金刚三密抄第四
大供养会（两卷轨云。供养会品第四有云。供养会为妙观察智。即自他平等供养事也）
遍照尊印
轨云。次大供养契供养诸如来。应结金刚缚。印相从心起。初结遍照尊羯磨之印仪（有云。智拳印。有云。应结金刚缚等二句。超显后十六尊印非明遍照印。有云。文云。印相从心者。遍照尊印安置心上。从此手印安处处也。故下十六尊初真言。题云心上金刚缚）记云。羯磨印也。或说云。行者先结金刚缚上置花。当心观此花上有诸尊三昧耶。诸尊者三十七尊也。互以奉供养。但于大日尊供养有三身供养。所谓头中无名指流生三身供养也 轨云。唵萨嚩怛他（引）蘖多嚩日啰（二合）驮（引）怛嚩（二合引）努多啰布惹（引）娑发（二合）啰拏娑摩曳吽。
四佛印
记云。结前羯磨契（安本轨不载四佛羯磨。仍唐国阿阇梨或加四佛契。或依顺本轨不加四佛。今且用有四佛之说。此用前羯磨印。但真言同用当部四波罗蜜真言）
私云。有云。传法阿阇梨云。此中具用五佛印真言。故四佛用前羯磨门二十四佛印真言。
四波罗蜜印
轨云。金刚萨埵羯磨印。金刚宝羯磨印。金刚法羯磨印。金刚业羯磨印 记云。用前四佛印 轨云。唵萨嚩怛他（引）蘖多嚩日啰（二合）萨怛嚩（二合引）拏多罗布惹娑发（二合）啰拏娑摩曳吽唵萨嚩怛他（引）誐多嚩日啰（二合）啰怛那（二合）拏多啰布惹娑发（二合）啰拏娑摩曳吽唵萨嚩怛他（引）誐多嚩日啰（二合）达磨拏多啰布惹娑发（二合）啰拏三摩曳吽唵萨嚩怛他（引）孽多嚩日啰（二合）羯磨（引）拏多啰布惹娑发（二合）啰拏娑摩曳吽。
私云。今记意去以此四印真言为四波罗蜜印真言。但有人以此为四佛印明。即云。四佛即四波罗蜜故不更用（云云）可思。
心要云。结三昧耶印已。能令修行人入诸三摩地佛性海中。适悦安乐由斯供养。次入五如来供养法。即入毗卢遮那佛观。结遍照尊如来印。观门即身心清净。圆满菩提。廊周法界。次入金刚萨埵三摩地印。坚固菩提心。次入虚空藏菩萨大宝印。获得一切众生所愿满足。无所遗乏。次入莲华三昧耶观自在大菩萨印。由此清净无染着故。获得一切殊胜微妙之法。次入羯磨大菩萨三摩地。能成一切如来事业众生事业。所有修持无不成就。此乃毗卢遮那及四大菩萨即同如来也 安公云。今依心要。以羯磨会四菩萨印为定。以此四印真言供养四波罗故。须行时雨回作之。
私云。供四佛四密者。四佛四密岂非能供乎。
十六尊印
略六云。凡修行念诵陀罗尼。结印三摩地讫。从定出已。欲以己身供养及陀罗尼印契者。皆从十六供养契。应供养一切如来。金刚结金刚缚已随次第依本作之。以金刚缚从心上契之。次左胁右胁背后。
次额口两耳顶后两肩及腰。既周匝已还置心上。
（私云。金刚结金刚缚者。四本无上金刚二字。又从本作之者。四本云从本处作之。又若准下文。别说十六印之文。此中应定心上左胁右胁腰后额上心上顶上口上笑处口上左耳右耳上顶后顶上右肩上右胯上心上。然或似略或似异也。可详。又安公云。此经云。结金刚缚已。随次第依本作之者。先结缚已次第转作十六菩萨三摩耶会本印。即今心要之文 云云）
萨
轨云。心上金刚缚 记云。金刚缚置心上。略六同之。
私云。十六印师说云。皆外缚。心要云。次当修行十六大菩萨供养。是诸大菩萨为供养故。各持器械之印。布在身上。诸支分间能为如来作大佛事。初金刚萨埵持五智金刚杵印。以表坚固勇猛菩提心。
