金刚三密抄
作者：佚名
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西藏风俗记
清末民初沈宗元撰。
文章缘起
文体论。旧题南朝梁任昉作。又名《文章始》。一卷。原书已佚。今传本疑即《新唐书·艺文志》所载张绩补作之书。论述诗文骚赋各体起源,共八十五题,颇通博。惟辞甚简略,时有疏误。有明陈懋仁注本,清方熊补注本。《四库全书》曾据两淮马裕家藏本,将其编入诗文评类。本书曾收入《文学津梁》等丛书,流传较广。《梁书·任昉传》提到“昉所著文章数十万言”,但没提到著有《文章缘起》。《隋书·经籍志》著录任昉《文章始》1卷,但已称有录无书,是其书在隋朝已不存。《新唐书·艺文志》载有《文章始》,注明“张绩补”。
勿斋先生文集
勿斋先生文集，南宋杨至质撰。二卷，收入《正统道藏》太平部。此书收录答谢书状六十八篇，皆为骈体，文辞颇清丽。作者杨至质为南宋合皂山道士，宋理宗敕赐高士，主管道教事。故与其书信往来者皆为朝官贵人、文士秀才，上至丞相皇帝。书信内容或恭贺官吏升迁，或贺处士受征召，或酬谢朝官之荐举，从中可见道士与官府相互交往情形。部分文书亦反映当时社会状况。如〈谢郡守王监薄〉一文称：「巾钵如云，政张颐而待哺；犁锄得雨，须乞籴翟以赡耕。仓苗未了于半输，县税早行于预借。」可见南宋农民遭受官府盘剥之重。
元始无量度人上品妙经内义
《元始无量度人上品妙经内义》，南宋上清派法师萧应叟注。五卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。卷首有宋理宗宝庆二年（1226）作者所撰「上表」及「经旨」，宣称本书采取严东、薜幽样、成玄英、李少微四家注解，并以师友之说继于句下，以明经旨。又有「太极妙化神灵混洞赤文图」、「体象阴阳升降图」、「大还心镜火候图」三幅，皆图解内丹原理。作者认为「灵宝、金丹同出而异名」，经旨、丹道一致而无殊。故本书多以内丹家《易》学理论解说经文。如解释「元始」二字为元神、真铅、作丹之母。又如《灵书中篇》六十四句下，作者各系一卦象和时晷，以说明炼丹原理与火候。本书首开以丹道注解《度人经》之先例，对后来注家颇有影响。
船山诗草
诗别集。清张问陶著。二十卷，补遗六卷。卷一为乐府十四章，卷二、三为《戊丁集》、《戊巳集》，卷四为《出山小草》，卷五为《松筠集》，卷六、七为《乞假还山集》上、下，卷八为《扁舟集》，卷九为《骡车集》，卷一○至一三为《京朝集》，卷一四为《奇零集》，卷一五、一六为《己庚集》、《辛癸集》，卷一七为《依竹堂集》，卷一八为《出守东莱集》，卷一九、二○为《药庵退守集》上、下。连同补遗，收编年诗凡三千余首。《诗草》前有释道嵘及自序，后有石韫玉书后;《补遗》前有顾翰序，后有陈葆森跋。《诗草》有嘉庆二十年(1815)石韫玉编次刊本、同治九年(1870)席珍山馆刊李岑、江海清《船山诗注》本，《补遗》有道光二十九年(1849)陈葆森据从张立轩处所得遗稿刊行本。今通行本为1986年中华书局据嘉庆本《诗草》、道光本《补遗》排印之《中国古典文学基本丛书》本，附录张问陶研究资料。又《船山诗草选》六卷，黄丕烈选，收诗五百余首，有嘉庆二十二年黄氏士礼居刊本。
大毗卢遮那佛说要略念诵经
全一卷。金刚智译。略称要略念诵经。收于大正藏第十八册。内容记述大日经之供养法，系大日经卷七之同本异译。