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文艺心理学
心理美学专著。朱光潜著。1931年前后写于法国。作者回国后,在清华大学、北京大学任教时,用书稿作教材讲课,并作了较大修改,增写了第6、7、8、10、11章。1936年由开明书店出版。本书约19万字,共分17章:美感经验的分析(一)形象的直觉;美感经验的分析(二)心理的距离;美感经验的分析(三)物我同一;美感经验分析(四)美感与生理;关于美感经验的几种误解;美感与联想;文艺与道德(一)历史的回溯;文艺与道德(二)理论的建设;自然美与自然丑;什么叫做美;克罗齐派美学的批评;艺术的起源与游戏;艺术的创造(一)想象与灵感;艺术的创造(二)天才与人力;刚性美与柔性美;悲剧的喜感;笑与喜剧。此外还附有“近代实验美学”3章:颜色美;形体美;声音美。该书从心理学的角度考察文艺和审美现象,把它们当作心理事实加以归纳分析。认为文艺是一种心理的创造,美感是一种心理的经验。书中介绍并运用了大量西方近代心理美学观点,如“直觉说”,“移情说”,“心理距离说”,以及关于艺术起源、悲剧、喜剧等方面的理论。是中国第一部心理学美学的专著。是研究中国现代心理美学的发生和西方近现代心理美学的重要参考书。
傲霜花
现代长篇小说。张恨水著。1947年上海百新书店初版。内收《自序》1篇。小说初载时原名《第二条路》，1941年初载于重庆、成都两地的《新民报晚刊》。作者在《自序》中说，这是一部叙述人生的书，将自己抗日战争时期在重庆所见所闻有关教育界的困苦情形，“摄取了一部分现象，来构成这部小说”，“替教育界人呼吁”。小说共48章。女主人公华傲霜是个老处女，职业是教师，受过高等教育，但情性孤傲。她热心于妇女运动，办妇女补习学校，曾说：“其实我并没有崇高的理想，只是从小在学校里念书，就养成了这么一个习惯，不甘寂寞，不肯承认男子对外，女子对内这个原则。不过我的交际手腕和我的理想，不能融合，往往在这二点上失败。”她抱独身主义，独处30多年后，才深觉没有男人不易生活，最后和留学生出身的老商人夏山青结合。华傲霜生活道路和人生看法的这个大转变，还由于教育界生活困苦的原因所造成。她教书无法糊口时，不得不弃教从商，与人合办合作社。她一向看不起经商，视商人为市侩。可是一旦生活不下去，自己也不得不经商时，才扭转了旧时的观念，改变了生活态度，最后同经商者结为伉俪。作者写来不无幽默感，但仍“不失正义感”(《自序》)。
浮邱子
哲学、政治著作。清汤鹏撰,12卷91篇。约作于1840年鸦片战争之后。在《树文》篇作者自述撰写宗旨: “其旨务在剖析天人王霸,发抒体用本末,原于经训,证于史策,切于家国、天下,施于无穷。其心务在琢磨主术臣道,护持国势民风。” 主张以义理之学为“体”,以理政为“用”。他说: “君子纳之于轨物,然后能裁之于义理; 裁之于义理,然后能详之于体段; 详之于体段,然后能鸿之于作用。” (《则古上》) “理政必考其学”(《则古中》)。
维摩经疏记
维摩经疏记，三卷，唐湛然述，补录日本亮润序，清求序，秀云序。
华严镜灯章
佛教著述。清续法集,如朗校。一卷。以镜、灯为喻讲述华严宗的判教学说和主要教义,故名。书中谓贤首法藏为使学者理解“事事无碍法界”的道理,曾于暗室中供五佛,于每尊佛像前各燃一灯,又取十面镜子安置十方,使其“面面相对”,“影影交涉”,从而使学者“悟入刹海”。此书以时、仪、教、宗、观五部分组织,与《华严宗莲花章》所采用的方式相同。见载于日本《卐字续藏》。
秘密八名陀罗尼经
一卷，赵宋法贤译。与玄奘译之八名普密陀罗尼经同本。