安公云。若依此文。是三昧耶会五?印安心表菩提心。若依指归亦用羯磨会二拳五?印安心。
轨云。密语曰。唵萨嚩怛他（引）誐多（一）萨嚩（引）怛摩（二合）涅哩耶（二合）怛那布惹娑发（二合）啰拏羯磨（引）嚩日哩阿（引）入略六云。论曰。于一切如来我尽以身奉献。普皆供养作诸事业 四本云。唵萨婆怛他揭多（一切如来）萨婆答摩（己身）祢（年一反）耶怛那（奉献也）布穰（而佉反供养）萨颇罗拏（普皆）羯磨跋穰（而佉反）哩婀。
王
轨云。右胁 记云。不改前印。安左胁 或说。安右胁 略六云。左胁 或轨云。左胁 要云。次金刚王菩萨。持金刚釼印。行四称法召一切如来及一切有情。无不云集。置之左胁以为幖帜。
安公云。若依此文。是三昧耶会双釼印。安左胁表四称（引）若依指归。亦用羯磨会二拳钩印。
轨云。密语曰。唵萨嚩怛他（引）誐多萨嚩（引）怛摩（二合）涅哩耶（二合）怛那布惹萨发（二合）啰拏羯摩（引）吃哩（二合）弱 略六云。于一切如来我尽以身奉献。普皆供养胜上羯摩。
多嚩娜
对花赞次。有云。次结三昧耶会中金刚婆罗蜜印诵真言四处加持。次住阿閦羯磨触地印。观吽字在心中。放青色大光明照东方。变成青色光。五?金刚变成阿閦如来。身色如琉璃放青色光。照东方三种世间。皆成青色光。中诸尊皆持金刚杵。住东方本位。摧破三世怨家作障难者。如是观了。结金刚婆罗蜜印诵金刚百字明。加字明加持心上。次结宝婆罗蜜印真言。四处加持。即住宝生佛羯磨仪。观但啰字。在额上。放金色大光明照南方。字变成摩尼宝。放黄色光变成宝生佛。身色如融金聚。放金色光照南方三种世间。皆成金色光。中诸佛皆持摩尼宝。住本位。普雨七宝。作佛事利有情。如是观了。结宝婆罗密印诵宝部百字。加持额上。次以法婆罗蜜印真言四处加持。即住无量寿羯磨仪。观纥哩字。在口中放红色光。变成大红莲花。莲花变成无量寿佛。身色如红莲花。照西方三种世间皆成红色光。中诸尊皆持莲花。住本位除众生丑陋形。与可爱相。如是观了。即结莲花三摩耶印诵莲花百字。加持口。次以羯磨婆罗蜜印真言四处加持。即住不空成就羯磨仪。观恶字在顶上。放五色光。变成羯磨杵。杵放五色光。变成不空成就。身色如交色摩尼。放五色光。光中诸尊皆持羯磨杵。住本位广作佛事。成就众生。如此观了。结羯磨三昧耶印诵羯磨百字明。加持顶上。次以毗卢遮那羯磨印真言。四处加持。以印当心。观鑁字在心月轮中。放白色光照法界。变成法界卒睹婆。卒睹婆放白色光。成遍照尊。身相如白净琉璃。白净光照十方法界三种世间。皆成白色光。所照众生皆除无明痴暗。得智慧明。见佛闻法离苦得乐。如是观了。结毗卢遮那三昧耶印诵佛部百字明。加持四处。
私云。此大日部可用一切如来。金刚萨埵印真言加持四处。又放光中。可云光中诸佛皆持卒睹婆印。住中方本位。
若金刚顶瑜伽经云。大日如来现二种身。一正法轮身。现转法轮菩萨身。二教令轮身。现不动金刚身。故于此部或可用转法轮菩萨三昧耶印。即是胎藏金刚萨埵转法轮印耳。
若为别尊念诵者。结别尊印。心月轮中观其种子。想毗卢遮那成彼尊。诵真言加持四所。从四印至大日也。
