学佛群疑
作者：圣严
章节列表
升序↑- 学佛三书新序
- 自 序
- 信仰佛教一定要皈依三宝吗？
- 一定要看破红尘之后才能学佛吗？
- 学佛也需要知识和学问吗？
- 在家信佛有禁忌吗？
- 学佛是否必须放弃现有生活的享受？
- 什么是佛教徒的饮食观？
- 杀生的定义和范围是什么？
- 为何放生？如何放生？
- 佛教徒应以怎样的态度来赚钱？
- 佛教徒可以有感情生活吗？
- 佛教徒应该如何举行丧葬仪式？
- 如何做佛事？
- 居士可接受寺院的馈赠吗？
- 在家居士如何设佛坛？
- 在家学佛如何课诵？
- 消灾、延生是可能的吗？
- 加持的功用是真的吗？
- 大修行者能代众生消业吗？
- 持咒有用吗？
- 佛教相信在劫难逃、在数难逃之说吗？
- 如何使人相信三世因果？
- 佛教对于命相、风水的看法如何？
- 「念佛一声罪灭河沙」是真的吗？
- 带业往生等于逃债吗？
- 何谓念佛至一心不乱？
- 念佛的人见到瑞相怎么办？
- 临命终时见瑞相就表示解脱吗？
- 如何辨明临命终时的魔境和接引？
- 什么是中阴身？
- 婴灵作祟之说有根据吗？
- 佛教对灵媒的看法如何？
- 佛教对神通、异能看法如何？
- 什么是五眼？
- 佛教的授记观念是什么？
- 佛是万能的吗？
- 成佛以后也要受报吗？
- 先度众生还是先成佛？
- 佛为什么要度众生？
- 广结善缘怎么讲？
- 「结缘」和「了缘」的意义何在？
- 神道设教也是佛教吗？
- 佛教称为无神论的意思是什么？
- 一神教的上帝是假的吗？
- 密教是什么？
- 密教盛行佛教会灭亡吗？
- 日莲正宗与一贯道也是佛教吗？
- 您是佛教徒吗？
- 怎样辨明佛经的真伪？
- 佛教如何适应民间信仰的要求？
- 逃避和出离有什么不同？
- 个人自修和集体共修有什么不同？
- 大修行人一定要闭关吗？
- 魔考是真的吗？
- 如何选择明师？
- 如何一门深入？
- 何谓专修与杂修？
- 什么叫做易行道和难行道？
- 忍气吞声就是修忍辱行吗？
- 学禅若终生不悟怎么办？
- 「此生不了道，披毛戴角还」是真的吗？
- 「地狱门前僧道多」是真的吗？
- 「学佛越久离佛越远」是真的吗？
- 卍字是什么意思？
- 莲花在佛教表示什么？
- 燃顶、燃臂、燃指有必要吗？
- 在家学佛与出家学佛的不同在那里？
- 以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗？
- 未来的社会还有人出家吗？
- 佛教对于女性地位的看法如何？
- 佛教对神秘现象的看法如何？
- 可用物理现象来解释神秘的经验吗？
- 应该用科学观点解释佛法吗？
- 佛教的生命观是合乎科学的吗？
- 佛教的世界观是合乎现代科学的吗？
- 佛说的「圣言量」经得起考验吗？
- 佛教对世界末日的看法如何？
- 附录：禅修疑难解
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莎乐美
《莎乐美》是英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德于1893年创作的戏剧。莎乐美的故事最早记载于《圣经·新约》中的《马太福音》，讲述了莎乐美听从母亲希罗底的指使，在为希律王跳舞后，要求以施洗者约翰的头颅为奖赏。王尔德的《莎乐美》虽然是采用了《圣经》中莎乐美故事的框架，但是作者彻底改变了故事的原意，融入了自己的唯美主义叙事手法，表达“爱”与“美”、“爱”与“罪”的唯美理念。莎乐美是希罗底（希律王的第二任妻子）的女儿，希律王（巴勒斯坦伽里黎的统治者）的继女。其母因施洗约翰指责她通奸，阻止希律王娶她为妻，而对施洗约翰怀恨在心。遂将莎乐美作为其复仇工具，指示她以跳舞取悦希律王，以换取圣人的人头。 不久，希律王难以控制他的感情，对继女莎乐美产生迷恋。而莎乐美自己对圣人施洗约翰的爱被遭到拒绝后，因爱生恨，在为希律王跳七重纱舞时乘机索要圣人的首级，最后亲吻其头颅。最后，莎乐美得到了与圣人相同的命运，被处以死刑。
