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你的善良必须有点锋利
本书是爱默生的经典散文集，收录了爱默生精道的散文名篇，如《自然》《美》《自然》《力量》《文化》《伟人》等，爱默生被称为“新英格兰的先知与探索者”。而更为可贵的是，他的思想与文章至今仍使人感到清新爽朗。本书具有较强的可读性和文学欣赏价值。
太阳与铁
《太阳与铁》是三岛由纪夫晚期写就的长篇散文，也是其创作生涯中少有的自传性作品。在本书中，三岛用充满着象征意味的诗一般的语言，从各个角度阐述了内心的矛盾与冲突。他将自我的信念凝成太阳，而太阳是肌肉造型的外在荣耀，辉映着肌肉。铁则是肌肉内涵力量的形态。唯有经历过太阳与铁的修炼，肉体才能保持永恒的光辉，承担起所有的价值。《太阳与铁》是三岛由纪夫剖白内心思想与美学观的重要作品，也是解读他死亡之谜的关键文本。本书另外收录三岛的文学回忆录《我青春遍历的时代》。
彝斋文编
宋代诗文别集。4卷。赵孟坚著。《四库全书总目》以“清远绝俗”评价其作品风格,颇中肯綮。作为宗室子弟,作品并无关切时政的内容,主要以风流雅士的形象出现于诗坛。如《梦回》:“点点桃花短短墙,雨声彻夜响回廊。觉来蝴蝶家山梦,一半分明一半忘。”疏放慵困之态,历历在目。又如《九里松马上作》:“九里松枝不断青,松风上发下泉声。耳边为爱闻天籁,故约游缰缓缓行。”写闲情逸致,十分传神。其诗代表了部分文人,当国势殆危之际,满足于苟安残局,寄情山水,脱离现实的倾向。本集除曾收入《四库全书》,尚有清代鲍氏知不足斋抄本、劳氏抄本等善本。知不足斋抄本,有鲍廷博辑录的补遗1卷;劳氏抄本所附“补遗”1卷,除鲍廷博所辑的内容,还增入了劳权续辑部分。
御定道德经注
福临钦定。成克巩纂。上下两篇。有《四库全书》本行世。《道德经》乃春秋时老子即李耳(老聃)所著。为中国古代影响最为深远的哲学名著，被历代所重视。自汉代人河上公为该书注释开其端，紧随其后注释者代不乏人，据《四库全书》馆臣统计，至清初已达80余家300余卷。注释方式不一，或为之解，或为之疏，或为之音，或为之章句，或为之谱，或为之传。各有侧重，各具特色。而注释者之身分不等，其中包括名臣如羊祜、苏辙;名儒如王弼、王肃;逸士如严遵、孔登、陶弘景、戴逵、皇甫谧; 道家如葛洪、杜光庭等，多有阐发。而以帝王之尊如梁武帝、唐玄宗、宋徽宗、明太祖等对此书也各有注解，见仁见智，或浅或深，众说纷纭，各有不同。福临留心典籍，对此书及各家注释详加探讨，深有体会。他认为道德二字含义精深：“道者，先天地而为万物宗，生生化化，莫得而名者也。惟至人凝道于身。故其德为玄德，而其言为圣言。”而老子是“道贯天人，德超品汇”之人。他所著此五千余言之书，是“明清净无为之旨”。该书“原非虚无寂灭之说，权谋术数之谈”。本是一部“以人能清静无为，则忠孝油然而生，礼乐合同而化”的贴近生活、贴近社会的有益之书，但其“切于身心，明于伦物”的奥妙道理，却世所“鲜能知之也”。因而为之注释者甚众，或认为是修炼之书，或认为是权谋之书，都是“以小智窥测圣人，失其意矣”。虽然唐玄宗、明太祖之注有所见地，但也未能将该书道理全部阐释清楚。他认为 “圣言玄远，末学多歧”，如果不解释清楚，以讹传讹问题便会愈加严重。所以他要博参众说，删繁就简，所谓“理取其简而明，辞取其约而达”。抓住本书之精髓，注意在“日用常行之理，治心治国之道”方面深加体会。做简明扼要之注释。于是命令饱学之士、秘书院大学士成克巩进行编纂。福临亲自写序言冠于卷首，刊行问世。该道德经注是集各家之长的简明注释本。简洁明确，要言不烦。
蓝涧集
诗别集。六卷。明蓝智著。今存明世宗嘉靖(1522—1566)年间刻本,卷内题:“方外友生上清道士程嗣祖芳远编集。”集前有元顺帝至正(1341—1368)年间张昶序,明太祖洪武(1368—1398)年间张矩、蒋易序。在张昶序后有“时永乐元年癸未孟春蓝山书舍刊”牌记,在张矩序后又有“嘉靖丙戌孟冬榖旦山涧六世孙可轩、蓝鉏等重刊”字样。此集收诗五百馀首,是蓝涧诗作收罗较完备的版本。但清四库馆臣未见此本,收入《四库全书》的《蓝涧集》是《永乐大典》辑本,如《四库全书总目提要》所云:“(蓝涧诗)惟《永乐大典》各韵中所收尚夥,搜辑裒缀,共得古今诗三百馀首,虽篇什不及《蓝山集》之富,而大略已见,谨以类编次,厘为六卷,俾其兄弟著作,均不致泯没于世矣。”以嘉靖本与《永乐大典》辑本相比较,嘉靖本多出诗作一百五十馀首。蓝仁、蓝智诗,选家时有参错之处,有时已很难辨析清楚。今常见者有影印《四库全书》本及清宣宗道光(1821—1850)、文宗咸丰(1851—1861)间其裔孙蓝鼎雯刻本。
仁王经疏
仁王经疏，六卷，唐圆测撰，日本宗祐题记。