私云。此中意云。轨中有四大印及百字明。并萨埵明。此是大日总法念诵之法。约此总法作前四印。及五部法。若此五尊为前念诵之时。观大日尊。成彼四尊。四尊即是四方。初一若以大日为一别尊。准教王经。从大日心出十六故。又四方印大日故。出四密身故。今大日总法用四密印。若准此意大分判之。若作五佛。前念诵时分前五部为五种法。若作十六菩萨别念诵时。观大日尊成十六尊。若用三昧耶印。随诵五部百字。若作四密十二供尊。别念诵时随观四佛大日。若成其尊各用三昧耶印。随诵五部百字。此约别人之说。且作此释。次礼佛名（三十七尊）次佛名印明（云云 次萨埵三昧耶。云云。次加持念诵。云云）
私云。有云。此界五部随部当有部母加持。（云云）然其五部母。对记出佛眼部母印了云。若佛部法及息灾法。当作是印。若行金部法作其部母印。若行莲部法作其部母契。但宝羯二部未见部母。但口决传宝部用宝婆罗蜜印真言。羯磨部用羯磨波罗蜜。
契真言
又安公云。若随行三十七尊各。观三十七种子。变成三十七三昧耶形。变为三十七尊。用三十七。若三昧耶。若羯磨真言。若二俱。若随一。各依金刚界。从三昧耶至奉送法。各可修之。
金刚三摩耶
轨云。如是广作佛事已。众会眷属自围绕。住于圆寂大镜智。当结金刚三昧耶。而诵金刚百字明。次诵金刚萨埵明三遍。或五遍或七遍。真言曰
唵嚩曰罗（二合）萨埵嚩（二合一）三摩耶么努播（引）攞耶（二）啰曰罗（二合）萨埵嚩（二合）底尾（二合）努（引）播底瑟姹（二合三）湿哩（二合）浊（轻引呼）弭婆嚩（五）素睹使喻（二合）弭婆嚩（六）阿努?讫睹（二合引）弭婆嚩（七）素补使喻（二合引）弭婆嚩（八）萨嚩悉朕（丁徭反）弭钵啰（二合）也瑳（九）萨嚩羯磨素遮弭（十）山多宝唎（二合）药句卢（十一）吽（十二）呵呵呵解（十三）薄伽梵薄嚩怛他（引）蘖多嚩曰啰（二合）磨（引）寐闷遮（十四）嚩曰唎（二合引）婆嚩（十五）摩诃（引）三摩耶萨怛嚩（二合引）恶（十六）
记云。次结金刚三昧耶诵金刚百字明。印者普贤三昧耶印也。即不改印诵金刚萨埵明。或三。或五七遍 对记云。外缚忍愿如针。诵百字及萨埵明。
捧珠加持
轨云
次应捧珠鬘 诵真言七遍
复以加持句 如法而加持
对记异说中。有云。十指少屈立之。地空各合。受珠安心。
文云。诵真言七遍者。有云。金刚萨埵真言。有云尾卢左那真言也。文云。如法加持者。有云。狱呬耶真言也。有云。捧珠缦印者。以二手虚心合掌。开头指中指无名指。合二小指二大指。置珠印中诵本真言七遍。唵狱呬耶诵了。顶戴安置本处（云云）安公案。二萨埵捧珠加持文云。今准两文。二尊法中各先捧珠诵净珠明。次以狱呬也明而加持之（云云）
私云。轨下文。指莲花萨埵真言云本真言。次捧珠加持中云本真言（云云）彼二真言不可异也。故有云。加持珠。文云本真言者所修根本真言也（云云）
此说善矣（准提轨云。捧数珠契第二十二。取珠安二掌。当心合掌。诵前根本陀罗尼三遍。以珠顶戴。把数珠契第二十三。二手二无名指二大指各捻珠上。二手相去一寸计。余指散开微屈即成。诵净珠妙言曰。唵微嚧遮那阿么啰莎嚩贺云云。以文准思）
入定
轨不说之 记云。次结定印。暂入三昧想本尊与我一体舞碍。入我我入。
私云。入我我入观者。案诸师意我身口意本尊三密。约事约理善巧观一体无二也。结印诵真言等。所作事业皆同五部诸尊。一切众生亦皆同体。如大圆镜互相影现。言本尊者都法随行随时有异。由此不二观。我被佛加持灭罪生善。心中三身如来显现。速证菩提。令诸众生亦复如是。此中感应有二义。一以佛为感行者为应。二以佛为应行者为感（云云）可思。
