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唐文续拾
十六卷。清陆心源辑。此书为《唐文拾遗》之续编。凡十六卷。《唐文拾遗》行世之后,陆心源又陆续得唐文三百余篇,厘为十六卷。上自朝廷诰敕、以及碑铭序记之文,下至方外之赞颂,外国之表状,无所不备。
筮仕金鉴
周公仪休相鲁嗜鱼一国争市鱼献之休不受其弟曰夫子嗜鱼而不受何也曰夫惟嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色有下人之色将枉于法
周董安于治晋阳问政于蹇老蹇老曰曰忠曰信曰敢安于曰安忠乎曰忠于上安信乎曰信于令安敢乎曰敢于不善安于曰此三者足矣
易象钩解
明陈士元撰。四卷。《归云别集》本。此书专阐《周易》经文取象之义,其论说虽未必尽切,但精当者颇多。《四库全书提要》指出:“前有士元《自序》,称:‘朱晦庵,张南轩善谈《易》者,皆谓互体、五行、纳甲、飞伏之类俱不可废。盖文、周彖爻,虽非后世纬数琐碎,而道则不冒焉。传注者惟以虚玄之旨例之,有遗论矣。’其《履》卦注又曰:‘京房之学授受有自,今之学士大夫摈斥不取,使圣人不因卜筮,而作《易》,惟欲立言垂训,则画卦揲蓍何为哉?朱子曰：《易》之取象，固必有所自来，而其为说必已具於太卜之官，今不可复考，亦不可谓象为假设。然则京氏之学安知非太卜所藏者耶”云云。案太卜之法虽不可考，然《左传》所载变爻、互体诸占，犹可以见其崖略。汉《易》自田何以下无异说。孟喜六日七分之学，云出田王孙，而田王孙之徒以为非。焦赣直日用事之例，云出孟喜，而孟喜之徒又以为非。刘向校书，亦云“惟京氏为异党”。《汉书·儒林传》源委秩然，可以覆案。京氏书虽多散佚，而《易传》三卷犹存，其占法亦大概可考，与《左传》所载迥殊。士元以京氏《易》当太卜所藏，殊为无据。且京氏之法绝不主象，引以为明象之证，亦失其真。然其谓《易》以卜筮为用，卜筮以象为宗，则深有合於作《易》之本旨。故所论虽或穿凿，而黎然有当者为多，要胜於虚谈名理、荒蔑古义者矣。是书每卷标目之下皆题《归云别集》，卷数自五十八至六十一。盖当时编入全集，如李石《方舟集》收《易互体》之例。其《序》又称往为《汇解》二卷，括其大凡。考《明史·艺文志》，载士元《易象钩解》四卷，《易象汇解》二卷，则《汇解》亦发明象学者。今以未见其书，故不著录焉。
圣武记
清魏源撰。湖南邵阳人。该书写于鸦片战争的炮火中，于道光二十二年 (1842)初稿完成，后几经修订，于道光二十六年正式成书。全书14卷，40余万字。前10卷分开创 (第1卷5篇)、藩镇 (第二卷2篇)、外藩 (第三至第6卷21篇)、土司苗瑶回民 (第7卷8篇)、海寇民变兵变 (第8卷8篇)、教匪 (第9、10卷9篇) 6个专题，叙述爱新觉罗氏的崛起、统一东北、进攻明朝、进关、道光年间的对内对外的主要战争。后四卷为武事余记，分兵制兵饷、掌故考证、事功杂述、议武四个专题，发表作者对有关军事问题的议论。该书取材广泛，一些问题又经实地考察和作者的分析研究，其成果为后来的许多关于清史的撰述所利用。书中第3卷至第6卷，记录了蒙古、新疆、西藏及中国与俄罗斯的关系; 第七卷至第十卷记录了历次反抗清统治者的起义斗争，均为宝贵的历史资料。其议论部分对人、事进行褒贬，直接了当，毫不含混，鲜明体现了魏源的立场、思想和风格。另外，书中在叙述战争的前后过程中，也记有太祖至宣宗在宫中有关的言行，可为参考。是书出版前未及精审，其中一些二手三手的材料，出处、年代、史实常有舛误。在其问世以后，先有道光二十二年、二十四年、二十六年三种版本，以后翻刻印的本子很多。道光二十六年的本子经过两次修订，已比初稿增加了篇幅，改写了文字。上海申报馆根据此本翻印时，又增加了 《道光洋艘征抚记》上下篇。1984年中华书局出版点校排印本，也是以道光二十六年此本为底本，并参校他本校勘而成。
台案汇录甲集
本书为清代台湾关係档案汇录第一集，称为“台案汇录甲集”；以后陆续编印“乙集”、“丙集”以至“癸集”。每集加撰“弁言”，说明资料来源及内容。本书分三卷：卷一为关于台湾屯政之档案，共十件。自乾隆五十三年至道光十八年间台湾、凤山、嘉义、彰化四县及淡水厅如何设立番屯及清釐整顿，由此可见其概。卷二为关于办理所谓“匪乱”之档案，共二十五件。大部分为有关道光十二年张丙之变，一部分为有关道光二十二年郭洸侯事件（另有此类档案分见第一九一种“台案汇录已集”、第二○○种“庚集”及第二○五种“辛集”）。卷三收档案二十件，涉及十六件事务，为杂项档案之汇辑。此书资料来源，主为台湾省立台北图书馆所藏题为“台案纪事本末”之抄本，次为中央研究院历史语言研究所刊印“明清史料”戊编。书末并收“纪庄大田之乱”一文，作为“附录”。
阿那律八念经
闻如是，一时佛在誓牧山求师树下。贤者阿那律。在彼禅空泽中坐思惟言：道法少欲多欲非道。道法知足无厌非道。道法隐处乐众非道。道法精进懈怠非道。道法制心放荡非道。道法定意多念非道。道法智慧愚闇非道。佛以圣心逆知其意。譬如力士屈申。