正欲到回，群贼恶兽，渐渐来逼。
正欲南北避走，恶兽毒虫，竞来向我。
正欲向西，寻道而去，复恐堕此水火二河。
当时惶怖，不复可言，即自思念：「我今回亦死，住亦死，去亦死；一种不免死者，我宁寻此道，向前而去。既有此道，必应可度。」
作此念时，东岸忽闻人劝声：「仁者！但决定寻此道行，必无死难，若住即死。」
又西岸上有人唤言：「汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。」
此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。
或行一分二分，东岸群贼等唤言：「仁者！回来，此道崄恶不得过，必死不疑；我等众无恶心相向。」
此人虽闻唤声，亦不回顾，一心直进，念道而行。
须臾即到西岸，永离诸难，善友相见，庆乐无已。
此是喻也。
次合喻者：
言「东岸」者，即喻此娑婆之火宅也。
言「西岸」者，即喻极乐宝国也。
言「群贼、恶兽诈亲」者，即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也。
言「无人空迥泽」者，即喻常随恶友，不值真善知识也。
言「水火二河」者，即喻众生，贪爱如水，瞋憎如火也。
言中间「白道」四五寸者，即喻众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心也。乃由贪瞋强故，即喻如水火；善心微故，喻如白道。
又「水波常湿道」者，即喻爱心常起，能染污善心也。
又「火焰常烧道」者，即喻瞋嫌之心，能烧功德之法财也。
言人行道上「直向西」者，即喻回诸行业，直向西方也。
言「东岸闻人声劝遣，寻道直西进」者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教法可寻，即喻之如声也。
言或行一分二分，「群贼等唤回」者，即喻别解、别行、恶见人等，妄说见解，迭相惑乱；及自造罪退失也。
言「西岸上有人唤」者，即喻弥陀愿意也。
言「须臾到西岸，善友相见喜」者，即喻众生久沉生死，旷劫轮回，迷倒自缠，无由解脱。仰蒙释迦发遣，指向西方；又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。