念诵
轨云。端坐如仪则。应以金刚语一千或一百。随意而念诵。真言曰。唵嚩曰啰（二合）萨怛嚩（二合）记云。作此观已。从三昧出。即执珠念诵。或百八。或千遍。
莲华三昧耶
轨云。次结莲花三昧耶诵本真言七遍已。即诵莲花百字明。或一或三或至七。真言曰。唵钵娜么（二合）萨怛嚩（二合）三摩耶么怒婆（引）啰耶钵娜么（二合）萨怛嚩（二合）怛吠（二合）努（引）婆底瑟姹（二合）湿哩浊（引）迷婆嚩苏都（引）使喻（二合引）迷婆嚩阿努啰讫姤（二合）铭婆嚩苏报使喻（二合）迷婆嚩萨悉朕（丁徭反）迷钵啰耶瑳萨嚩羯磨苏者铭质多共唎（二合）药俱噜吽呵〃〃〃解（引）波誐梵萨嚩怛他（引）誐多钵娜么（二合）摩（引）铭闷者钵娜弭（二合）婆嚩摩诃（引）三昧耶萨怛嚩（二合 私云千手轨以恶字为种子也）
记云。金刚缚二中指如莲叶 或说。成身会中莲花三摩耶印也。而诵莲花百字明 对记云。文云。莲花三昧耶诵本真言七遍已。即诵莲花百字明者。准此文意。诵前莲花萨埵真言已。次可诵莲花百字明。慈觉大师决云。轨文虽如是。而师所传与轨别耳。
私检。千手轨云。复结本尊印诵根本陀罗尼三遍。不解此印诵莲花百字真言一遍（云云）故知。或应如轨次第然。又师传不违理耳。
捧珠加持
轨云。二羽捧珠鬘本真言七遍。捧珠顶及心真言。以加持真言曰。唵嚩曰啰（二合）虞呬耶（二合）惹婆三摩曳吽。
私云。本真言等者。对记有异说。如前应知。
入定
轨不说之。如前应知。
念诵
轨云
既加持珠已 住等引而诵
不极动舌端 唇齿二俱合
成就语密教 金刚语离声
修身观相好 四时不令间
百千是为限 又复应过是
神通及福智 现世得萨埵
私云。已上二萨埵三昧耶捧珠加持。入定念诵等事。轨文更互存略显。见者得意莫守文机。
今轨大意
轨末出二部百字等。对记慈觉大师云。有此两重不可嫌烦重也。
安公云。此轨兼说二萨埵法。各是别时行法。而非同行法。
又云。此轨且出二萨埵法。故有二部百字真言。据理言之。以三十七尊总为大日一部。即用大日百字。大日根本真言。大日三昧耶印。又束属五部随用五部百字。五部根本真言。五部三昧耶印。又随持世七尊。各用三十七尊百字。三十七尊根本真言。三十七尊三昧耶印。
又云。此有都法五部阿阇梨行法。随行五部阿阇梨行法。随行三十七尊中一尊持明行者行法。准瞿醯经。有随三部别阿阇梨。及以都法总阿阇梨。今此界中。虽无明文准理言之。是都法阿阇梨法。一时鳞次用五部法。随行五部阿阇梨随用五中一部行法。随行三十七尊法。三十七人持明行者。随用三十七尊各百字根本真言三昧耶印。
又云。随要一尊印明别念诵法。指归金刚界品六中第五四印曼荼罗。具二十一尊。如上曰曼荼罗中。所求悉地于此像前求成就故。别可作大日四印四摄十二供尊二十一尊曼荼罗。作成就法。如大日者余尊亦尔。又彼义释。秘密坛中说最初正等觉大曼荼中随要。若以宝幢安中台时。则以大日安宝幢位。若菩萨安中台时。则以大日安宝幢侧随安左右。若以阎王安中台时。则移八叶安中院内。随安傍边（云云）今亦准之。都法大阿阇梨为同他愿修要法。随取一尊安中台时。准彼修此。以三十七尊互为主伴（云云）
金刚三密钞卷第四