语重心长
一、时代不同了
现在教书的老师和以前的不同，以前汉朝的老师是敬礼义廉耻，现在的老师都做不好，佛学也比以前差。
以前人讲忠孝礼义廉耻，所以有圣人。而现在呢？不讲这些，故社会就比较乱。对经书要恭敬。
以前会图画的人，画出的太阳能晒谷子，能把鸟画成活的，真的会飞，这是以前的人是修出来的，现在的人，不可能把鸟画活了，现在的人，都是依赖科学、化学。
现在佛教在全世界，大体上都有在弘法宣传，佛教虽然很普遍，但是要真正修行，很为难，较早的人，善根较好，但少人出家。
以前在大陆丛林，出家不是那么容易，刚出家先在外做苦工，到某一个阶段才领执事。
台湾出家很普遍，大都以文学来出家；大陆出家是为了生死，是以苦行，学佛菩萨的苦行来出家，大陆出家要三年苦行，吃苦才能解脱。
现在的人和以前的人大不相同，以前的人道心十分，现在的人道心才一分。
现在的人不管在家、出家生活都很好，生活过得好则灾难多，著香、味、触、法则病痛也较多。
粗衣淡饭，修行当从此下手，而现在皆在考究，吃的、穿的，整天在忙这些，本是要消业障，反倒把福慧吃下去，业障也随著而到了。
以前饭菜都很简单，煮罗汉菜，而今讲究吃，出家众比世俗人吃得好。
以前大陆丛林穿的是麻布衣染色（在家人带孝穿的麻布），吃的是很稀的饭（所以不用洗碗），配的是简单的菜，没有像现在吃的是干饭，又有这么多的菜。
以前在大陆丛林，到外参学，东西乱放，才不管是谁的，一律没收，若想找回来，须找知客师说。
以前大陆丛林，只要有人犯错，知客师也不用多说，把你姓名写于布告栏上，你自己看到了，就得走路，现在知客师说你，你还会和他吵架，真是差得远。
二、开示——悟入
自己有烦恼要自己解，把师父的开示的话拿来应用。
师父开示了这么多，再来就看我们的受持了。
会听的，开示才有用；如不会听的，开示也没用。
听开示不是听多不多，而是有无听进去，听得进也要会应用。
听师父开示，觉得很好。好是好，好是师父的，还是要自己去行。
你们拜我为师，我给你们的是法，若我以后不在，你们仍依著这些去行，道心才能坚固，出家路才圆满。
学佛，则是师父开示一句，自己有所觉悟、领会，不是说多。说多了，那还在转。
问：以后师父圆寂，我们会想师父怎么办？
传闻师兄：向我们开示的是师父的佛性，而不是这假体，想师父我们才会有勇猛心，精进办道。
师父开示是针对大众，不要以为是在说某人错，而生烦恼。如有错，私自承认忏悔，要自省改过来。常执著起烦恼，自己烦恼不说，还染及别人，乱大众。否则怎说统理大众？要先能治家再治国。
道教修道人与佛教是不同的。佛教修行是为了生死；道教则修长生不老，即使百千岁仍不究竟，不能了生死。道教中有些很精进，他们也有一个罗汉体，但罗汉体仍不究竟，我们佛教罗汉要断见、思二惑，道教的罗汉体仍有一些没有死，已经活了好几百岁在山中。我们现在主要是修生死的解脱，故要能舍身，不顾这个身体怕苦，我们佛教是修身口意三业、六根清净，解脱生老死苦。
四、传闻师说
不要执著好坏，不落二边。若执著坏的，永远停留住，不能进步。例如自己做错事，心里感到很难过，心情不能畅开，一直执著这事，就无法安心办道。一切皆是幻化不实的，过了就算，若执著即生烦恼。
愿是在心中，不是说出来的，心中有毅力，照愿去行。
对境的好坏，不要形于外，我们心中知道就好。
师父说他像一块桥板，他先走了这条路，铺了这块桥板让我们走，他不敢说他教我们，只是以他的出家过程经验告诉我们互相研究而已。（可佩的师父，修到这么有成就，还这么谦虚。）