骆宾王文集
别集。唐骆宾王撰。中宗朝,郄云卿奉敕搜访骆宾王诗,所集即当时之遗漏,得10卷。凡赋1卷,诗4卷,表、启各1卷,杂著3卷。今有影印明刻本。清陈熙晋撰《骆临海集笺注》10卷,颇精审翔实。有中华书局校勘本。清嘉庆二十一年石研斋秦恩复校重雕宋蜀本附有元和顾广圻撰《考异》1卷。有中华书局影印本。宾王诗悲郁激切。
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三十七卷，南宋末元初方回撰。阳山人，魏方翁曾撰《古今考》，未成而卒。咸淳三年，方回从魏了翁之子手中得其书手稿，乃推衍其意，撰成《续古今考》三十七卷。并载魏了翁原书，而各附论于条下，分别以鹤山(魏了翁号)先生曰、紫阳方氏曰加以区别。原书有目无文四条，方回补其“刘媪梦与神遇”一条。《续古今考》也以《汉书》本文标目，但不限于《汉书》所记，而于历代制度详加推衍。如，“拔剑斩蛇条”下，则附以“剑考”;“范增举玉玦”条下，则附“玉佩考”等等。借《汉书》所载名物，推求古制原委，而与史家本文并不相涉。魏了翁所考多在制度，方回所考范围十分广泛，并掺杂理学之语，如《高祖本纪》“宽仁爱人”四字，则广引程朱以来诸儒论仁之语，列目十二篇，一字之义推阐为一卷。该书征引广泛，考证精核，可供研究古代文化者参考。版本主要有《四库全书》本。
语林
又名《裴启语林》、《裴子语林》。笔记。轶事小说集。十卷。东晋裴启撰于隆和年间(362—363)。记述汉魏以降至东晋帝王将相及士大夫的言谈轶事。《世说新语》多有采录。晋尚玄谈,《语林》一出,风行一时。后因所载谢安言语不实,为安诋毁,渐告消佚,亡于隋。后世有辑本多种,鲁迅《古小说钩沉》综收众本,最为完备。《语林》所录,多为片断,文不成篇,然足以揭示社会名流生活、精神面貌。如《捉刀人》、《佯眠藏诈》道出曹操残忍、诡诈之态。又《王子猷雪夜访戴》,短小精悍,中有“乘兴而来,兴尽而返”句,读来脍炙人口。《王敦与世儒议下都》、《羊稚舒冬月酿酒》、《陆士衡与潘安仁》等篇则寓意较深。
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1920年发表的处女作《约檀河之水》，是张资平的早期作品，大多反映了“五四”时期的青年男女对恋爱自由、婚姻自主的向往和追求，以及陈腐的封建伦理道德和金钱势力对他们的束缚，体现了反封建、渴求解放的思想，这与当时的时代潮流是相吻合的，使得他成了前期创造社中仅次于郁达夫的重要小说家。20年代中期以后，张资平小说创作的重点发生了转移，三角、四角乃至多角恋爱成为他小说创作的主调，令他红极一时，拥有大批的读者。恋爱小说给张资平带来了广泛的声誉，也给他带来了相当多的批判。
诗所
八卷,清李光地著。此书大旨不主训诂名物,而以推求《诗》意、涵泳文句,得其美刺之旨为止。又不旁征事迹,必求其人以实之。并以为西周篇什之诗,不应寥寥;“二南”之中,有文王、武王以后诗;“风”、“雅”之中,多东迁以前诗;对《小序》所言姓名,多废而不用。《四库全书总目提要》谓:“其间意测者多,考证者少。如谓‘有女怀春’为祀高禖,则附会古义;谓‘有扁斯石’,扁字从户、从册,古者额书于户曰扁,以石为之,亦近于穿凿字说。在光地所注诸经之中,较为次乘。然光地邃于经术,见理终深。其所诠释,多能得兴观群怨之旨。他如郑、卫之录淫诗,引《春秋》之书乱臣贼子为之,证《楚茨》以下为《豳雅》,《载芟》以下为《豳颂》。引《豳风》之后附《鸱鸮》诸篇,以释《豳雅》后有《瞻洛》诸诗,《豳颂》后有《酌》、《恒》诸诗之疑。其言皆明白切实,足阐朱子未尽之义。亦非近代讲章、揣骨听声者所可及也。”今存《四库全书》。