胜鬘经讲记
作者：印顺
《胜鬘经讲记》是印顺法师对大乘经典《胜鬘经》的深度阐释，聚焦经中平等、究竟、摄受三大核心要义。本经为真常妙有大乘要典，含摄《法华经》《涅槃经》等经精髓，南北朝时流通极广。讲记开篇阐明佛法平等义，主张出家与在家、男女、老年与少年皆平等，以胜鬘夫人（在家菩萨）说法为例，彰显大乘不执形迹的平等精神。究竟义则直指如来藏，指出一切众生本具佛性，如来藏为功德胜能所依，众生依此可究竟成佛，超越二乘不圆满的涅槃。摄受义强调修学需以信为基，立愿修行，将佛法融入身心，实现自利利他。 讲记详解胜鬘夫人受十大受、发三大愿的行持，阐释一乘与三乘的关系，主张三乘终归一佛乘，二乘仅为方便，一乘才是究竟。同时深入解析如来藏自性清净、为客尘烦恼所染的甚深义理，说明其为生死与涅槃的根本依止。文末围绕流通分，强调受持、读诵、弘扬本经的无量功德，彰显佛法久住世间、普度众生的宗旨，是理解真常大乘思想的重要入门读物。
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行人
《行人》是日本近代作家夏目漱石创作于1912年的长篇小说，和《过了春分时节》、《心》共同组成作者的后三部曲。《行人》的故事展开时期设定在明治末年，夏目漱石通过“叙述者”二郎的诉说，讲述了一郎作为高尚近代知识分子痛苦挣扎的内心世界。 同时，执著地叩问了家族制度下夫妻关系的内涵。一郎极为理智，潜心研究学问，在他的生命中，自我掌握着一切，过度的理智与敏锐使他孤独痛苦，感情丰富却控制失当，无法与人相处。最后一篇H先生的旅行报告信，更显示出作者必对自我有过深切的反省，使读者跟随他们旅行的脚步，为一郞焦急叹息，情绪由不解，同情，无奈转为惋惜，嘘唏。一郞渴望抛弃理智，舍弃自我而落得轻松，事实上，他认为没有自我流露的无欲单纯至高无上，然而对他来说，自我一旦抛弃便无法生存。而得救之道便是从精神的研究转变为实践者，全心全意投入某些事物。伴随一郎强烈的“自我”要求，全家都处于一种暴风雨来临之前的平静的不安之中。《行人》的结尾没有成功的解决，而是留下无尽的悬念。
积斋集
元代诗文别集。5卷。程端学撰。《积斋集》久已亡佚不传,原本卷数也难于考定。清乾隆年间修《四库全书》,从《永乐大典》中辑出程端学诗文若干篇,重新编次为《积斋集》5卷。卷首无序言。卷1为诗赋(顺序是:赋、五七言古诗、五七言律诗、五六七言绝句),卷2—3为序,卷4为记、跋,卷5为表、碑、铭、说、祝文、祭文、行实、墓志铭。他的诗有南宋江湖派遗风,他的文章往往以理胜而不以辞胜,无雕章绘句之弊,但也缺乏必要的想象力。《四库全书总目》在评《积斋集》时,是把程端学其人与其文结合起来谈的,说是由于程端学“人品端谨,学术亦醇,故其文结构缜密,颇有闳深肃括之风”。这个评价要高于程端学的实际成就。
慈幼便览
清代文晟编写的一本儿科类中医文献，成书于清道光三十年（1850）。首列小儿简要辨证，节录夏禹铸望苗窍诀、验虎口法和虎口三关图，阐述幼科诊察之法；后列初生及一岁以内幼儿调护法及四十余种小儿病症诊治，对脐风、惊风辨治尤详，并载外治十法和简便方。末附《痘疹摘录》。
三国史辨误
《三国史辨误》三卷，不著撰人名氏，亦莫详时代。《苏州府志》载，陈景云，字少章，吴江县学生，长洲人，少从何焯逰，博通经史，淹贯羣籍，长扵考订，凡譌谬处，能剖析毫芒，所著书凡九种，其四为《三国志校误》，似即此书。然考《义门读书记》中有何焯所校《三国志》三卷，其《魏志·杨阜传》“阜尝见明帝着帽披缥绫半裦袖”一条，称裦袖古今字，少章疑一字衍，检《宋书·五行志》果然云云。此书不载此条，则又似非景云作。疑不能明，阙所不知可也。提要作三卷，四库全书收录时未分卷。
彻选择本愿念佛集
二卷。也称为《彻选择集》、《彻选择》。圣光撰。法然《选择集》注释书。为了贯彻该书的本意而写的书。圣光七十六岁，被认为是入寂前一年的撰述。根据三祖良忠的《彻选择鈔》上记载，《彻选择集》上下两卷在下卷被撰述后，加入了上卷。但是《彻选择集》上下两卷的日期，上卷是“嘉祯三年六月十九日”，下卷是“嘉祯三年六月二十五日”，所以从日期的报道来说，可以说首先是上卷，之后是下卷。然而，在良忠的《彻选择鈔》上的开头，他说：“问，得名如何。回答，制作这本集的行为，是在先师（圣光）《智度论》中阐明菩萨修行的相，在现在的净土门上眺望的时候，是以通局应该念佛的道理为依据而被选出来的。至于题名，是担心的。或者是四义集或者是彻选择。但是，予应该是已故上人的遗弟·选择传授的问题。”他的集，是宣扬念佛之义的意思。
销释金刚经科仪会要注解
销释金刚经科仪会要注解，九卷，宋宗镜述，明觉连重集并序，道灯跋，原十卷，第十卷会入注解，有题记。