明末佛教研究
作者：圣严
《明末佛教研究》所收四篇稿件，是对明末的居士佛教、禅、净、唯识，作了全面性的调查研究，所用的工力和时间，相当可观，对于资料的搜集、分类、研判，多半是在精读多读的方式下产生。明末佛教，在中国近代的佛教思想史上，有其重要的地位，上承宋元，下启清民，由宗派分张，而汇为全面的统一，不仅对教内主张“性相融会”、“禅教合一”以及禅净律密的不可分割，也对教外的儒道二教，采取融通的疏导态度。诸家所传的佛教本出同源，渐渐流布而开出大小、性相、显密、禅净、宗教的局面。到了明末的诸大师，都有敞开胸襟，容受一切佛法、等视各宗各派的伟大心量，姑不论性相能否融会，显密是否一源，台贤可否合流，儒释道三教宜否同解，而时代潮流之要求彼此容忍，相互尊重，乃是事实。是故明末诸大师在这一方面的努力，确有先驱思想的功劳。
猜你喜欢的书
七修类稿
明郎瑛撰。五十一卷，续稿七卷。瑛字仁宝，仁和(今浙江杭州市)人。博综文艺，积其见闻杂考成编。分天地、国事、义理、辨证、诗文、事物、奇谑七类，正续稿皆然，即取“因类立义，刊修经时”之义名书，凡一千二百五十七条，约四十九万字，成书于嘉靖年间。国事类记元明史事，如朱元璋起义、张士诚、陈友谅始末、郑和生平、明代科场等颇悉，足资参证。间杂丛考，其载杭州宋官署考，为《咸淳临安志》及西湖各志所未详;记明初进茶各种名目和漕河开凿工程等，亦皆《明会典》及《明史》诸志所未及。有关诗文、小说的考评，亦较有参考价值。余多因袭前人，少创见，且多舛谬，清王士禛《香祖笔记》多予以辨证。其天地、奇谑类亦多涉神鬼迷信。有明嘉靖刊本，十六册，藏北京图书馆，善本。中华书局《明清笔记丛刊》排印本。
今水经
《今水经》是记述清初全国水道源流的专书。清黄宗羲撰。一卷。宗羲有《(康熙)四明山志》已著录。作者以郦道元注《水经》,虽引注广博而无稽于事实,又因时代久远,水道形势变化很大,《水经注》与清初诸图志多不相合,乃不袭前作,自定体例,条贯诸水,穷源按脉,于康熙初著成是书,乾隆三十八年(1733)付梓。后迭经翻刻。今有《黄梨洲遗书》(清光绪三十一年杭州群学社石印)本、《梨洲遗著汇刊》(民国四年[1915]中华书局排印)本、《知不足斋丛钞》(乾隆至道光)本、湖北崇文书局汇刻本等。
朱门
长篇小说。林语堂。1953年美国出版英文本，1976年台湾远景出版中译本。该书是《林语堂三部曲》之三，但故事与前两部没有联系。小说写三十年代初期西安一个记者与女学生之间的爱情故事。在西安学生举行声援“一·二八”抗战游行示威中，出身高门的女学生杜柔安遭到军警的袭击受伤，后被《新公报》驻西安记者李飞援救送入医院，二人逐渐相恋。不久，李飞受命去新疆，李、杜在三岱驿度过了一段甜蜜的生活。杜柔安回到西安后，父亲已死，其叔杜芳霖坚决反对侄女与李飞的结合。此时杜柔安已怀孕，她不顾家中的阻挠，放弃遗产，独立谋生。后李飞自新疆归来，与杜柔安补行了婚礼。作品反映了青年妇女反对封建婚姻的个性解放思想，同时表现了作者爱国主义的激情。
名卿绩纪
万历四十五年完成，此书被编入四库全书，史部-传记，明万历丁巳(四十五年)江西巡按陈于廷刊本。收入《明代传记丛刊》第42 册
药师琉璃光如来本愿功德经浅释
◎一九八三年宣化上人讲述于，美国加州洛杉矶金轮圣寺。释迦牟尼佛为了我们众生这个生死的问题，出现在这个娑婆世界。他生在皇帝的家庭里头，把全国的财富都舍弃了，出家修行，在菩提树下成就佛果。成就佛果后，他观察娑婆世界众生的因缘，和哪一位佛因缘最深？他一观察，知道我们娑婆世界，和两位佛因缘最深。这两位佛，就是东方的药师琉璃光如来和西方阿弥陀如来。
万峰童真禅师语录
清至善说，卷首收序，题辞，卷一收住湖广德安府孝感县简堂禅院语录、住高峰禅寺语录、法语、卷二收真赞、偈颂、佛事，卷三收举古，卷四收宗统颂，卷五卷六收湘山颂古。收入《明嘉兴大藏经》第三十九卷。